盧鳳萍 沈明

【摘要】蘇派教育倡導服務(wù)社會，重實踐教學，強調(diào)知行合一，行在知前的教育主張，與目前高等職業(yè)教育和改革的理念十分契合。以蘇派教育思想為指導，特別是“做中教，做中學，做中求進步”的活教育理念給高職教育課程改革有益的啟示，能夠指引高職以任務(wù)為引領(lǐng)基于過程的考核評價體系的建立。

【關(guān)鍵詞】蘇派教育 高職教育 課程改革

【基金項目】本文是2013年江蘇省高等教育教改研究課題《蘇派教育視野下的高職課程考核評價體系改革研究與實踐》（課題號2013JSJG442，主持人：沈明、盧鳳萍）的部分研究成果。

【中圖分類號】G712.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）36-0019-01

從蘇派教育的源起可以看出，蘇派教育講求學習的實用性，強調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。20世紀初，為了把人們從經(jīng)義綱常中解放出來，蘇派教育家提出了諸多教育學說，如黃炎培倡導的“職業(yè)教育”，陶行知所提倡的“生活教育”、“創(chuàng)造教育”，陳鶴琴提出的“活教育”，這些教育思想有著明確的核心主張，成為人們擺脫傳統(tǒng)倫理教育的動力。

一、重實學實用——“經(jīng)世致用，實業(yè)救國”

“經(jīng)世致用”是一種文化價值觀?！敖?jīng)世”即“經(jīng)國濟世”，強調(diào)遠大理想抱負；“致用”即“學用結(jié)合”，強調(diào)理論聯(lián)系實際。簡單地說就是要學習對現(xiàn)實社會有用的東西，研究要和社會實際相結(jié)合，不要空談，要活學活用。張謇提出并實踐“實業(yè)救國”的主張，成就了個人的一番事業(yè)，也為民族的振興奉獻了自己的一份力量。

二、重社會實踐——“知行合一，行在知前”

黃炎培和陶行知是我國近代著名的教育家，前者是我國職業(yè)教育的倡導者，后者是我國師范教育的奠基者，二人都是蘇派教育的代表人物。他們將重實學實踐的教育觀運用到教育實踐中，強調(diào)教育的“知行合一，行在知前”，其教育主張和教育實踐對高職課程考試改革具有重要的啟示意義。

三、重過程評價——“做中教，做中學，做中求進步”

“做中教，做中學，做中求進步”是活教育思想方法論的核心思想，強調(diào)“做”，“做”就是“實踐”。教師通過在“做中教”，指導學生在“做中學”，掌握知識與技能，進而達到在“做”中求得進步。

從蘇派教育三大核心主張可以看出，蘇派教育思想對高職課程改革有著十分有價值的啟示。

1.黃炎培“學做一體”教育觀的啟示

黃炎培提出的“做學主義”是杜威“做中學”觀點的體現(xiàn)。所謂做學主義， 即一面做， 一面學， 從做里求學， 從隨時隨地的工作中間求得系統(tǒng)的知能。這其中體現(xiàn)了“做”和“學”的辯證統(tǒng)一關(guān)系， 即做學合一， 在做中求學， 以求得知識技能的系統(tǒng)和完備。

目前在高職的課程設(shè)置上，已大多實現(xiàn)了理論與實踐課時各占半數(shù)，以期學生技能達于熟練；在教材編選上也注重實踐性，廣泛使用校企合作開發(fā)的教材；在師資的選擇上，除具有過硬的理論知識外，更要有一定的實踐經(jīng)驗。由此，在課程考核體系方面，也應(yīng)當與“做學主義”一致，對接課程設(shè)置、教材編選、師資結(jié)構(gòu)。具體而言，理論與實踐考核并舉，考評人員校企共擔，考核的內(nèi)容也要與校企合作教材內(nèi)容一致并結(jié)合行業(yè)企業(yè)一線實際任務(wù)和需要。

2.陶行知“知行合一”教育觀的啟示

“知行合一”的人才培養(yǎng)模式就是以“行”為基礎(chǔ)，以“知”為指導，通過實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，不斷創(chuàng)新的教學模式?！爸泻弦弧焙蛣?chuàng)新培養(yǎng)理念就是知識學習與實踐的有機融合，基本能力和創(chuàng)新精神共同養(yǎng)成。其教學過程既培養(yǎng)學生的認知能力又培養(yǎng)學生的踐行能力。引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習。它包括探究、理解教材的含義及形成與發(fā)展的認知活動；在實驗?zāi)M或社會實踐中發(fā)現(xiàn)多元見解、感受；學習溝通方式和社會交往的踐行活動。即采用各種手段實現(xiàn)培養(yǎng)復合型人才、創(chuàng)新型人才、應(yīng)用型人才的目標。

陶行知在教學方法上強調(diào)“教學做合一”，他提出“做”的最高境界是創(chuàng)造，有三個特征：行動、思想、新價值的產(chǎn)生。要做到“六大解放”，即解放學生的眼睛、頭腦、雙手、口、空間及時間，使學生能看、能想、能干、能問，感悟所學，消化所學；培養(yǎng)學生的“四敢”，即要使學生敢于思考、敢于懷疑、敢于表達、敢于實踐。陶行知先生的創(chuàng)造教育理論的精要是在教與學的過程中，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，勤于思考，在“知行合一”中培養(yǎng)提高學生的創(chuàng)造能力。因此，蘇派教育創(chuàng)造思想強調(diào)對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。相應(yīng)的考核也應(yīng)當著眼于培養(yǎng)一大批具有較強的社會適應(yīng)性、事業(yè)開拓型和能夠吃苦耐勞、腳踏實地工作的創(chuàng)新人才。

3.陳鶴琴“活教育”教育觀的啟示

運用陳鶴琴活教育“做中教、做中學、做中求進步”的方法論原理，可以探索實踐以“做中考”為核心理念的考試和方法模式?！白鲋锌肌钡暮诵木褪峭ㄟ^“實踐”手段考核學生掌握職業(yè)知識和技能的方法?！白鲋锌肌被诨罱逃枷氲娜缶V領(lǐng)和教學原則，理論前提就是：實踐是檢驗技能的唯一途徑。

活教育的目的是做人，職業(yè)教育的目的也是做人，考試就不是對普通學生，而是應(yīng)當以職業(yè)人的標準進行考試。活教育的課程是“大自然、大社會”，課程內(nèi)容來自于自然和社會，職業(yè)教育的內(nèi)容也來自于企業(yè)崗位要求，“做中考”的內(nèi)容和標準就應(yīng)當是崗位標準。

活教育的方法論，提倡用實踐的方法進行教與學，職業(yè)教育的教與學既然都能夠用“做”的方法實現(xiàn)，考試同樣可以通過“做”來實現(xiàn)。“做中考”是對活教育的方法論的進一步升華。“做中教，做中學”為“做中考”奠定了基礎(chǔ)，“做中考”的評價結(jié)果反饋給“做中教、做中學”，使“做中教、做中學”更有針對性、科學性。從“做中教、做中學”到“做中考”，形成一個教學過程的完整閉環(huán)?；罱逃囊幌盗薪逃瓌t、訓育原則、教學方法、教學過程等都為“做中考”的形成提供了堅實的理論根據(jù)。

參考文獻：

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[2]沈明等，高等職業(yè)教育理論探新與實踐構(gòu)建，南京大學出版社，2013.12

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[4]沈明，論“做中考”，牡丹江教育學院學報，2014.7

[5]沈明，高等職業(yè)教育課程考試形式改革芻議，考試周刊，2013.105