金星華/文

文化素養(yǎng)與民族音樂

金星華/文

文化素養(yǎng)

談及文化免不了要論學歷，談到資歷就要問；你都從事哪些專業(yè)性強的技術與藝術權威的指導（教練、導演等）、領導（工程師、總工程師、總指揮等），談到學位，什么碩士、博士等等。就文化素養(yǎng)或藝術素養(yǎng)一詞，沒有悟性、聰慧的頭腦，沒有勤奮鉆研哪里談得上素質或素養(yǎng)。我認為有較高的藝術造質，就一定有較高的素養(yǎng)（文化、藝術）。我不否認先天具備優(yōu)越的藝術素養(yǎng)。但藝術要給人以美的享受，不管是視覺或是聽覺，讓人從美獲得精神舒展、愉快、振奮。欣賞也同樣有素質和沒素質之分、兩者欣賞角度不同，也不能進行比較。

多年以前，北京機場有一尊女裸體塑像。起初就有些人認為：這尊塑像有損新中國形象，不雅觀。另有一些人認為：這尊塑像是中國開始走向開放道路的一個標志。不但經(jīng)濟，對外政策，守舊的封建思想等等偷偷開房。這尊像，外國人說好！伸出大拇指夸獎，我們自己反而言壞，這是為什么呢？這就是談到美學理論，審美心理。也就是審美角度不同所致。這不但是民俗問題，審美心理。也就是審美角度不同所致。

中國戲劇研究院的專家們說道：看見一些年輕的女演員，在某某電影里表演的很好，很到位，有前途……后來就大膽的用這些年輕的女“明星”去排演重頭戲（主要角色或所扮演的人物與演員年齡差距比較大）結果就不那么行了。

為什么呢？專家說：她（他）們的素養(yǎng)不行，什么素養(yǎng)？藝術素養(yǎng)。再進一步說就是文化素養(yǎng)不行。長得漂亮、美麗、天真、活潑，就演他（她）自己行。扮演別人，又是另外的性格就不行了。專家提示：要讓這些年輕漂亮的女演員學習文化。沒有較高的文化水平，是演不出好戲或者好電影的。文化素養(yǎng)在表演方面是如此，在音樂方面更是如此。

民族音樂

音樂都來源于世界各民族民間的生產(chǎn)生活。中國是個發(fā)展中的國家，又是世界上最多民族的國家?？上朊褡逡魳芬搽S著民俗而豐姿多彩。我接觸的民族不多，從小生活在內(nèi)蒙古東部地區(qū)——呼倫貝爾盟（現(xiàn)已改為市）。接觸了幾個少數(shù)民族當然，其中蒙古族為最多。蒙古族，眾所周知能歌善舞。呼倫貝爾盟作曲家那日松、民族歌唱家胡松華的《戰(zhàn)歌》、蒙古族歌唱家騰格爾《蒙古人》德德瑪老師等等，都被其他各民族所仰慕。我想談談我國人口最少民族——鄂溫克族。該民族據(jù)歷史學考證：有“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”三個分支。“雅庫特”人就是敖魯古雅鄂溫克獵民，他們是歷史上有名的“使鹿部落?！币簿褪俏覈駷橹刮ㄒ伙曫B(yǎng)馴鹿的民族，故被稱為“中國最后的狩獵部落”。他們常年生活在我國大興安嶺北麓密林深處，以飼養(yǎng)馴鹿和狩獵為生。該民族雖沒有蒙古族那樣瀟灑浪漫，但也喜歌愛舞。在他們豐收、節(jié)日、喜慶時聚集多人，堆起點燃篝火，手挽著手跳起“圓舞”邊跳邊唱。有時圍著篝火大家就地打坐，端起大碗白酒，一手拿著帶有骨頭的大塊烤鹿肉，大口大口的吃著、唱著。宴后、酒氣、鹿肉的香氣、花草幼樹放出的清香伴隨著獵民們濃厚的、帶著點“野性”的歡聚活潑氣氛，籠罩著林海深處的山呦。同而又劃破了大興安嶺寂靜的夜空。

你想，這是多么好的少數(shù)民族啊！他們在山林里生活，夜間睡在撮羅子里（類似蒙古族在草地搭起的蒙古包——帳篷）。白天與馴鹿在密林里游牧，邊放鹿邊唱歌……

話又回到主題上，民族音樂。獵民們的活潑精神可佳、又與世無爭，但是他們的歌聲雖然高昂可聽起來又是那么平淡、無回味感。詞句段少，多數(shù)反復，樂句也隨之短而反復。有無明顯段落感。就這樣的歌或者類似這樣的歌，據(jù)獵民們講訴歌詞的意境還很深遠。他們唱的歌詞都是他們民族的傳說，古曲故事，故事的情節(jié)并不復雜。有的是講述：哥倆去打獵，有槍少子彈，為什么呢？因為是貧窮。有的說的是：薩滿（跳神的作法的男巫）為民治如何如何。還有的是說那些那個地方是風水寶地、寶泉水能治病等等。

我認為敖魯古雅（獵民們居住的地方）鄂溫克獵民他們具有樂觀的生活向上精神，熱愛自己的民族這種精神是值得我們學習的。解放后，黨的民族政策，團結各民族建設祖國大家庭，深得各民族的歡迎。所以，有些少數(shù)民族人口少的萬人、千人甚至更少，鄂溫克獵民就是一個人口最少的民族。就這樣國家對他們也實行了特殊的優(yōu)厚待遇政策，使這個民族才有安了的生活。盡管這樣，他們的文化水平，文化素養(yǎng)是比較差的，更談不上藝術素養(yǎng)了。我們知道沒有一定的文化和藝術素養(yǎng)，就不能有藝術美。民族的東西是好東西，民族藝術、音樂也都是好東西。尤其是少數(shù)民族的東西，它古老、獨特、耐人尋味。所以流傳悠久的民族傳統(tǒng)文化藝術真是寶貴的財富。

再者，我們不能只抱著“傳統(tǒng)”不放也不行。歷史在變遷，社會在發(fā)展，而是往好的方向發(fā)展。人民的生活水平提高了，吃的好了，但還在要求更好。那么文化藝術也是如此，也要求更好，更美的畫面，動聽的歌唱、樂曲。想要真正的讓民族的東西尤其是少數(shù)民族的東西發(fā)揚光大，就必須提高該民族的文化水平，有了文化才能談藝術，才能提高藝術水平。音樂、歌謠、舞蹈才能有美才能動聽，才有感染力。

少數(shù)民族從服飾上有的地區(qū)漢民化，還有的地區(qū)漢族人喜歡當?shù)氐纳贁?shù)民族的服飾，這也是正常的。但從音樂方面，我們只能聽，是不能看的。少數(shù)民族的東西貴在傳統(tǒng)、獨特，現(xiàn)代的詞是叫原生態(tài)。我們也有漢族作曲家，寫一首少數(shù)民族的歌曲。非常好，也深受歡迎。因為這個作曲家有水平（文化和藝術素養(yǎng)），加之有生活。大家要求他再多寫一些這樣的歌曲。作曲家說：“不行了，我寫不了那么多，因為我的水平有限對少數(shù)民族的了解也是有限的……”我認為這個作曲家，是實事求是的，他真正吃透了或領悟了藝術的真諦。另有些作曲家，認為沒有啥，只要掌握少數(shù)民族的歌唱特點和規(guī)律，就能編創(chuàng)出少數(shù)民族的歌曲。因為各別作曲家他自己很有名氣，他的“少數(shù)民族歌曲”就被有些名氣的明星唱出去，大部分人都說好，但只有少數(shù)民族不加評論。一是名作家，二是名唱家，三是少數(shù)民族又沒有那么高的鑒賞水平。直接說，這首歌曲沒有感染著該少數(shù)民族。我認為這首歌曲就是漢民化了。被植入了現(xiàn)代音樂的手法。騰格爾老師的《蒙古人》，自編（曲子）自唱，很受人喜歡，尤其是他唱的那首蒙古人歌曲聽了，整個的灌入了情感唱出了蒙古人的豪放和喜怒哀樂，更覺親切萬般為什么呢？我想我不說，大家也知道什么原因了。因為都被他給感染了。

不管是現(xiàn)代的流行音樂還是民族民間的原聲態(tài)音樂，都是引領社會發(fā)展的頭銜，只有民族的才是世界的。

Cultural literacy and national music