馮志剛

(天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350)

眼球經(jīng)濟(jì)
——藝術(shù)設(shè)計(jì)亟待“方言”化

馮志剛

(天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350)

要想準(zhǔn)確理解并表現(xiàn)出事物本身固有的特征并尋求獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，就要求現(xiàn)代藝術(shù)必須要有個(gè)性要素的發(fā)揮。要做到準(zhǔn)確、獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思貼近生活，為不同民族的人民帶來不同的精神感受，并且能讓關(guān)注效應(yīng)達(dá)到極至。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，民族性與地域性的運(yùn)用如同各地人民自己使用的地方語言一般，成為設(shè)計(jì)靈感至關(guān)重要的因素。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；地域特色；民族化；方言

一、民族化和地域特色的表達(dá)方式

人們對(duì)某個(gè)地域范圍內(nèi)顯著特征的形成產(chǎn)生的共性認(rèn)知即形成了地域特色，比如海南島的椰林，黑龍江的冰雪，四川的辣椒，已經(jīng)意象化被人們熟記于心。民族化則是人們對(duì)某種共同認(rèn)知的文化、思維、道德、習(xí)俗、制度、工藝世代相傳，沿襲繼承下來，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的行為有無形的影響和控制作用。

(一)民間色彩——?jiǎng)?chuàng)作靈感的源泉

我國民族民間色彩一直以其獨(dú)特和夸張吸引著眾多藝術(shù)創(chuàng)作者的關(guān)注，并且蘊(yùn)含著中國獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，它使藝術(shù)創(chuàng)作的范圍能夠直接體現(xiàn)當(dāng)代民眾的心理需要。中華民族民間的五色是指青、白、赤、黃、黑。分別與季節(jié)中的春、夏、長夏、秋、冬;方位中的“東方、西方、南方、北方和中央一一有所對(duì)應(yīng)。黃色與紅色是中國最尊貴的顏色，黃色居五色之中的主宰地位，是帝王之色，比如：黃袍加身，是帝王專用的顏色，華夏始祖所以稱為黃帝；赤為紅色，老百姓謂之為：紅紅火火，表示非常喜慶，始終受到人們的喜愛，中國民俗中添丁進(jìn)口、結(jié)婚慶典、結(jié)婚新房、過喜壽慶?；顒?dòng)均喜用紅色裝飾，表現(xiàn)尤為突出；白色在傳統(tǒng)的中國民間文化中具有明顯的兩重性，它既象征著：圣潔、清正廉潔，又代表著死亡之色，老百姓說“要想俏一身孝”(即一身白色衣服)，又把喪禮稱之為白事，白色也就成為了不祥之色；黑色，占據(jù)著最高的位置，代表天的顏色，莊重、威嚴(yán)、神圣，老百姓常說“精不精一身青”，在這里青即是黑；青色，青出于藍(lán)盛于藍(lán)，青代表著萬物的生長；在中國的臉譜文化中，紅忠、白奸、黑正、綠草莽、藍(lán)妖邪、金銀神仙道，在形象上充分地得到了運(yùn)用并有著很形象的符號(hào)形式。我們一定要了解各民族的文化、信仰，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上投其所好，就會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

(二)民族圖案——藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)

圖案表現(xiàn)了人類豐富生活的各個(gè)側(cè)面，民間藝術(shù)圖案深刻地表現(xiàn)了人類對(duì)自然美好生活的熱愛與向往。另一方面，圖案的發(fā)展傳播還得益于我們的祖先創(chuàng)造的紋樣構(gòu)成形式，幾何紋樣、重復(fù)紋樣、近似紋樣、漸變紋樣等都具有條理、節(jié)奏等形式。二方連續(xù)紋樣應(yīng)用非常廣泛，表現(xiàn)在原始社會(huì)早期的彩陶上，商周時(shí)青銅器上，漢代漆器上，唐代的唐草紋裝飾上，少數(shù)民族在服飾和用具的裝飾上，在人們的日常生活用具器物和建筑上作為裝飾圖案也隨處可見，如花布、花邊、帶飾、商品包裝、書籍的裝禎、黑板報(bào)的分割美化等都有廣泛的應(yīng)用。

(三)恰到好處的藝術(shù)處理

一方水土養(yǎng)一方人，這個(gè)理念雖然淺顯但萬變不離其宗，不同的地域位置有著獨(dú)特的氣候、植被、生存環(huán)境，同時(shí)也賦予了人類利用本地資源進(jìn)行充分表現(xiàn)的能力，就像我們的“方言”一樣，我們要了解收集并運(yùn)用每個(gè)民族特有的情感符號(hào)和特殊圖案，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出的作品才能被大眾所認(rèn)同、喜好并模仿。

過度追求設(shè)計(jì)的形式感，反而容易丟掉事物質(zhì)樸、濃郁、真摯強(qiáng)烈的本質(zhì)特點(diǎn)。當(dāng)前有很多設(shè)計(jì)作品是以傳統(tǒng)文化元素作為主體，由絢爛多彩的裝飾性手法堆砌而成，化簡為繁形式感強(qiáng)烈，細(xì)細(xì)品味之下，讓人感到內(nèi)容空洞甚至理解會(huì)產(chǎn)生歧義。單純從藝術(shù)表現(xiàn)來看，它的視覺語言堪稱“高、大、全”，也能夠顯示出設(shè)計(jì)者具有一定的審美意識(shí)及藝術(shù)修養(yǎng)，然而其要傳播的內(nèi)容卻不能讓目標(biāo)受眾一目了然，更談不上印象深刻。所以不能讓設(shè)計(jì)中過分夸大表現(xiàn)的裝飾性掩蓋了商品的本質(zhì)特征，而應(yīng)該是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的內(nèi)在特性。

實(shí)用性是圖案的物質(zhì)屬性，藝術(shù)性是圖案的精神屬性，兩種屬性相互補(bǔ)充。圖案應(yīng)用的目的是美化人類的物質(zhì)文化生活，擴(kuò)展實(shí)用性工藝裝飾的內(nèi)容和范圍，將作品的性能和特點(diǎn)發(fā)揮到極致，從而使藝術(shù)創(chuàng)作與物質(zhì)生產(chǎn)更加完美地結(jié)合，否則即使耗費(fèi)成本進(jìn)行生產(chǎn)，也不能收到實(shí)際應(yīng)有的效果。

二、在日常中教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

(一)拓寬思路、激發(fā)興趣

藝術(shù)不僅僅是“作品”，還是利用的工具，藝術(shù)的本質(zhì)是一種方式、精神、態(tài)度、內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，通過課題的選擇與訓(xùn)練，促使學(xué)生根據(jù)課題的方向自主選擇感興趣的素材，引起強(qiáng)烈的創(chuàng)作表現(xiàn)欲望并且出色完成創(chuàng)作。開拓思路，可以激發(fā)學(xué)生在設(shè)計(jì)當(dāng)中的創(chuàng)造潛能，并能夠突出設(shè)計(jì)形式與表現(xiàn)效果的探索性。在創(chuàng)作的過程中強(qiáng)調(diào)實(shí)際效果和加強(qiáng)手、眼、腦的協(xié)調(diào)，教師可根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)試作如下闡述：隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字媒體早已走進(jìn)了人們的生活范圍，隨時(shí)沖擊、引導(dǎo)著人們的感觀。信息傳播起主要作用的還是圖像。圖像與人類社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，在當(dāng)代的視覺傳播中，圖像藝術(shù)被廣泛運(yùn)用于各種媒體，當(dāng)圖像作用于媒體時(shí)，必然產(chǎn)生相應(yīng)的形式語言，使廣大受眾形成共鳴。

(二)善用傳播渠道，事半功倍

數(shù)字媒體技術(shù)已經(jīng)為我們的生活帶來了質(zhì)的飛躍，各類信息正在通過不同載體縈繞在我們的生活環(huán)境中，如戶外不斷滾動(dòng)的大電子屏，交通工具上的車載廣告，打開電腦或手機(jī)上網(wǎng)看到大量的信息，電視機(jī)多種多樣的節(jié)目，都帶來了各種各樣的信息。現(xiàn)代媒體綜合聲音、文字、圖像、影像等眾多的介質(zhì)，全方位多層面融入到我們的日常生活里，作用于人們的感官，協(xié)助我們的判斷。

(三)強(qiáng)化專業(yè)能力，加強(qiáng)民族文化教育

為了增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)能力，有必要讓學(xué)生了解更多民族文化的內(nèi)容與形式。同時(shí)也為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師要關(guān)注學(xué)術(shù)最前沿，補(bǔ)充新的內(nèi)容，做新形式的探索，嘗試以前瞻的學(xué)術(shù)態(tài)度和傳統(tǒng)工藝的制作精神相結(jié)合，開拓視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，以圖文并茂的形式闡明理論知識(shí)和基本操作的技巧，增強(qiáng)教學(xué)的形象性與直觀性，力求內(nèi)容與專業(yè)緊密結(jié)合。例如，形狀中的重復(fù)被用作基本形，每一基本形又以一個(gè)單位為手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，如人的運(yùn)動(dòng)、鳥的飛翔、動(dòng)物的遷徙以及花草樹木、行云流水，普遍應(yīng)用在染織、印刷、地磚、肌理背景、設(shè)計(jì)造型上，人們通過這種簡單重復(fù)，感覺到規(guī)律性的節(jié)奏感和統(tǒng)一的秩序美、整齊美，印象極為深刻。在教學(xué)內(nèi)容結(jié)合課題訓(xùn)練的過程中，學(xué)生不僅可以掌握設(shè)計(jì)學(xué)科的基本常識(shí)以及操作規(guī)律，而且從中更能收獲設(shè)計(jì)創(chuàng)新的規(guī)律與方法，既學(xué)到扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，又訓(xùn)練了實(shí)際動(dòng)手能力，同時(shí)又能觸及到學(xué)術(shù)的最前沿。

三、民族性和地域特色在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)圖案在陶瓷上的應(yīng)用

早在幾千年前，人們就開始用圖案裝飾美化自己的生活，利用圖案語言來表達(dá)對(duì)美的向往與追求。新石器時(shí)代的陶瓷或壁畫圖案反映了當(dāng)時(shí)祖先們的生活環(huán)境和狀況，記錄了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，例如，洞穴壁上繪制出大量的野牛、野豬、野鹿等動(dòng)物形象，反應(yīng)了人們的生產(chǎn)主要以狩獵為主；人面魚紋表示人與自然的食物鏈關(guān)系；當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)農(nóng)耕活動(dòng)，所以沒有涉及到植物紋樣的出現(xiàn)。像我國出土的彩陶器，圖案繪有大量的水波紋、鳥紋，如同講述我們的祖先在黃河流域漁獵生活的情境。我國不同時(shí)期的藝術(shù)，如彩陶、青銅器、漢代的畫像磚、畫像石、隋唐佛教美術(shù)、明清工藝品等，大都是以裝飾圖案的形式出現(xiàn)的，不僅具有使用價(jià)值，并且還具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

(二)傳統(tǒng)圖案在服飾上的應(yīng)用

服裝設(shè)計(jì)追溯到漢代時(shí)期，回形紋和連續(xù)性紋樣開始出現(xiàn)，并且階級(jí)地位的差別化在服飾上開始顯現(xiàn)；魏晉時(shí)期，民族之間的交流增加，少數(shù)民族與漢族服飾進(jìn)行融合，更加方便勞作和生活的服裝款式出現(xiàn)，線條上越來越顯現(xiàn)出飄逸、粗獷之美；進(jìn)入盛唐時(shí)期，服飾圖案更偏向于自由、活潑，更多繁復(fù)精巧的吉祥圖案、艷麗鮮明的色彩被運(yùn)用到服裝中。而現(xiàn)代服飾審美趨于時(shí)尚、國際化，人們的觀念變?yōu)榉棃D案追求原生態(tài)，充滿神秘感和現(xiàn)代感的幾何圖案流行至今依然經(jīng)久不衰，常見的幾何形、點(diǎn)形、線形、面形等裝飾圖案經(jīng)過設(shè)計(jì)師的整合，形成嶄新的組合，我國傳統(tǒng)圖案在服飾中的應(yīng)用在設(shè)計(jì)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。在確定紋樣和工藝之后，材料的應(yīng)用就成為了設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)成敗效果的關(guān)鍵。

(三)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美作用

傳統(tǒng)民間藝術(shù)里凝聚著普通民眾上千年的藝術(shù)積淀。首先，民間藝術(shù)具有簡單、質(zhì)樸、粗獷的審美特點(diǎn)，運(yùn)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)使人們感受到極度愜意；其次，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式上具有形式美感和秩序性，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與這種形式美感的相互貫通形成了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了獨(dú)特的形態(tài)特征，體現(xiàn)出了濃厚的傳統(tǒng)色彩，拉近了不同民族人民之間的距離，體現(xiàn)出多元化的審美感受，形成了不同民族的相互溝通和依賴，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)的目的，對(duì)民族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的繼承也起到促進(jìn)作用。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，注重家族的興旺、家庭的和睦，對(duì)大自然的眷戀，對(duì)豐收的期盼等等情感，諸多情感都充分表現(xiàn)在人們作品當(dāng)中，并且可以通過民間藝術(shù)產(chǎn)生情感的共鳴，從而進(jìn)行情感的交流。當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)由于融入傳統(tǒng)民間文化的元素并且運(yùn)用其情感特點(diǎn)，在豐富人民生活，美化人民生活，裝飾用品、家居、設(shè)施、人類活動(dòng)場(chǎng)所以及一些輔助設(shè)計(jì)上都賦予了情感文化，從而使人們對(duì)于自己美好的生活及環(huán)境產(chǎn)生極度的自豪感。例如民間文化中，將老虎的形象制作成幼兒的帽子和鞋，寓意是希望孩子長得虎頭虎腦、健健康康，老虎是百獸之王，穿上老虎鞋百蟲不侵，這種護(hù)犢行為表達(dá)了對(duì)于新生命的祝福和慈愛之情。傳統(tǒng)民間文化烘托著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的氛圍，例如在城市道路兩側(cè)或相應(yīng)場(chǎng)所擺放巨大的剪紙吊錢，使人聯(lián)想到過年、祥和、歡快、吉利，起到緩解現(xiàn)代人們生活緊張的作用。再比如，民間元宵節(jié)張燈結(jié)彩，賞燈、猜謎的習(xí)俗，在一些城市會(huì)的商業(yè)街道上懸掛各式各樣的燈籠已經(jīng)成為常態(tài)化，既營造了快樂、祥和的氣氛，又給人們的生活帶來了歡樂。

1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)的教化作用

傳統(tǒng)民間藝術(shù)中蘊(yùn)含深刻的道德文化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的題材非常廣泛，潛移默化地起著教化人們的作用，比如民間藝術(shù)中的年畫、泥塑、剪紙等，起到了教育孩子孝敬父母、尊重長輩、傳遞人生公德的作用；民俗活動(dòng)的放紙鳶、放天燈等等，目的是不要忘記自己的根——思念，直接表達(dá)了教化民眾的意味。

2.傳統(tǒng)圖案在工業(yè)產(chǎn)品中的應(yīng)用

在工業(yè)設(shè)計(jì)中，目前發(fā)展趨勢(shì)是人性化設(shè)計(jì)形式，但從社學(xué)的角度看，人們?cè)谙M(fèi)過程中不僅需要了解消費(fèi)產(chǎn)品功能，而且非常在意產(chǎn)品的附加條件，如它們外在形象、款式、色彩及象征意義，再如美感、情調(diào)或者與擺放環(huán)境協(xié)調(diào)與否等。所以這兩種表現(xiàn)形式，就成為消費(fèi)者關(guān)注商品性價(jià)比的重要參考，也是企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，具有現(xiàn)代感，勇于創(chuàng)新，富有商業(yè)化思路的同時(shí)，還要與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來，不能忘掉中國民族文化的韻味和民族根基，必須明確“中華的才是世界的”。打造中國特色的世界性語言，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中吸取營養(yǎng)是不容忽視的。只有這樣，才能創(chuàng)造出具有視覺沖擊力并抓人眼球的優(yōu)質(zhì)作品。

[1]劉靜宜,薛艷.裝飾畫[M].北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社,2003.

[2]揚(yáng)建軍.裝飾圖案基礎(chǔ)[M].北京：中央電大出版社,2002.

[3]藍(lán)先琳.平面構(gòu)成[M].北京：中國輕工業(yè)出版社,2005.

Eyeball Economy-Artistic Design is urgent to Adopt “Dialect” Style

FENG Zhi-gang

(TianjinModernVocationalTechnologyCollege,Tianjin, 300350)

To accurately understand and present the intrinsic characteristics of things and search for a unique artistic presentation charm, we must play the individualized elements of the modern art. Art should be accurately and uniquely designed, conceived and close to life, so as to provide different spiritual feelings to people of different nationalities, and the concern to art should be pushed to the extreme. In artistic design, like the use of dialect by people in various areas, the application of national and regional characters has become an essential factor of design aspiration.

artistic design; regional characteristics; nationalization; dialect

2016-10-14

馮志剛(1958-)，男，北京人，天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，副教授，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

J50

A

1673-582X(2016)12-0072-04