王慧慧

西華師范大學(xué)研究生，四川　南充　637000

?

淺析馬克思主義中國化的必然性
——以文化選擇與創(chuàng)新為視角

王慧慧*

西華師范大學(xué)研究生，四川南充637000

摘要：馬克思主義作為我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了極大的包容性與創(chuàng)新性。其中國化的進程既是歷史和民族的選擇，也是我國社會發(fā)展進步的必然結(jié)果，更是文化選擇與創(chuàng)新的必由之路。馬克思主義的中國化有其獨特的時代文化背景，其自身偉大的理論品質(zhì)、與我國傳統(tǒng)文化的相通以及對我國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)都要求馬克思主義中國化進程必須一直延續(xù)下去，必須堅定不移地堅持并不斷發(fā)展創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思主義中國化；傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)，它以偉大的實踐性和創(chuàng)新性精神為中國的革命和建設(shè)提供了巨大的理論武器。馬克思主義中國化的實現(xiàn)是一個文化選擇與創(chuàng)新的艱難歷程，在這一過程中，我國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相互兼容，都獲得了新的豐富內(nèi)容。

一、馬克思主義必然實現(xiàn)中國化的文化背景

(一)馬克思主義中國化的內(nèi)涵解讀

馬克思主義中國化是把馬克思主義的普遍原理與中國的實際相結(jié)合來指導(dǎo)中國革命與建設(shè)并逐漸形成中國化的馬克思主義的過程。在馬克思主義的中國化進程中，應(yīng)該包含有兩個方面的內(nèi)容。一方面，馬克思主義是作為科學(xué)理論與中國實際結(jié)合，這就是中國化的馬克思主義的理論內(nèi)容。另一方面，馬克思主義是作為外來的文化形式與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，這應(yīng)當是中國化的馬克思主義的理論形式。①馬克思主義要實現(xiàn)中國化，也可以稱之為民族化，不僅是形式上而且要體現(xiàn)在內(nèi)容上。因此，從某種意義上來說，馬克思主義中國化應(yīng)當是馬克思主義與中國實際和中國文化相互促進、發(fā)展創(chuàng)新、并逐漸成為中國文化不可或缺的一個部分的有機過程。

(二)馬克思主義中國化提出的文化背景

十九世紀二三十年代，帝國資本主義的入侵使近代中國開始了近一百多年的屈辱歷史。這并不是中華民族自身的問題而是制度和文化落后所導(dǎo)致的大國悲劇。于是，不論是地主階級、農(nóng)民階級還是知識分子，都開始探索民族救亡的道路，但是他們把希望寄托在無可救藥的清政府身上，力求通過各種器物、制度變革來振興中華民族。

民間各種團體組織通過反對教會等形式武力對抗清政府和帝國主義，洋務(wù)派主張在維護封建制度的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)，康有為借孔子來托古改制力求變革政治體制。然而，由于大部分民眾仍然缺乏清醒的民主意識而沉浸在愚昧封閉的封建文化里，使這一切努力均以失敗告終。這種殘酷現(xiàn)實讓先進的知識分子認識到，封建的傳統(tǒng)文化已禁錮了人們的思想阻礙了社會進步，必須進行改造。

在俄國十月革命的影響下，我國相繼發(fā)生了新文化運動與五四運動。文化界開始了文學(xué)革命，提倡科學(xué)與民主，這為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了思想文化基礎(chǔ)。毛澤東在黨的六屆六中全會上提出了開展學(xué)習(xí)運動的要求，希望“所有的有研究能力的黨員都來研究馬克思主義的理論，總結(jié)和繼承從孔夫子到孫中山的珍貴歷史遺產(chǎn)?！雹?/p>

二、從文化選擇的視角分析馬克思主義的中國化

馬克思主義與中國國情的適應(yīng)、與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合既是歷史與

時代的選擇，也是近代社會新陳代謝的必然結(jié)果。

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度總?cè)Q于理論對這個國家需要的滿足程度?！雹?0世紀初的中國社會動蕩，經(jīng)濟、政治、文化新陳代謝加速更新。社會對先進的革命思想的出現(xiàn)提出了強烈地要求，尤其是五四運動以后，各種社會主義思潮迅速涌來，席卷了整個中國。然而，種種社會主義學(xué)理僅在一段時間內(nèi)影響過當時的社會思想，之后就風(fēng)平浪靜了。只有馬克思主義因其所具有的廣泛的民族性和實踐性在風(fēng)雨飄搖的年代深深地扎根于中國社會，這是因為也只有馬克思主義的中國化能夠滿足是近代中國社會的現(xiàn)實需求。

歷史與時代選擇了馬克思主義，但是中國的社會性質(zhì)和國情又限制了這個意愿的順利實現(xiàn)，馬克思主義畢竟產(chǎn)生于不同的思想文化土壤，這就決定了其在中國的發(fā)展必然是曲折的。因此，要在中國運用馬克思主義就必須穿起本民族的服裝，必須與中國革命的實際、與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從內(nèi)容到形式都真正地轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊黠L(fēng)和中國氣派的中華民族的的馬克思主義，這樣它才能更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。

三、馬克思主義的中國化是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果

文化需要不斷的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，才能永葆青春與活力。不僅中國傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新，馬克思主義也需要借鑒其他優(yōu)秀文化以發(fā)展自身，這就要求馬克思主義必須“中國化”，與中國文化相適應(yīng)。

(一)馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)決定了其必須中國化

馬克思主義并不是永恒不變的真理，其理論內(nèi)容也不是固定不變的，而是為后來的馬克思主義者所不斷完善、發(fā)展創(chuàng)新的，這是由馬克思主義本身具有的批判的革命性、崇高的科學(xué)性、變革的實踐性和與時俱進的創(chuàng)新性品質(zhì)所決定的。馬克思主義所具有的這種偉大的品格決定了它一旦在一個國家落地生根，就必須適應(yīng)這個國家的實際，為自身發(fā)展培育良好的土壤。

馬克思主義是發(fā)展的、與時代共同進步的馬克思主義，其必須隨著社會實踐的不斷發(fā)展而變化，必須追隨人類文明發(fā)展腳步，從而創(chuàng)立新的理論觀點來豐富和發(fā)展自身。因此，馬克思主義的中國化必須要批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，在不斷吸取人類文明新成果的基礎(chǔ)上發(fā)展，這是馬克思主義理論本身發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是中國實踐發(fā)展的要求。

(二)這是由我國傳統(tǒng)文化的特點所決定的

現(xiàn)代性意義上的中國文化不是在逐漸發(fā)展的過程中自我完善的，而是在西方的擴張下被動發(fā)展的進程。但是，中國傳統(tǒng)文化作為傳承我國五千多年文明的結(jié)晶，并不總是固步自封的。中國文化本身具有兼容和開放的精神，能夠以博大的胸懷接納和吸收各種外來文化，博采眾長、兼收并蓄，吸取馬克思主義的精華并轉(zhuǎn)化為自己的文化精神。

傳統(tǒng)文化作為中國國情的構(gòu)成要素決定了馬克思主義在中國化的過程中必然要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。君子和而不同，盡管馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間有質(zhì)的差別，但也存在某些相通相近之處。古有的大同理想最初建立起了兩種不同文化之間的橋梁，他們有共同的追求人的自由平等和諧生活的理想等。這些共通之處是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化得以相互促進融合的基本前提。

同時，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是馬克思主義文化實現(xiàn)中國化的必要條件，它必然要從中國的本土文化出發(fā)來改造傳統(tǒng)文化，使得中國傳統(tǒng)文化在吸收馬克思主義核心精神與內(nèi)核的同時其內(nèi)容能夠得到創(chuàng)新和發(fā)展。

阿里夫·德里克在討論到文化全球化問題時說，馬克思主義是指在面對并改變馬克思主義實踐的同時改變中國的文化空間。馬克思主義中國化既證明了中國傳統(tǒng)文化自身的合理性，也體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新性本質(zhì)。

(三)這是由我國特色社會主義文化建設(shè)的使命所決定的

馬克思主義的階級性和鮮明的政治立場決定了它是為我國社會主義事業(yè)服務(wù)的。因此，馬克思主義的中國化過程要以建設(shè)中國特色社會主義文化的實際出發(fā)，不斷進行文化創(chuàng)新以適應(yīng)文化實踐的變革。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國已經(jīng)形成了獨具特色的中國化的馬克思主義的理論體系。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“中國夢”、“四個全面”、“五大發(fā)展理念”等重大思想都是黨和國家在堅持馬克思主義與中國國情和中國文化的融合中創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，在當今全球化競爭激烈的環(huán)境下，在建設(shè)中國特色社會主義文化的實際中，我們必須把握住馬克思主義在社會思想意識形態(tài)中的主流地位，必須堅持創(chuàng)新發(fā)展來促進新的中國化的馬克思主義成果的形成。

四、總結(jié)

馬克思主義在文化選擇與文化創(chuàng)新方面都是一個中國化的進程，其必須與中國傳統(tǒng)文化相交融，二者才能相互促進、不斷創(chuàng)新。這不僅是由其與中國傳統(tǒng)文化的共通之處所決定，更是由馬克思主義本身所具有的內(nèi)在本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義文化的使命所決定的。這就要求我們必須把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合并不斷發(fā)展創(chuàng)新來指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。

[注釋]

①《“馬克思主義中國化”解讀》.上海：同濟大學(xué)出版社，2008.

②《毛澤東選集》第二卷，第1334頁.

③《馬克思恩格斯選集》(第一卷).北京：人民出版社，1995.

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2013.

[4]許全興.“馬克思主義中國化”的提出與新文化運動[J].毛澤東鄧小平理論研究，2008(3).

[5]許全興.“馬克思主義中國化”提出的文化背景[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2008(2).

[6]張路園.近年來馬克思主義中國化的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究述要[J].求索，2010(3).

[7]胡建，何云峰.論馬克思主義中國化的歷史文化必然性[J].上海師范大學(xué)，2008(5).

[8]楊宏偉.論馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化[J].哲學(xué)與當今世界，2012(4).

[9]吳立紅，呂巧鳳.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程[J].學(xué)術(shù)交流，2012(4).

[10]吳佩爽.馬克思主義中國化與中國文化的創(chuàng)新[J].湖北社會科學(xué)，2009(2).

作者簡介：王慧慧(1993-)，女，漢族，山西呂梁人，四川省南充市西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，主攻馬克思主義中國化研究專業(yè)。

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0077-02