李文泉

教育，人人都懂，那是因?yàn)檎l(shuí)都遇到過(guò)教育并被教育過(guò)，所以每個(gè)人對(duì)教育都有著自己的理解。其實(shí)，不管是誰(shuí)，對(duì)教育的理解會(huì)存在偏差，而這種偏差或多或少會(huì)造成對(duì)教育的誤解，久而久之，就給教育帶來(lái)了貽誤。筆者贅述幾點(diǎn)自己對(duì)教育的理解，以求教于同行。

一、知識(shí)不是能力，而是一種工具

“知識(shí)就是力量”，因?yàn)榕喔倪@句話，使我們對(duì)知識(shí)有了一種誤解：認(rèn)為一個(gè)人學(xué)習(xí)的知識(shí)多，人就會(huì)變得有力量。于是對(duì)學(xué)校教育也就有了一種誤解：認(rèn)為學(xué)校就是教給學(xué)生知識(shí)，掌握知識(shí)多的人就是好學(xué)生，知識(shí)學(xué)得越多這個(gè)人就越優(yōu)秀。學(xué)校教育也就產(chǎn)生了一種偏向：為了更多地教給學(xué)生知識(shí)，用各種手段迫使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，讀、記、背、考，弄得師生疲憊不堪。

其實(shí)，知識(shí)本身只是一種工具，光有知識(shí)是沒(méi)有用的。

記得有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人要有成就，就是要盡快地忘記你學(xué)過(guò)的知識(shí)，然后去探究和解決生活、自然中的各種問(wèn)題，這樣，你才會(huì)成功。是的，記得筆者在讀小學(xué)時(shí)，有一次，教師上午給我們上了一堂梯形面積計(jì)算的數(shù)學(xué)課，下午帶著全班二十多個(gè)學(xué)生到了學(xué)校后面的山地，要求我們實(shí)地丈量一大片不規(guī)則的山地并計(jì)算出它的面積。結(jié)果，我們卻無(wú)從下手，甚至找不到邊。直到教師按山地的圖形在紙上畫(huà)成一小塊梯形樣子，大家才如夢(mèng)初醒?？梢?jiàn)，光學(xué)知識(shí)是沒(méi)用的，不能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力等于沒(méi)學(xué)。

有人說(shuō)：一個(gè)人記住的知識(shí)越多，他的創(chuàng)造性可能會(huì)越弱。想想也對(duì)，因?yàn)橹R(shí)是一種固化了的存在，如果一個(gè)人頭腦中塞滿了知識(shí)，在碰到問(wèn)題時(shí)就會(huì)不自覺(jué)地用自己儲(chǔ)備的知識(shí)去套用，解決問(wèn)題的方法就不靈活。所謂的“書(shū)呆子”，說(shuō)的就是這類(lèi)人。

德國(guó)有一項(xiàng)法律規(guī)定：任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人都不能在學(xué)前對(duì)孩子進(jìn)行任何學(xué)科知識(shí)的教育，否則就會(huì)被認(rèn)為違法。他們這是禁止對(duì)孩子過(guò)早的智力開(kāi)發(fā)，他們認(rèn)為：對(duì)孩子提前進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的灌輸會(huì)將孩子大腦變成知識(shí)的硬盤(pán)，對(duì)孩子以后的創(chuàng)造力產(chǎn)生抑制。孩子在小學(xué)前唯一任務(wù)就是快樂(lè)成長(zhǎng)，這樣才能留給孩子大腦更多的想象空間。這一法規(guī)使全德國(guó)的孩子都能有一個(gè)自由快樂(lè)的童年，為他們以后的智力開(kāi)發(fā)提供了無(wú)限的空間。

二、素質(zhì)教育的核心應(yīng)是心靈的孵化

何謂“素質(zhì)教育”？我們有好多行政領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)、教師一提起素質(zhì)教育，就會(huì)撇開(kāi)正常的學(xué)科教學(xué)，大談音樂(lè)、體育、美術(shù)的教育，并列舉大量的獲獎(jiǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行佐證，以此來(lái)說(shuō)明自己學(xué)校素質(zhì)教育的豐碩成果。筆者對(duì)此不以為然，素質(zhì)教育的內(nèi)容遠(yuǎn)非如此單薄。

素質(zhì)教育應(yīng)該要對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有影響的各個(gè)因素進(jìn)行培養(yǎng)和提升，而在一個(gè)人的全面素質(zhì)中，人的心靈是最核心的。一個(gè)人的心靈健全，能對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。那么我們?cè)趯?duì)學(xué)生的整體素質(zhì)培養(yǎng)中，要培養(yǎng)他們什么樣的心靈呢？筆者認(rèn)為，要從小培養(yǎng)學(xué)生“真”“善”“美”的心靈世界。

所謂“真”，就是要培養(yǎng)學(xué)生凡事要有“求真”的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)各學(xué)科的知識(shí)教學(xué)，給學(xué)生以科學(xué)的真知，引導(dǎo)他們能用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界、探索世界，并去改造世界，它要求教師教好每一門(mén)學(xué)科，上好每一堂課?！罢妗保褪且屛覀兊膶W(xué)生變得理性，讓學(xué)生從小具有追求真理的“科學(xué)的態(tài)度”。

所謂“善”，就是要學(xué)生從小在心靈深處養(yǎng)育善性，教師要用豐富的人文思想、社會(huì)故事及自己的言傳身教，教化學(xué)生用善良的態(tài)度去看待世界、去認(rèn)識(shí)世界、去改造世界，讓整個(gè)世界充滿和善與美好。要善待自己，善待他人，善待世界上的一切，這樣才能讓自己有一個(gè)良好的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去工作，去創(chuàng)造?！吧啤本褪且屛覀兊膶W(xué)生從小變得虔誠(chéng)，讓學(xué)生從小樹(shù)立和善的“人文的情懷”。

所謂“美”，就是要讓學(xué)生從小懂得什么是美好的，什么是丑陋的，讓他們?cè)谟仔〉男撵`里種下美好的種子。用美的心情去看世界，用美的態(tài)度去對(duì)待一切事物，那樣你的一切都會(huì)變得美好。更要教育學(xué)生明辨美丑，學(xué)會(huì)審美，懂得怎么樣才能讓自己變得更美好。教師要在學(xué)科中滲透美的教育，不僅僅在音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科，在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、品德等學(xué)科也都要滲透美的教育?！懊馈本褪且寣W(xué)生從小變得感性，讓學(xué)生從小就對(duì)世界萬(wàn)物具有“審美的情趣”。

如果一個(gè)人的心靈充滿了“真”“善”“美”，那么，這個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展肯定會(huì)與眾不同，因?yàn)樗亲詢(xún)?nèi)而外的心靈豐滿，這樣的人會(huì)去拼搏，會(huì)去奮進(jìn)，會(huì)獲得成功。如果我們?cè)谒刭|(zhì)教育背景下的現(xiàn)代教育能真正在教育中去這樣孵化學(xué)生的心靈，那么我們的教育就一定會(huì)成功！

三、不要迷信教育理論

教師在接受各種培訓(xùn)時(shí)，不同的專(zhuān)家都會(huì)有不同的理論，在指導(dǎo)教師操作時(shí)，常常把我們的一線教師弄得云里霧里，覺(jué)得自己的教育不符合這理論那原理的。其實(shí)很簡(jiǎn)單，能夠教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法就是好方法，將這些方法加以總結(jié)，得到的就是好理論。

竊以為，教育理論一般總是落后于教育實(shí)踐的。沒(méi)有實(shí)踐的理論不一定是正確的，被實(shí)踐證明了的理論才是正確的理論。這跟自然科學(xué)的理論也是相同的，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的理論是不能成為理論的。所以，教師不應(yīng)迷信教育理論，真正的教育英雄是我們的一線教師；真的教育理論家也是我們的一線教師。

四、教育應(yīng)當(dāng)是靜靜的、獨(dú)立的

育人與育花相通，一定要靜靜地、慢慢地，施肥、鋤草、松土，而后靜待花開(kāi)。教育如果在煩躁中進(jìn)行，必然不會(huì)有好結(jié)果?？涩F(xiàn)實(shí)卻往往相反，我們的辦學(xué)總是得不到安靜，學(xué)?；顒?dòng)三天兩頭有，一年四季的考核、評(píng)估、創(chuàng)建活動(dòng)不斷。領(lǐng)導(dǎo)搞得暈頭轉(zhuǎn)向，教師忙得不可開(kāi)交，整個(gè)學(xué)期中極少有不調(diào)課、不代課的日子，教學(xué)秩序很不正常。教師們總會(huì)說(shuō)：“希望少點(diǎn)雜事，讓我們能安安靜靜地教書(shū)！”校長(zhǎng)們又何嘗不是這么想?。　鞍舶察o靜地教書(shū)”竟成了學(xué)校校長(zhǎng)、教師的奢望。

教育應(yīng)該是獨(dú)立的。學(xué)校不是行政機(jī)構(gòu)，它有其獨(dú)特性。學(xué)校有學(xué)校的教育文化，不同的學(xué)校教育文化也是各不相同的，教師的教風(fēng)不同，學(xué)生的學(xué)風(fēng)不同，學(xué)校的整個(gè)教育氛圍不同，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的風(fēng)格也不同，而所有這一切又不可能是一蹴而就的，是需要很長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)育而成的。這就要求學(xué)校辦學(xué)要有獨(dú)立性，不能搞一刀切，搞大一統(tǒng)，要留給學(xué)校以辦學(xué)的自主性。學(xué)校校長(zhǎng)不應(yīng)調(diào)換太頻繁，學(xué)校教師流動(dòng)也不應(yīng)太大，要給學(xué)校以穩(wěn)定性，給教師團(tuán)隊(duì)有凝聚性。只有教育有獨(dú)立性，才能使學(xué)校辦出特色，辦出質(zhì)量，辦出文化。

五、學(xué)校教育不是教育的全部

一個(gè)人的成長(zhǎng)是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，學(xué)校教育只是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的一部分。但相當(dāng)一部分人，總認(rèn)為一個(gè)人的成長(zhǎng)主要靠教育，而教育的責(zé)任就是學(xué)校教育。于是從行政領(lǐng)導(dǎo)到社會(huì)家長(zhǎng)，甚至我們有很多教育專(zhuān)家、教師也都認(rèn)為學(xué)校是教育的全部，把學(xué)校的功能無(wú)限地放大，各種各樣的教育任務(wù)，教育責(zé)任一古腦兒地往學(xué)校里塞，學(xué)校變成了乾坤袋?？吹揭粋€(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)不好，就會(huì)說(shuō)學(xué)校是怎么教的；看到一個(gè)人的字寫(xiě)得不好，就說(shuō)學(xué)校是怎么教的；聽(tīng)到一個(gè)人唱歌五音不全，就會(huì)說(shuō)學(xué)校是怎么教的；碰到一個(gè)人說(shuō)普通話不標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)說(shuō)學(xué)校是怎么教的；就連看到有青少年犯罪，也會(huì)說(shuō)這學(xué)校是怎么教的……學(xué)校成了造成所有不好的“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

我們?cè)倏吹聡?guó)的教育體系：他們的中小學(xué)只上半天課，上午在學(xué)校里上課，下午學(xué)生就放假，讓他們自由參與各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)俱樂(lè)部活動(dòng)。有的學(xué)生去游泳，有的學(xué)生去打球，有的學(xué)生去唱歌，有的學(xué)生去練琴，也有的學(xué)生三五結(jié)對(duì)地去郊游，學(xué)生都去學(xué)習(xí)自己想要學(xué)的東西。德國(guó)人認(rèn)為，學(xué)校教育就是要完成教育大綱規(guī)定的教育任務(wù)，也就是說(shuō)法律規(guī)定的教育任務(wù)完成即可，這是國(guó)家法律賦予學(xué)校的教育責(zé)任。至于你要在此基礎(chǔ)上對(duì)某學(xué)科某技能有更高的發(fā)展需求，那你就得自己掏錢(qián)去專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)完成。因?yàn)閷W(xué)校是非全能專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，它只能給你普通的教育。他們的學(xué)校不像我們的學(xué)校，普通教師既要完成常規(guī)課堂教育，又要想方設(shè)法地教好課外的興趣社團(tuán)活動(dòng)，還要輔導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)的專(zhuān)業(yè)比賽并力求取得好成績(jī)。

神奇教師王金戰(zhàn)，他曾帶過(guò)一個(gè)55人的班級(jí)，37人考進(jìn)北大、清華，10人進(jìn)入劍橋、耶魯、牛津等世界名牌大學(xué)并獲全額獎(jiǎng)學(xué)金，其他的都考入復(fù)旦、南開(kāi)等國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)；而且學(xué)校的六項(xiàng)文體比賽的團(tuán)體冠軍都被他這個(gè)班獲得。這位全國(guó)第一牛的教師并沒(méi)有把這些功勞記在學(xué)校教育上，他跟家長(zhǎng)們說(shuō)：“影響學(xué)生成績(jī)的主要原因不是學(xué)校，而是家庭。”同時(shí)他還向家長(zhǎng)們歸納出24條影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的因素，而這24條因素中無(wú)一與學(xué)校有關(guān)。

所以說(shuō)，我們的教育工作者也要擺正自己在一個(gè)人成長(zhǎng)征程上的位置，不要把學(xué)校的作用與功能放得那么大。學(xué)校教育不是教育的全過(guò)程，它只是一小部分！

六、“因材施教”是最大的教育現(xiàn)代化

什么是教育現(xiàn)代化呢？不同的人有不同的理解。是設(shè)施齊全的學(xué)校建設(shè)，是裝修講究的學(xué)校環(huán)境，是多媒體、白板的全面升級(jí)普及抑或多元紛繁的教育理念？當(dāng)然，這些可能都是教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。但筆者認(rèn)為教育現(xiàn)代化的一大標(biāo)志就是教育能夠真正落實(shí)“因材施教”的教育原則。

“因材施教”是一條十分古老的教育原則，是孔子教育思想的重要體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》中有這么一個(gè)故事——子路和冉有向孔子請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)到一個(gè)很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去做呢？孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答。他對(duì)子路說(shuō)：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教再說(shuō)，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問(wèn)孔子這是為什么？孔子解釋說(shuō)：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

由此可見(jiàn)，好的教育應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，不同學(xué)生的不同知識(shí)基點(diǎn)，不同學(xué)生對(duì)事物的不同理解能力來(lái)實(shí)施不同的教育。就像孔子教育自己的學(xué)生一樣，根據(jù)不同的學(xué)生施以不同的教育。

當(dāng)然，在現(xiàn)代化教育的建設(shè)過(guò)程中，教育的理念、教育的方法、教育的技術(shù)、教育的課程、教育的評(píng)價(jià)以及教育的均衡都要有一定要求。但筆者認(rèn)為教育現(xiàn)代化的最顯性的指標(biāo)就是教育必須要有利于實(shí)施“因材施教”的教學(xué)原則，讓每個(gè)學(xué)生都能得到切合的教育。

教育，是我們共同關(guān)心的話題，如果我們能對(duì)教育有一個(gè)深入全面的思考，對(duì)教育少一些誤解，那么對(duì)教育會(huì)有更好的推動(dòng)，讓教育真正走出一片新的天地！

（浙江省紹興市中國(guó)輕紡城小學(xué) 312000）