武小平

（溫州醫(yī)科大學(xué)，溫州325035）

“傳道、授業(yè)、解惑”在思政課教學(xué)中的內(nèi)涵與創(chuàng)新——以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為例

武小平

（溫州醫(yī)科大學(xué)，溫州325035）

現(xiàn)有對《中國近現(xiàn)代史綱要》的教改研究成果主要通過調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、整合教學(xué)資源、改變教學(xué)方式、采取設(shè)疑、啟發(fā)、用情的方式，來提高教學(xué)效果的目的，但是在傳道和解惑層面研究不多。傳統(tǒng)的大學(xué)教育應(yīng)由傳道、授業(yè)、解惑轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的悟道、求業(yè)、釋惑。教學(xué)中教師要轉(zhuǎn)化思維方式，在解決好如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)“求業(yè)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注如何將教師“傳道”轉(zhuǎn)化為學(xué)生“悟道”，讓學(xué)生自發(fā)的樹立“三個(gè)自信”。

中國近代史綱要；創(chuàng)新；內(nèi)涵

一、“傳道授業(yè)解惑”在《綱要》課中的內(nèi)涵

高等學(xué)校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的基礎(chǔ)性工程。青年人正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成、定型的關(guān)鍵時(shí)期，高校思想政治理論課對大學(xué)生“三觀”的形成，有著不可替代的作用，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強(qiáng)和改進(jìn)思政課的教育是國內(nèi)外形勢發(fā)展的需要，是國家的要求，也是廣大師生的共同呼聲。

中國近現(xiàn)代史綱要是高校的必修四門思政課之一，根據(jù)中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及實(shí)施方案（簡稱“05方案”）的規(guī)定，直到2007年春季方正式開課。無論從內(nèi)容還是教學(xué)目標(biāo)來看，中國近現(xiàn)代史綱要課與其他思政課都有所不同，它更強(qiáng)調(diào)課程的整體性和現(xiàn)實(shí)性，凸顯了這門課程的歷史性特點(diǎn)，注重從實(shí)踐到理論的創(chuàng)新。如果要按照“傳道授業(yè)解惑”的標(biāo)準(zhǔn)來考量，結(jié)合該課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，可將其分為以下三個(gè)層次。

1.傳道

幫助學(xué)生樹立對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。使學(xué)生能夠在強(qiáng)化歷史意識(shí)的基礎(chǔ)上，劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，自覺堅(jiān)定“三個(gè)自信”，既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路。

2.授業(yè)

中國近現(xiàn)代史綱要課教師主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路［4］。后又加入了改革開放這個(gè)選擇。今年下半年投入使用的2015版中國近現(xiàn)代史綱要教材，更增加了“中國夢”和“四個(gè)全面”的內(nèi)容，也需重點(diǎn)講授。

小流域是山區(qū)水源涵養(yǎng)和集水的基本單元。只有把小流域保護(hù)好、治理好，大流域的河道、水庫水質(zhì)、水量和生態(tài)才有基本保障。建設(shè)生態(tài)清潔小流域的最終目標(biāo)，是促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)流域人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.解惑

綱要課教師不僅要解答課本上的疑問，還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，及時(shí)回應(yīng)時(shí)政熱點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)上丑化、歪曲歷史的觀點(diǎn)，堅(jiān)決反對、遏制歷史虛無主義的蔓延，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高地。習(xí)近平同志指出“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對黨史問題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向”。［5］2015年1月19日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強(qiáng)調(diào)指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)極端重要的工作，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。

如何在中國近現(xiàn)代史綱要課的教學(xué)中落實(shí)好這三個(gè)層次的要求，一線老師在實(shí)踐的基礎(chǔ)上摸索出了豐富教學(xué)方法和模式。

二、如何授業(yè)：中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)方法述評

如何把中國近現(xiàn)代史綱要課上好，是學(xué)界普遍關(guān)注，也是研究成果最集中的方面。參照劉桂芳、姚紅艷《“中國近現(xiàn)代史綱要”2009年教學(xué)研究述評》［6］、徐永軍、付秀榮的《近四年來高?！粗袊F(xiàn)代史綱要〉課教學(xué)方法研究述評》［7］和熊焱生的《“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)方法研究述評》［8］，結(jié)合其他研究成果，近年來學(xué)界提出的教學(xué)方法和模式，主要從以下幾個(gè)方面改善《綱要》課教學(xué)。

1.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

如哈爾濱工業(yè)大學(xué)徐奉臻［9］、北京大學(xué)王久高［10］、西南科技大學(xué)李昌國［11］、天津師范大學(xué)王同起［12］和陜西師范大學(xué)方海興博士［13］等提出了“專題教學(xué)法”；浙江中醫(yī)藥大學(xué)龍國存和吳榮耕提出“比較教學(xué)法”［14］；梧州學(xué)院唐景成提出的“項(xiàng)目教學(xué)法”［15］。這幾種教學(xué)法都是將課本內(nèi)容重新整合，來達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

2.整合教學(xué)資源

是指將網(wǎng)絡(luò)資源、視頻、紅色資源、古代詩詞、教學(xué)案例或鄉(xiāng)土素材等大膽運(yùn)用于中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)，或者利用相關(guān)資源實(shí)現(xiàn)歷史場景重現(xiàn)，以提高教學(xué)效果。

如大連理工大學(xué)屈宏［16］、安徽工程科技學(xué)院劉德軍和胡云［17］、塔里木大學(xué)謝貴平運(yùn)用的“案例教學(xué)法”［18］；茂名學(xué)院盧誠的“CAI（Computer Aided Instruction）案例教學(xué)”［19］；貴州師范大學(xué)肖純榮運(yùn)用中國詩詞資源嘗試的“以詩貫史”教學(xué)［20］；廣西民族大學(xué)滕蘭花和徐江虹利用優(yōu)秀革命歌曲力行的“以歌說史”教學(xué)［21］；華中師范大學(xué)屠靜芬和禚凱［22］，宜春學(xué)院徐占春和代祥［23］提出的“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法”；武漢大學(xué)盧勇博士［24］提出的“情境教學(xué)法”；北京航空航天大學(xué)王麗提出的“場景模擬法”［25］。

3.改變授課方式

實(shí)踐教學(xué)模式：長江師范學(xué)院項(xiàng)福庫提出了“‘三段式’實(shí)踐教學(xué)模式”，即根據(jù)《綱要》的上、中、下三編，把實(shí)踐教學(xué)分為三個(gè)階段，合理地安排每個(gè)階段實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間、內(nèi)容和方法［26］。

立體化教學(xué)模式：由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院蔣定益提出，具體措施主要有指導(dǎo)學(xué)生調(diào)研紅色資源并撰寫報(bào)告、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作歷史劇并表演、指導(dǎo)學(xué)生觀看影視作品并寫作觀后感［27］。

PBL（Problem-Based Learning）教學(xué)法：遼寧醫(yī)學(xué)院孫姝麗論述和介紹了這種將最早應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育，以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法運(yùn)用于中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)的必要性、可能性和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)［28］。

參與式教學(xué)法：如哈爾濱工業(yè)大學(xué)徐奉臻的“參與—體驗(yàn)教學(xué)法”［29］，中國傳媒大學(xué)王宇英和毛明華提出的“參與式教學(xué)法”［30］武漢大學(xué)李勤提出的“互動(dòng)式教學(xué)法”［31］。

模塊化教學(xué)法：石河子大學(xué)何靈芝提出，是指在實(shí)踐教學(xué)中引入項(xiàng)目教學(xué)法，把實(shí)踐教學(xué)分解成若干教學(xué)項(xiàng)目，對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行項(xiàng)目式量化管理，可取得良好的教學(xué)效果［32］。

開放式教學(xué)法：由華北水利水電學(xué)院朱曉鴻提出，主張將課堂、課外和考試開放給學(xué)生［33］。

隱性教學(xué)法：青島海濱學(xué)院韓玉芳提出，其原則是“站在學(xué)生體驗(yàn)和心理感受的角度，考慮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的自我需要，強(qiáng)調(diào)老師和學(xué)生之間的心靈感應(yīng)性，讓學(xué)生身臨其境，深入其中”。在中國近現(xiàn)代史綱要課的改革中采用的以生動(dòng)活潑、喜聞樂見的形式迂回、滲透在學(xué)生的日常生活中，使學(xué)生不知不覺中耳濡目染、潛移默化地受到熏陶的潤物細(xì)無聲式的教學(xué)法［34］。

“習(xí)明納爾”教學(xué)法：“習(xí)明納爾”是教學(xué)科研相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)方式，云南警官學(xué)校的劉亞虹將此種模式引入到中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中［35］。

問題教學(xué)法：由廣東石油化工學(xué)院盧誠［36］、中南大學(xué)吳爭春［37］、湖南文理學(xué)院周雙娥［38］、浙江工商大學(xué)錢文艷［39］等提出。

啟發(fā)教學(xué)法：重慶大學(xué)劉忠群副教授和徐鯤博士介紹了“直觀啟發(fā)”、“比較啟發(fā)”、“設(shè)疑啟發(fā)”、“情境啟發(fā)”、“推理啟發(fā)”、“歸謬啟發(fā)”等啟發(fā)式教學(xué)方法［40］。

情感教學(xué)法：由安徽科技大學(xué)張曉麗和張志梅提出，主張通過情境模擬、遺址實(shí)踐、主題實(shí)踐、媒體教學(xué)等方式實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)感染力［41］。

綜合應(yīng)用：還有很大一部分老師主張教學(xué)方式的多樣化，綜合運(yùn)用上述多種教學(xué)方法：如長江師范學(xué)院項(xiàng)福庫提出了“雙主體教學(xué)理念”下的“情景教學(xué)法”、“觀摩教學(xué)法”、“模擬教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”、“辯論教學(xué)法”［42］；東北大學(xué)邱秀華利用影視錄像、多媒體等資源，并運(yùn)用“走出去”、“請進(jìn)來”和學(xué)生“登講臺(tái)”等形式［43］；遼寧中醫(yī)藥大學(xué)劉秀峰提出綜合運(yùn)用案例教學(xué)法，專題式教學(xué)法，實(shí)踐教學(xué)法，視頻串講法［44］福建師范大學(xué)楊建輝提出了“演講式教學(xué)”、“引導(dǎo)式和互動(dòng)式教學(xué)”、“討論式教學(xué)”、“案例式教學(xué)”等方法［45］；吳爭春博士嘗試提出了“教師主講式、學(xué)生主講式、問題探究式、討論式、演講式、影視觀后感式”等教學(xué)模式［46］。安徽大學(xué)孫語圣提出了“三性教學(xué)法”，即以思想性引導(dǎo)學(xué)生、以歷史性啟智學(xué)生、以趣味性凝聚學(xué)生［47］。哈爾濱工業(yè)大學(xué)徐奉臻倡導(dǎo)的“MSD教學(xué)法”，Modernization指教學(xué)內(nèi)容上的“現(xiàn)代化”路徑，Specialization指教學(xué)形式上的“專題化”運(yùn)作，Diversification指教學(xué)方法上的“多樣化”手段［48］。南華大學(xué)蔣艷麗老師提出了“12345”的教學(xué)模式，即堅(jiān)持“一個(gè)核心”、發(fā)揮“兩個(gè)優(yōu)勢”、做到“三個(gè)帶動(dòng)”、處理“四個(gè)關(guān)系”、實(shí)現(xiàn)“五個(gè)結(jié)合”［49］。嘉應(yīng)學(xué)院的張小媚老師從講、聽、看、讀、做、談、走、寫相結(jié)合出發(fā)，提出了“八環(huán)立體教學(xué)模式”［50］。

上述各類教學(xué)方法和模式，是一線中國近現(xiàn)代史綱要課教師和專家在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的適合本課程、本地區(qū)、本校或本人具體情況的智慧結(jié)晶。通過調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、整合教學(xué)資源、改變教學(xué)方式或多種方式綜合等來突出教師主導(dǎo)地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到提高中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)效果的目的。這些有益的實(shí)踐和嘗試，無疑給教師提供了可供學(xué)習(xí)和推廣的具體范式。但如果從“傳道授業(yè)解惑”角度來看，實(shí)際上大多數(shù)研究成果都是在強(qiáng)調(diào)如何“授業(yè)”的問題。難能可貴的是有些教學(xué)方法突出了學(xué)生的主體地位，探索出了由教師“授業(yè)”到學(xué)生主動(dòng)“求業(yè)”的轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)途徑。比如上文中提到的“三性教學(xué)法”、“習(xí)明納爾”教學(xué)法和“開放式教學(xué)法”。但相對來講，對“傳道”和“解惑”層面的教學(xué)實(shí)踐和探究并不深入。中國近現(xiàn)代史綱要教師如何將書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，解答學(xué)生在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)中的困惑，幫助他們樹立“三個(gè)自信”，是更加艱巨的任務(wù)。

三、“求業(yè)釋惑悟道”：激發(fā)學(xué)生的自主性

那么如何在授好業(yè)的基礎(chǔ)上，達(dá)到中國近現(xiàn)代史綱要課的教學(xué)目標(biāo)呢？國家級教學(xué)名師陸國棟曾提出這樣一個(gè)教育觀：“要讓‘考生’變‘學(xué)生’，先使學(xué)生鮮活起來，使傳統(tǒng)的大學(xué)教育由傳道、授業(yè)、解惑轉(zhuǎn)變?yōu)槲虻?、求業(yè)、釋惑。”［51］或許這種教育觀也可以運(yùn)用于中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)中。教學(xué)中我們可以轉(zhuǎn)化思維方式，在解決好如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)“求業(yè)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注如何將教師“傳道”轉(zhuǎn)化為學(xué)生“悟道”，讓學(xué)生自發(fā)的樹立“三個(gè)自信”。一方面，學(xué)生通過對課本學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)之后，悟出對祖國的熱愛；另一方面，我們更應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的工具，去發(fā)現(xiàn)問題，揭穿網(wǎng)絡(luò)上被扭曲的歷史的本來面目，自己去搜集歷史材料、解決自己的疑問，得出讓他們自己信服的結(jié)論。這才是歷史學(xué)教給青年的方法，這也應(yīng)是思政課的旨趣，這才是中國近現(xiàn)代史綱要課的目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，在這個(gè)過程中最重要的還是調(diào)整教學(xué)思維，加強(qiáng)學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生由被動(dòng)的接受者，變?yōu)橹鲃?dòng)的研究者。將傳統(tǒng)的教師“傳道授業(yè)解惑”，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“悟道求業(yè)釋惑”。同時(shí)在實(shí)際的教學(xué)過程中“傳道授業(yè)解惑”三者的關(guān)系的先后順序應(yīng)為“授業(yè)、解惑、傳道”，站在學(xué)生的角度順序應(yīng)為“求業(yè)、釋疑、悟道”。在上好課的基礎(chǔ)上應(yīng)該更加專業(yè)深入地解決如何讓學(xué)生主動(dòng)“釋疑”，如何自發(fā)“悟道”的問題。

如何“釋疑”？上文中提到的以問題為導(dǎo)向的“問題教學(xué)法”和“PBL教學(xué)法”，是課堂教學(xué)中解決此問題的最好方法。但是除了書本上的問題，中國近現(xiàn)代史綱要課教師也應(yīng)該關(guān)注課本外，尤其是網(wǎng)絡(luò)間的一些關(guān)于中國近代史的遺留問題。定期將網(wǎng)絡(luò)上遺留的歷史“舊案”以及新近出現(xiàn)的“新說”，做出專業(yè)性的回應(yīng)?？梢砸詫ｎ}形式、辯論形式、學(xué)科競賽和課題等方式，以同學(xué)們喜聞樂見，參與度高的形式展開，擴(kuò)大影響范圍。讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。只有當(dāng)學(xué)生憑借自身的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)識(shí)水平無法回答，真相被淹沒時(shí)，老師可以做專業(yè)解答，必要時(shí)可以邀請相關(guān)專業(yè)名家來校講學(xué)，解答困擾同學(xué)的疑問。對一些錯(cuò)誤史觀和言論予以堅(jiān)決回?fù)?，但始終要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的在這個(gè)過程中的主體性，正如孔子所言“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

如何“悟道”？有些上文提及的“隱性教學(xué)法”的意味。實(shí)際上，相對于教師傳道來說，學(xué)生悟道應(yīng)該是一種漸進(jìn)式、潛移默化的過程，功夫都在求業(yè)和釋疑兩個(gè)階段。樹立三個(gè)自信，培養(yǎng)愛國主義和社會(huì)責(zé)任感，并不是單靠老師的宣講能達(dá)到的，也不符合歷史學(xué)科的研究法。應(yīng)該更多地依靠學(xué)生自覺、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，潤物細(xì)無聲式的培養(yǎng)起來。在教學(xué)的過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生如何運(yùn)用馬克思主義史學(xué)研究方法去總結(jié)歷史規(guī)律，分析歷史現(xiàn)象，正所謂“授人以魚不如授人以漁”，將思政課和歷史課緊密結(jié)合起來。中國近現(xiàn)代史綱要課教師所傳的道實(shí)際上是政治理論，能否真正讓學(xué)生入腦入心，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并能在今后的社會(huì)實(shí)踐中去貫徹，還得他們自己去體悟。那么在學(xué)生悟道過程中，教師應(yīng)該扮演什么樣角色呢？最重要的教師應(yīng)為言行一致，心中有國家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國家使命和社會(huì)責(zé)任。做道德楷模，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正如習(xí)近平總書記所要求的那樣，做一個(gè)有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛之心的教師［3］。

［1］溫家寶.會(huì)見北京市優(yōu)秀教師師德報(bào)告會(huì)主講教師代表時(shí)的講話［EB/OL］.http：//zqb.cyol.com/gb/zqb/2005-09/ 10/content_62316.htm.

［2］溫家寶.強(qiáng)國必強(qiáng)教強(qiáng)國先強(qiáng)教［EB/OL］.http：//www. gov.cn/ldhd/2010-08/31/content_1692288.htm.

［3］習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［EB/OL］.http：//news.eastday. com/eastday/13news/auto/news/china/u7ai2498208_K4. html.

［4］中共中央宣傳部，教育部.教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見（教社政【2005】5號）［EB/OL］.http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/ htmlfiles/moe/moe_772/201001/xxgk_80415.html.

［5］習(xí)近平.在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［EB/OL］.http：//cpc.people.com.cn/n/2013/0626/c640 94-21981531.html.

［6］劉桂芳，姚紅艷.“中國近現(xiàn)代史綱要”2009年教學(xué)研究述評［J］.新課程研究，2010（12）.

［7］徐用軍，付秀榮.近四年來高?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課教學(xué)方法研究述評［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010（28）.

［8］熊焱生.“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)方法研究述評［J］.常州工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

［9］徐奉臻.基礎(chǔ)課專題化：“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)改革嘗試［J］.教育探索，2009（5）.

［10］王久高.“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)組專題教學(xué)模式探析——以北京大學(xué)為例［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009（3）.

［11］李昌國.中國近現(xiàn)代史綱要專題教學(xué)的實(shí)踐與探索［J］.高教研究，2009（2）.

［12］王同起.對開設(shè)“中國近現(xiàn)代史綱要”專題講座的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2007（6）.

［13］方海興.關(guān)于“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的若干思考［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2009（10）.

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［48］徐奉臻.“MSD教學(xué)模式”與中國近現(xiàn)代史綱要課程體系的構(gòu)建［J］.黑龍江高教研究，2007（2）.

［49］蔣艷麗.“12345學(xué)模式在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的應(yīng)用［J］.中國電力教育，2009（6）.

［50］張小媚，劉加洪.《中國近現(xiàn)代史綱要》八環(huán)立體教學(xué)模式探索［J］.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

［51］環(huán)球頭條網(wǎng).國家級教學(xué)名師陸國棟教授赴機(jī)能學(xué)院進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流［EB/OL］.http：//tt.509.cc/a/zjxw/ zdnblgbtt/2015/0325/249390.html.

（責(zé)任編輯：姚歆燁）

Propagating the Doctrine，Impart Professional Knowledge，and Resolve Doubts: Connotation and Innovation in the Ideological and Political Course

WU Xiaoping
（Wenzhou Medical University，Wenzhou 325035，China）

The teaching reform in the course of Chinese Modern History mainly enhanced the efficiency through adjusting the teaching contents and the integrating teaching resources，but very little research has been done on the connotation and innovation of the teaching reform of this course.The traditional university education，which generally focuses on propagating，imparting and doubt dispelling，should be shifted to student centered learning，i.e.，students’enlightenment，knowledge seeking and question comprehension.While guiding the students to seek knowledge，teachers should change their way of thinking，concentrate on the conversion from teachers’preaching to students’enlightenment，and help students build up“three confidence”.

Chinese modern history；innovation；connotation

G642.0

武小平（1983—），男，講師，研究方向：歷史教育。