黃阿麗

【摘 要】教育模式是人們對(duì)教育進(jìn)行有效實(shí)踐而采取的一種教育策略的集合體系.其特點(diǎn)主要是體現(xiàn)出一定的程式。初中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)遵循一定的教學(xué)模式。初中語(yǔ)文，撇開了小學(xué)教學(xué)文章的故事性、趣味性、童話化，開始涉及文言文等較為艱澀的內(nèi)容。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)策略也應(yīng)隨之變化。初中語(yǔ)文教學(xué)建立在小學(xué)語(yǔ)文的識(shí)字基礎(chǔ)上，繼而注重學(xué)生的文學(xué)熏陶，精神的領(lǐng)略，藝術(shù)的培養(yǎng)。此為筆者關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)的延伸之談，既結(jié)合了自身的經(jīng)驗(yàn)，又關(guān)照當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)態(tài)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；教學(xué)創(chuàng)新；研究對(duì)策

一、初中語(yǔ)文、初中學(xué)生與教學(xué)現(xiàn)狀

教育模式是人們對(duì)教育進(jìn)行有效實(shí)踐而采取的一種教育策略的集合體系.其特點(diǎn)主要是體現(xiàn)出一定的程式。初中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)遵循一定的教學(xué)模式，體現(xiàn)出一定的程式。初中語(yǔ)文教學(xué)建立在小學(xué)語(yǔ)文的識(shí)字基礎(chǔ)上，繼而注重學(xué)生的文學(xué)熏陶，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，精神的領(lǐng)略，藝術(shù)的培養(yǎng)。本文以筆者的親身經(jīng)歷為依據(jù)，談一談初中語(yǔ)文教學(xué)該如何創(chuàng)新。

初中語(yǔ)文不再以小學(xué)語(yǔ)文的識(shí)字看文為目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出更高的學(xué)習(xí)要求。從而，對(duì)初中語(yǔ)文教師的教學(xué)策略也提出了不一樣的目標(biāo)。初中語(yǔ)文，撇開了小學(xué)教學(xué)文章的故事性、趣味性、童話化，開始涉及文言文等較為艱澀的內(nèi)容。因此，初衷語(yǔ)文教學(xué)策略也應(yīng)隨之變化。但是，這并不代表教學(xué)策略從此脫離了故事性、趣味性、童話化的教學(xué)氛圍。準(zhǔn)確的說，初中語(yǔ)文的艱澀與思想植入要求更為有趣、更為生動(dòng)、更為故事性的教學(xué)創(chuàng)新研究。這對(duì)初中語(yǔ)文老師來說，是極大的挑戰(zhàn)。

處在初級(jí)中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期的學(xué)生尚處于青春期。該時(shí)期的學(xué)生年紀(jì)尚輕，興趣愛好以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等都處在重要的養(yǎng)成期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀等也正在建立當(dāng)中。此時(shí)，出現(xiàn)在學(xué)生生命中的老師、家長(zhǎng)等都會(huì)參與學(xué)生的心理建設(shè)與價(jià)值建設(shè)，重要性不言而喻。初中語(yǔ)文作為母語(yǔ)教學(xué)的重要組成，必須承擔(dān)起建立學(xué)生健康觀念的重任，初中語(yǔ)文教師也應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)盡的培養(yǎng)職責(zé)。

目前，初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀如何呢？從筆者的親身經(jīng)歷來看，初中語(yǔ)文教學(xué)仍然延續(xù)著“背誦+考試+教科書”的學(xué)習(xí)模式，持續(xù)著“班級(jí)+教師+學(xué)生”的教學(xué)模式。而這些模式的存在，皆源于目前的考評(píng)機(jī)制——中考和高考。中考和高考是具備一定公平程度的考評(píng)機(jī)制，然而卻在很大程度上左右了教師的教學(xué)模式。改進(jìn)初中語(yǔ)文的教學(xué)思路，是從業(yè)者亟待思考的問題。前些年，大陸倡導(dǎo)素質(zhì)教育，實(shí)實(shí)在在的落實(shí)學(xué)生的真善美、假惡丑、德智體美勞等的認(rèn)知和培養(yǎng)，然而，好景不長(zhǎng)，目前看來，素質(zhì)教育依然走入了應(yīng)試教育的桎梏。筆者就此思考，初中語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該何去何從？

二、對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考

1.優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教育部門提出的旨在達(dá)成基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，完成整體教學(xué)培養(yǎng)的策略性任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)常常根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w資源狀況、學(xué)生身心發(fā)展水平而各有差異。初中的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該跳出之前的桎梏，從更為全面的角度對(duì)學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求，對(duì)教師提出教學(xué)目標(biāo)。初中語(yǔ)文教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，認(rèn)識(shí)到中華文化的博大宏偉，發(fā)展語(yǔ)言能力、思維能力、想象力、創(chuàng)造力；能夠獨(dú)立閱讀，注意情感體驗(yàn)；能夠主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音和普通話；學(xué)會(huì)使用語(yǔ)文工具書；能夠具體準(zhǔn)備的表達(dá)自己，具備日常的口語(yǔ)交際能力等。這些都應(yīng)該成為初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。因此，必須突破“唯分?jǐn)?shù)論”“唯考試考評(píng)”的教學(xué)目標(biāo)，以全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)作為之后教學(xué)的依據(jù)或準(zhǔn)則。

2.開展國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)是一種學(xué)術(shù)體系，它主要是以中國(guó)古典典籍為載體，表達(dá)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德理論。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)與文化。它包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星象、數(shù)術(shù)等。以上所談的國(guó)學(xué)為外延意義上的國(guó)學(xué)。本文將國(guó)學(xué)的意義限制在文學(xué)的范疇內(nèi)，主要說一說的國(guó)學(xué)文學(xué)的培養(yǎng)重要性。授課和教材學(xué)習(xí)、平常的訓(xùn)練等占據(jù)學(xué)生較多的精力和時(shí)間。因此，開展國(guó)學(xué)教育需要教師重新設(shè)計(jì)教學(xué)方案，規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，盡量在正常的教學(xué)單位時(shí)間內(nèi)，對(duì)學(xué)生普及國(guó)學(xué)的思想和價(jià)值。以上對(duì)國(guó)學(xué)的培養(yǎng)必要性進(jìn)行了闡述，下文重點(diǎn)探討國(guó)學(xué)培養(yǎng)的方法。

首先，關(guān)注國(guó)學(xué)范圍的選擇。不同的學(xué)生因?yàn)榧彝ケ尘暗牟煌?，在不同的領(lǐng)域都有自己的天賦。因此，初中語(yǔ)文老師要根據(jù)學(xué)生的不同特征，仔細(xì)分析性格特點(diǎn)，為其制定合適的培養(yǎng)方案。這就要求老師了解國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，在選擇施教的國(guó)學(xué)范圍因材施教。其次，要注意國(guó)學(xué)培養(yǎng)的時(shí)間選擇，包括時(shí)間點(diǎn)和時(shí)間段的選擇。安按照既有的培養(yǎng)模式，一日之計(jì)在于晨的經(jīng)典語(yǔ)錄提醒教育工作者緊抓該時(shí)間點(diǎn)，為學(xué)生在一日之計(jì)時(shí)獲得對(duì)中國(guó)文學(xué)最強(qiáng)烈的認(rèn)知。同時(shí)，可以與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)式的名著閱讀，確保閱讀量的累積與閱讀質(zhì)量。最后，定性的培養(yǎng)和定量的安排相結(jié)合。定性的培養(yǎng)意在注重學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)提升的層次性以及主題選擇。比如，初一的語(yǔ)文教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀較為通俗的名著古典；初二的語(yǔ)文教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀與教材的理解程度相當(dāng)?shù)墓偶鹊取?/p>

3.倡導(dǎo)互動(dòng)、創(chuàng)新的教學(xué)方式

互動(dòng)教育是指在教學(xué)過程中，學(xué)生與學(xué)生之間就認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)進(jìn)行交流，學(xué)生與老師之間就問題進(jìn)行探索，學(xué)生與書本之間就信息進(jìn)行流通，主體與場(chǎng)所之間根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。在初中語(yǔ)文的教學(xué)過程中，教師只有到全方位、多角度的互動(dòng)，才能掌握整體教學(xué)的活性，提升整體的教學(xué)傳播效果。首先，確保學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。以日常語(yǔ)文教學(xué)為例。在文章的學(xué)習(xí)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就某一個(gè)話題進(jìn)行討論，引發(fā)學(xué)生思考，并且設(shè)置懸疑引發(fā)討論的延續(xù)，此舉既有利于學(xué)生之間觀點(diǎn)思想的碰撞，從而提升各自的思想水平，深化學(xué)生之間的情感。其次，調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)性。在平常的教學(xué)中，很容易出現(xiàn)“一言堂”的情況，老師在課堂上侃侃而談，學(xué)生則默不做聲。這種授課的狀態(tài)在中國(guó)的中學(xué)校園內(nèi)普遍存在。這是一種不被贊成的教學(xué)方式，它不能幫助老師檢驗(yàn)教學(xué)成果，也不能讓學(xué)生保持對(duì)教學(xué)的關(guān)注。因此，學(xué)生與老師之間的互動(dòng)就顯得尤為必要。老師可以通過提問、活動(dòng)、獎(jiǎng)勵(lì)等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂進(jìn)程的積極性。最后，優(yōu)化學(xué)生與書本之間的互動(dòng)。其實(shí)，最為簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式即為閱讀、朗讀。此處，筆者提倡一種批判式的閱讀，即學(xué)生在閱讀過程中，保持批判的態(tài)度，并且與老師同時(shí)隨時(shí)保持交流溝通。此種與書本互動(dòng)的方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神大有裨益。

總之，我們提倡美德教育，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造力是正確的思維路徑。然而，執(zhí)行力卻成為阻礙我們行動(dòng)的關(guān)鍵。從觀念上，我們必須摒棄古往“閱讀題”思維方式，真正進(jìn)入素質(zhì)教育的形態(tài)，開展簡(jiǎn)答題、論述題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的思維路徑大有好處。推而廣之，所有的學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該遵循一定的程式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而非生搬硬套，而非訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)答案，而非“分?jǐn)?shù)和比葫蘆畫瓢”。語(yǔ)文教學(xué)是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，只有循著正確的方向，做好初中生的語(yǔ)文教學(xué)，其他學(xué)科培養(yǎng)才能舉一反三的成為學(xué)生之后的學(xué)習(xí)參考路徑。培養(yǎng)好的學(xué)生要考慮培養(yǎng)主體、培養(yǎng)時(shí)期、培養(yǎng)目標(biāo)，三者有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)造出最優(yōu)的效果。此為筆者關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)的延伸之談，既結(jié)合了自身的經(jīng)驗(yàn)，又關(guān)照當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)態(tài)。雙管齊下，既能從時(shí)期延展上做探討，又能從不同時(shí)代的學(xué)生主體出發(fā)談變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮瑞靜.初中語(yǔ)文課堂語(yǔ)言有效性研究[J].陜西師范大學(xué)碩士論文，2013.5