戚小丹
自課程改革推行以來,學(xué)校德育開始逐漸走出道德理論所設(shè)的條條框框,直面學(xué)生的真實生活,變得鮮活而富有生命力。但是,社會對學(xué)校德育的詰難卻沒有因此而停止。直至今天,學(xué)生道德滑坡、舉止不軌、漠視生命以及對一些基本道德的隨意踐踏等現(xiàn)象都時不時將學(xué)校推向眾矢之的。筆者認為,這里的問題并不全是因為學(xué)校德育工作的不得力、不得法造成的,更在于當前我們學(xué)校的德育承載了太多的內(nèi)容和社會責任,以致迷失了工作的重點和發(fā)展的方向。用德國哲學(xué)家雅斯貝斯的話來說,這是一種“失真”的教育,即失去其本真意義的教育。
那么,什么是學(xué)校德育的“本真意義”?德育究竟應(yīng)該教些什么?學(xué)校德育是否應(yīng)該向社會問題開放?如果要開放,是以什么樣的姿態(tài)和程度開放?德育的范圍是越大越好嗎?所有以為是“好的”道德標準都應(yīng)該納入學(xué)校德育體系嗎?在現(xiàn)有范圍龐大的德育內(nèi)容中,它們之間有沒有聯(lián)系?有沒有更為根本的道德要素?筆者以為,對所有這些問題的探討,都需要找到一個邏輯起點,即德育到底是為誰服務(wù)的問題。我們誰都不會否定德育是為人服務(wù)的,這就是德育的“本真意義”。既然德育是為人服務(wù)的,那么德育的目的就是培養(yǎng)人的道德。那么,人的道德又有哪些呢?似乎有很多,比如誠實、正義、樂于助人、尊敬他人、尊老愛幼、好學(xué)、勤奮、樂觀、保護環(huán)境、珍惜資源等,但是所有這些可以被列舉的品德都不是毫無聯(lián)系地堆砌在一起的,它們之間是有聯(lián)系的,在眾多的道德中應(yīng)該有更為基礎(chǔ)的要素,比如尊敬他人、禮貌待人、尊老愛幼、關(guān)心他人、理解、寬容等品質(zhì),都是可以建立在“人人平等”這樣一個意識之下的。如果我們能夠通過恰當?shù)慕逃?,培養(yǎng)學(xué)生“人人平等”的意識,那么,諸如尊敬、禮貌、一視同仁等品質(zhì)的建立就非常容易了。
所以,我們借鑒將能力分為一般能力和特殊能力的做法,筆者認為,人的道德也是可以分為一般道德和特殊道德的,或者說基礎(chǔ)道德和職業(yè)道德(比如師德、醫(yī)德),而讓學(xué)校德育返璞歸真,要做的就是對學(xué)生進行基礎(chǔ)道德的培養(yǎng)。學(xué)生一旦在學(xué)校打下了較好的道德基礎(chǔ),那么踏上社會進入各行各業(yè)之后,自然也就比較容易建立起相關(guān)的職業(yè)道德。所以,返璞歸真的德育就是對學(xué)生進行基礎(chǔ)道德培養(yǎng)的德育。至于基礎(chǔ)道德有哪些?這同樣是一個非常值得思考的問題。筆者以為,誠實肯定是的,平等也是,其他應(yīng)該還有諸如與大自然和諧共處、對真理的追求、包容開放的情懷、獨立思考的精神……如果要建構(gòu)起一個體系的話,還有待系統(tǒng)的研究。
(浙江省杭州市教育科學(xué)研究所 310003)