侯軍

【摘 要】 建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，把中華民族的傳統(tǒng)美德、革命道德、職業(yè)道德、倫理道德教育全黨、教育人民，促進(jìn)三個(gè)精神文明建設(shè)，是加強(qiáng)師德教育、素質(zhì)教育的理論依據(jù)，把“以德治國”策略跟“以德治教”內(nèi)容緊密聯(lián)系起來。

【關(guān)鍵詞】 法治;德治;以德治教

【中圖分類號(hào)】G63.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）25-00-01

江澤民同志明確指出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持“依法治國”和“以德治國”并舉的重要科學(xué)理論。是提高全民族道德素質(zhì)的新要求，以中華民族的傳統(tǒng)美德、革命道德、職業(yè)道德和倫理道德教育全黨、教育人民，更好地促進(jìn)三個(gè)精神文明建設(shè)。

“德治”就是以倫理道德治理國家，是中國古代歷史治理國家的基本策略。我國儒家主張以“德教為先”，堅(jiān)持“修身為本”的偉大思想?！暗轮巍钡闹行墓ぷ髯谥际羌訌?qiáng)倫理道德、職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德等教育內(nèi)容。把社會(huì)主義道德作為人生航行的坐標(biāo)，以實(shí)際行動(dòng)來判斷自己的人生為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，從自己的良知和傳統(tǒng)道德觀念來衡量自己、檢查自己，讓全社會(huì)成員進(jìn)行民主監(jiān)督和管理，在社會(huì)生活、工作中發(fā)揮一種強(qiáng)大的力量。將社會(huì)主義道德升華到法治的軌道上，把依法治國同以德治國并舉的思想升華到政治文明?！暗轮巍笔欠ㄖ平ㄔO(shè)的思想前提，它們之間是相輔相成的，缺一不可。以德治教是加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，職業(yè)道德是教師的行為準(zhǔn)則;是提高教師的人文素質(zhì)和人文精神理論基礎(chǔ);是實(shí)施素質(zhì)教育的思想保證。

堅(jiān)持“以德治教”是開拓素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)，是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)和全民族素質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，也是強(qiáng)化人們精神文明的軟件建設(shè)。堅(jiān)持“依法治國”和“以德治教”都是改造一個(gè)人的世界觀和人生觀的重要手段，但兩者又有各自不同特點(diǎn)和作用?！胺ㄖ巍庇脧?qiáng)制力的手段來制約人們的行為，是政治思想教育的控制方法，屬于政治文明建設(shè)的范疇;“德治”是一種無形的社會(huì)輿論力量，靠強(qiáng)大社會(huì)輿論促使人們自覺地遵守社會(huì)的共同秩序，屬于道德思想建設(shè)的范疇。兩者范疇內(nèi)容雖然不同，對(duì)促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展，振興民族的教育，提高全民族素質(zhì)的宗旨是同一方向的。它們之間有相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互結(jié)合、相互促進(jìn)、共同發(fā)揮其職能的作用。為此，從某一種意義上來說，“法治”只是治標(biāo)，“德治”才是治本，它們是相互滲透、相輔相成、彼此融合為一體的。

堅(jiān)持“以德治教”的教育宗旨，堅(jiān)決杜絕那些施行“體罰、毒打、侮辱、猥褻、調(diào)戲”等嚴(yán)重違反道德的行為和現(xiàn)象，克服心理障礙和某種心靈創(chuàng)傷，時(shí)刻以教書育人、為人師表的準(zhǔn)則來要求自己，掀起尊師愛生的新風(fēng)尚。在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然存在某些不正之風(fēng)，認(rèn)為“大道理”一筐，不如“大團(tuán)結(jié)”一張，滋長這些拜金主義和享樂主義思想，對(duì)當(dāng)前實(shí)施“以德治教”是一種障礙，我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加于克服，緊跟當(dāng)前日益發(fā)展的社會(huì)主義新形勢。

“德治”是加強(qiáng)兩個(gè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是把法制建設(shè)同道德教育建設(shè)緊密結(jié)合，與職業(yè)道德、倫理道德、家庭美德、社會(huì)公德組成一個(gè)整體。促進(jìn)教師自身的道德修養(yǎng)，使教師在家庭中孝敬父母;在社會(huì)上，尊老愛幼;在工作中，尊敬他人;在教育中，尊重學(xué)生。把道德面貌、美德思想及道德素質(zhì)集中在自身教育建設(shè)上來，以為人民服務(wù)的思想為核心;以集體主義思想為原則;以法律為準(zhǔn)繩;以道德規(guī)范為準(zhǔn)則;陶冶自我、改造自我，以強(qiáng)化其規(guī)范的力度約束自己。解除教師本身在思想意識(shí)形態(tài)中的“獨(dú)尊”地位，防止思想的反復(fù)，并以良好的思想情操、高尚的師德、崇高的倫理道德，品味自己的人生哲學(xué)的意蘊(yùn)。

“德治”是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系的同時(shí)與社會(huì)主義道德體系共同建立、共同確立，形成一個(gè)新的思想體系的重要任務(wù)。由于改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的社會(huì)長生活發(fā)生巨大的變化。但現(xiàn)階段我國社會(huì)生產(chǎn)水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高、社會(huì)主義制度還不夠完善，出現(xiàn)一些規(guī)范上的真空和失序現(xiàn)象。這就需要法律和道德規(guī)范來共同建立新型的社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序。市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮個(gè)人的主體能動(dòng)作用。如果不需要道德規(guī)范經(jīng)濟(jì)，一定會(huì)出現(xiàn)大量的違法犯罪行為。因此，在市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，特別注意加強(qiáng)思想道德的建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺地扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡、大公無私、正直勇敢、艱苦奮斗、追求高尚、完美人格的良好風(fēng)氣?！耙缘轮谓獭币浴吧鐣?huì)公德、職業(yè)道德、中華民族傳統(tǒng)美德”為基礎(chǔ)，以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本要求，加強(qiáng)“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”教育，為人生哲理的準(zhǔn)則，體現(xiàn)新時(shí)期的獨(dú)立人格風(fēng)尚的形成，使全社會(huì)形成符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求及體現(xiàn)時(shí)代精神的道德風(fēng)尚。把道德規(guī)范、道德觀念的要求融化于法律法規(guī)和各項(xiàng)政策中，不斷推動(dòng)社會(huì)主義道德體系的形成和發(fā)展。

“德治”是學(xué)校思想道德教育工作的重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想道德的最有力的措施，使他們樹立正確的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。在學(xué)生面前，教師更應(yīng)該做好表率作用，把自己對(duì)待個(gè)人與國家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范以及經(jīng)濟(jì)道德、教育道德、生態(tài)道德、倫理道德、公共生活道德等聯(lián)手促進(jìn)，樹立以人為本的價(jià)值觀，自覺形成積極向上健康文明的思想道德新時(shí)尚的法制體系和道德體系。應(yīng)該兩手抓，兩手硬，既抓教學(xué)又抓教人，把教學(xué)工作和育人的工作扭成一股繩，把“德治”與“德教”引向正確的軌道上來。