楊秀利

攀枝花市大河中學(xué)，四川　攀枝花　617000

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高中生物教學(xué)中“史”之作用初探

楊秀利*

攀枝花市大河中學(xué)，四川攀枝花617000

摘要：高中生物教學(xué)一直以事實為主，忽略了其價值意義，忽略生物史在教學(xué)中的重要作用，因此，扭轉(zhuǎn)生物史的尷尬處境，對于提高教師的教學(xué)水平，提升學(xué)生綜合素質(zhì)都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：高中生物；教學(xué)；生物史

一直以來，高中生物的教育教學(xué)工作對生物史的重視程度不足，這對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自覺實踐乃至全面的發(fā)展，都產(chǎn)生諸多不利影響。為此，從新審視生物史的作用，并將其納入常規(guī)教學(xué)，以期提升教師的教學(xué)水平、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并對新課程改革產(chǎn)生新的意義。

一、生物教學(xué)中的生物史

在學(xué)生諸多的學(xué)科，堆積如山的知識點中，生物若只以知識點的形式授課就顯得太普通了。面對這么多的知識，枯燥乏味，很難提及學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。但如果將生物史納入教學(xué)中，就不僅將知識點之間聯(lián)系起來，而且還可以將知識與生物中的人聯(lián)系起來，從而將原本單一、機(jī)械的知識點變成一個個活生生的畫面展現(xiàn)于學(xué)生面前，極易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且加入“史”這味調(diào)料，不僅能將知識點讓學(xué)生很好地掌握，還能充分地展示教師的個人魅力。因為教師的魅力不僅在于將知識講得透徹，邏輯連貫，還在于對不同階段、不同歷史人物的把握以及知識的探源。歷史雖然永遠(yuǎn)是勝利者的產(chǎn)物，但它時刻記著它所戰(zhàn)勝的人，卻不只是空洞地夸耀。另外，將知識點轉(zhuǎn)化為知識面，甚至知識樹，從而將知識系統(tǒng)化，都需要有“史”的支撐?；诖?，教師的生物學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，不但將知識點之間的聯(lián)系給予明確，而且留給學(xué)生更大的參悟空間，進(jìn)而明確學(xué)科的基本方向以及該學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律與方法，從客觀上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)技能。

二、認(rèn)識中的生物史

只是相對于生物學(xué)科來講，記憶的更多一些罷了。因此，從記憶層面來說，只不過記憶的方式和方法不同，而探源式記憶則就是一種有利于理解的方式和方法。但這需要對“史”的深入了解：老師深入講解，不是純粹地講知識點的內(nèi)涵及外延，而是深入地將知識點背后的事情說清楚，讓學(xué)生更多地去了解課本上所了解不到的事情，可以讓學(xué)生以此為據(jù)產(chǎn)生更多的探索路徑。這不但極有利于學(xué)生們了解生物學(xué)中的偉人及其不足，而且會讓他們知道，知識并不是某個人一時興起所發(fā)明的，更不是某個神仙或者上帝在高興或者失意的時候創(chuàng)立的，而是隨著人的實踐逐步生成的過程。因此，認(rèn)識生物學(xué)科中的“史”學(xué)，對于教學(xué)中學(xué)生追溯本真的學(xué)習(xí)取向不可忽略。

三、語言中的生物史

我們提到歷史，就不得不提起記載歷史所用的語言。生物學(xué)也不例外。雖然有人說語言是語文學(xué)科中的任務(wù)，生物學(xué)科去參與屬于多此一舉?？晌覀儾缓雎陨飳W(xué)記載所專用的語言。作為一門學(xué)科，它有其專用術(shù)語，這是一門學(xué)科存在的合理呈現(xiàn)。我們要將所研究的東西說清楚就離不開語言。隨著解剖學(xué)的發(fā)展，我們要將復(fù)雜的事物用語言描述出來，從而將其簡單化，亦需要使用語言。而且，我們將生物事實傳達(dá)給同代人，這是交流需要運用語言；我們將其傳承給后代，這就是“史”的傳承，更離不開語言?；诖?，我們不能與語文參合，卻又不得不與基礎(chǔ)學(xué)科——語文產(chǎn)生聯(lián)系。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，將生物學(xué)中所看到事情描述清楚，從而將現(xiàn)實生活中復(fù)雜的事情簡單化。

四、文化中的生物史

如果說利用好語言對于生物史、生物學(xué)科的掌握很重要的話，那么屬于承載語言的文化亦顯得不可或缺。一般來講，不同的文化會有不同的語言，而不同的語言又會反作用于科學(xué)刺激，進(jìn)而影響著科學(xué)。歷史中亦有很多偉人因此癡迷于宗教而死的科學(xué)家，這是文化在起作用了。生物學(xué)科也不例外，其中也有一部分為了守衛(wèi)宗教文化而生的科學(xué)，從而推動了生物學(xué)的發(fā)展，在生物史上留下光輝的一環(huán)，推動了人類在生物學(xué)方面的進(jìn)步，進(jìn)而推動了醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)等的發(fā)展。他們在推動宗教合理性的同時，造福了人類。從這一層面上來講，我們的學(xué)科教學(xué)，特別是理工科，并不局限于生物學(xué)科，認(rèn)為自己所從事的學(xué)科是自然科學(xué)，而自然科學(xué)與社會科學(xué)是水火不容的，于是就能動地忽略了社會科學(xué)在自然科學(xué)中所起的作用。它們其實是一體兩翼，不可分離，相互促進(jìn)的。不過，從另外一方面講，生物屬于科學(xué)，是人類生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，而科學(xué)也是文化，所以生物直接就是文化的一種。

五、倫理中的生物史

在有機(jī)論的生物學(xué)中，幾乎將所有學(xué)科都?xì)w入哲學(xué)。那個時候的生物學(xué)，包含著諸多神秘色彩，無人敢肆意超越。而隨著社會分工的發(fā)展，學(xué)科逐漸獨立。生物學(xué)慢慢進(jìn)入人們的視野，特別是以顯微鏡的發(fā)明為基礎(chǔ)的細(xì)胞學(xué)說的提出。在物理學(xué)，警惕形而上學(xué)的影響下，生物學(xué)也將形而上學(xué)驅(qū)逐出學(xué)科，以彰顯自身的客觀性，從而將事實與價值分離開來。而隨著達(dá)爾文進(jìn)化論的證實，人在自然面前越來越抬不起頭。因為生物學(xué)意義上的人類，與其他動物相對沒有什么優(yōu)勢，甚至還有一些部件在隨著人類進(jìn)化的時候退化了。在失去倫理支撐的生物學(xué)中，人類大肆利用各種生物做各種實驗，甚至用人工手段制造人類，從而產(chǎn)生諸多倫理問題。因此，亟需回歸。而回歸就需要將生物史回歸，順應(yīng)生物史的發(fā)展規(guī)律。因此，在生物教學(xué)過程中，我們不僅要注重生物事實，更應(yīng)該把生物課程本身所具有的善表達(dá)出來，讓學(xué)生感受出來。特別是在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，要讓學(xué)生感受到環(huán)境倫理的重要性。

六、結(jié)語

生物學(xué)科也是一個有血有肉，在基督教文化的影響下不斷完善、不斷發(fā)展的一門科學(xué)，目前的一切發(fā)展都站在巨人的肩上。所以生物學(xué)科的發(fā)展應(yīng)當(dāng)承載歷史，而要承載歷史就不能脫離語言，再加上語言又是文化的元素，所以生物學(xué)科的發(fā)展脫離不了滋潤它的社會環(huán)境為基礎(chǔ)的文化?；诖?，生物學(xué)科的教學(xué)應(yīng)當(dāng)將生物史納入進(jìn)來。將生物史納入生物教學(xué)，不但彰顯生物的基本事實，而且還能賦予生物學(xué)科以價值。這樣，它不但符合生物學(xué)的教學(xué)規(guī)律，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且符合人類的認(rèn)識規(guī)律，加速了生物學(xué)科的發(fā)展，值得我們重視。

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*作者簡介：楊秀利(1986-)，女，四川閬中人，碩士，四川省攀枝花市大河中學(xué)生物學(xué)科，教師，研究方向：生物教學(xué)法。

中圖分類號：G633.91

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)14-0198-01