孫文靜

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融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德能教育研究
——以廣東黃埔衛(wèi)校為例

孫文靜

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，凝聚了中華民族共同的文化心理和價值取向。從闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德能教育的基本內(nèi)涵入手，在揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德能教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出加強和融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德能教育應(yīng)對機制，即中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)生頭腦，真正實現(xiàn)“立德樹人”的德能教育。

關(guān)鍵詞：中職；德能教育；禮儀教育；弟子規(guī)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德能教育的內(nèi)涵

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

中華民族經(jīng)過五千多年發(fā)展歷程的錘煉和洗禮，在創(chuàng)造燦爛中華文明的進(jìn)程中，形成了底蘊深厚、博大精深、源遠(yuǎn)流長并具有強大生命力的傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以維系和弘揚中華民族精神為紐帶的，以儒家思想文化為核心和主要代表，融合了道家、佛家等中國古代各家學(xué)說的精髓文化，凝聚著中華民族發(fā)展的與時俱進(jìn)、先進(jìn)的，具有中華民族特色、氣派和風(fēng)格的民族文明成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族勤勞智慧的思想結(jié)晶，凝聚了中華民族共同的文化心理、價值取向和民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是最深厚的文化軟實力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量和智力支持，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

（二）德能教育的基本內(nèi)涵

2007年，黃埔衛(wèi)校開創(chuàng)性地提出了“德能”的理念和“德能教育”的理論、內(nèi)容、方式、方法、步驟和目標(biāo)，把“思想品德”教育創(chuàng)新為“德能教育”，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)以及做人做事的能力?！暗履堋崩砟畹奶岢?，是基于對“德”的根本內(nèi)涵和本質(zhì)功用的領(lǐng)悟而提出的。“德能”并不是“道德”與“技能”的合稱，而是創(chuàng)新性地提出來的一個道德教育名詞。“德能”，即道德的能力和能量，是做人做事的觀念和能力?！暗履芙逃?，就是做人做事觀念和能力的教育，是覺悟和樹立正確的思想觀念，提升道德素質(zhì)及做人做事能力的教育，是開發(fā)和匯聚大眾與社會正能量的教育，是以為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而忘我工作、無私奉獻(xiàn)為目標(biāo)的教育。

德能和德能教育理念的提出，對道德教育有著十分重要的意義，從根本上推行道德教育，提高民族道德素質(zhì)和文化軟實力。通過德能教育，使學(xué)生明白和覺悟道德的根本重要性，做到行孝、感恩、奉獻(xiàn)、利他、知禮、守信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德能教育的內(nèi)在關(guān)系

德能教育植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德能教育的生存之本和發(fā)展之源。德能教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值目標(biāo)、導(dǎo)向和準(zhǔn)則，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在理論和實踐上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德能教育的理論根基

中華民族五千年博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是永不枯竭的思想道德教育資源，是德能教育的理論根基和歷史出發(fā)點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是根、是魂。德能教育的思想根源和理論基礎(chǔ)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主線是儒家思想。儒家提倡德政、禮治，強調(diào)道德感化?！暗赖聻橹亍钡慕逃齼?nèi)容使儒家思想的道德理念作為社會的核心或主導(dǎo)價值觀念，為德能教育提供了社會精神環(huán)境與理論基礎(chǔ)。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，是中國人的萬年祖德，是承傳之大根本。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，最主要的精髓就是道德。道是宇宙世界萬物運行發(fā)展的規(guī)律、規(guī)則；德是按照自然規(guī)律，依循社會規(guī)律或規(guī)范而進(jìn)行的受到普遍認(rèn)可的行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道，典籍浩繁，博大精深，都在揭示天地人自然的規(guī)律。“德”以“道”為原則，道為德之根本，德為道之外顯。道與德之間是起用與被起用的關(guān)系：道是體，德是用，德是道的起用。中國道德教育具有悠久的歷史，最為系統(tǒng)和豐富的是儒家的道德教育理論，主要代表人物有孔子、孟子和荀子?？鬃影训赖陆逃旁谂囵B(yǎng)人的首要地位，把禮、仁作為道德教育的核心內(nèi)容，指出調(diào)整社會各個方面關(guān)系的基本準(zhǔn)則是禮，基本精神是仁?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，其中孝悌是仁的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，道德的主要作用是要恢復(fù)人原有的善性。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”注重禮儀規(guī)范的儒家提倡“德”的教育，通過“性善論”“以德服人”等觀念的提出，起到通過道德教化維護統(tǒng)治，保證社會和諧的目的。德能教育的理念（德能越高，能力越大）即來源于此；以“孝道感恩”為入手，以落實《弟子規(guī)》為抓手，以塑造“謙恭有禮”的禮儀為外化的做法，也是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為根基和源頭。

（二）德能教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德人文思想。倫理道德作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最高價值取向，儒家的“德治”“教化”思想也決定了教育的內(nèi)容以道德為重?？鬃又鲝垺靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”，他所講的“行”指的就是履行“孝”“悌”“仁”之類道德準(zhǔn)則的“德行”?！靶ⅰ焙汀岸Y”都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和智慧。禮是德，禮儀教育著重塑造學(xué)生謙卑有禮的形象和素質(zhì)，培養(yǎng)禮敬他人的美好品德。道德教育是第一位的，德能教育就是秉承德育優(yōu)先思想。德能教育正是繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以德育人，德育為先”的思想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可割舍，只有不斷的傳承和融入，德育工作才有希望、才有根源。作為教育的一項重要任務(wù)，繼承和弘揚中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《教育法》第一章總則的第七條有明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！保?］2013年11月26日，習(xí)近平總書記在山東曲阜考察孔府、孔子研究院時，提出“要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！秉S埔衛(wèi)校的德能教育是在對傳統(tǒng)孝德文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上，進(jìn)行有益的探索和嘗試。德能教育已經(jīng)成為黃埔衛(wèi)校的品牌，它之所以能夠風(fēng)生水起，深獲學(xué)生、家長、社會的高度認(rèn)可而獲得實效性，得益于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教育準(zhǔn)確定位和創(chuàng)新發(fā)展。

育人為本，德育為先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德能教育的深厚根基。德能教育汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，采納古圣先賢在道德方面的豐富遺產(chǎn)，在繼承優(yōu)秀道德教育以德育人思想基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚和創(chuàng)新。德能教育著重從“兩抓三為”來推行?！皟勺ァ本褪亲ダ砟?，抓根本；“三為”是以“孝道感恩”為入手，以《弟子規(guī)》為抓手，以禮儀為外化。通過“兩抓三為”培養(yǎng)學(xué)生具有“行孝、感恩、奉獻(xiàn)、利他”的品德，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使德能教育找到了抓手和切入點，并收到真真實實的效果。德能教育就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融入、傳承與弘揚，是新時代、新形勢下的一種創(chuàng)新性的新道德規(guī)范的實踐。

三、融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德能教育應(yīng)對機制

中國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是素質(zhì)教育的寶貴資源，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德教育的有效載體，對學(xué)生的品德修養(yǎng)具有不可替代的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德能教育的原則和方法，需要的是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的濡染教育。德能教育真正實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入和融入教材、課堂和學(xué)生頭腦。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德能教育的教材

德能教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論根基，以《弟子規(guī)》作為抓手，在日常行為中踐行和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，以《弟子規(guī)》教材為主要載體和內(nèi)容?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。他以《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為中心，編成三字一句，兩句一韻的《弟子規(guī)》，共360句，1 080字。概括簡練，語言通俗，體現(xiàn)了“大道至簡”的特點，易記易誦，更易在生活中踐行，具有較強的針對性和實用性。具體列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。《弟子規(guī)》以孝親尊師、謹(jǐn)慎誠信、仁愛善良等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精髓，具體到日常生活工作中該如何起居飲食，行為舉止該如何規(guī)范，是做人做事的基本原則，也是立足于世的根本準(zhǔn)則。

黃埔衛(wèi)校圍繞德能教育理念，結(jié)合學(xué)校德能教育的教學(xué)內(nèi)容、方式方法等，編寫了全國德能教育系列實驗教材《弟子規(guī)》（四冊）［2］已由中國出版集團——世界圖書出版公司出版發(fā)行。這是圖書市場第一套適合國民教育40分鐘課堂教學(xué)之用的《弟子規(guī)》教材，分為解讀篇、實踐篇、女德篇和人生篇，分別安排四個學(xué)期學(xué)習(xí)。《弟子規(guī)》是學(xué)校的必修科目，教師和學(xué)生課上、課下自覺地學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》，培養(yǎng)一種恭敬和謙卑的心境，做到存好心、說好話、行好事、做好人?！兜茏右?guī)》融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其針對性、全面性和重要性，對開展德能教育具有重要的推動作用。

《弟子規(guī)》對孝道的尊崇，使它深深地扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的孝德文化。道德文化的根基越扎實，則發(fā)展越有持續(xù)性。黃埔衛(wèi)校的德能教育通過《弟子規(guī)》實現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)道德文化的接續(xù)與鏈接。德能教育要求學(xué)生落實《弟子規(guī)》，一門深入，長時熏修，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓浸潤人心，這種做法對學(xué)生日后的思想、語言、行為舉止產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德能教育的課堂

德能教育以教育部規(guī)定的常規(guī)德育課程和《弟子規(guī)》、形體禮儀、德能教育提升等課程為重點，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.《弟子規(guī)》課堂和韻律操。在《弟子規(guī)》課堂上，教師從學(xué)生的實際需要出發(fā)，以《弟子規(guī)》為行為規(guī)范，注重對學(xué)生進(jìn)行實踐教育、體驗教育和養(yǎng)成教育，使學(xué)生不斷修正觀念，從而樹立正確的人生觀。圍繞經(jīng)典《弟子規(guī)》，學(xué)校組織學(xué)生每天進(jìn)行早誦經(jīng)典、晚反思活動，通過誦讀，弘揚傳統(tǒng)文化、傳承中華文明，讓學(xué)生在吟誦中接受博大精深的文化滋養(yǎng)，在誦讀聲中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，陶冶學(xué)生性情品德。為提高《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果，學(xué)校教師編曲、并結(jié)合運動學(xué)和肢體語言，創(chuàng)作了一套集德、智、體、美為一體的《弟子規(guī)》韻律操。其既體現(xiàn)舞蹈的優(yōu)美柔和，又可鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。在編排動作上，結(jié)合《弟子規(guī)》的內(nèi)容設(shè)計，如表示尊敬的鞠躬動作、體現(xiàn)合作的雙人舞動作、展示禮儀的握手動作等。學(xué)生們以邊誦邊舞的新穎方式感悟經(jīng)典，誦讀做人做事的道理，同時，也鍛煉身體素質(zhì)，塑造了良好的儀態(tài)，達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的效果。

2.德能提升課堂。德能教育通過開展孝道感恩的專題教育，開設(shè)孝親主題班會課、德能提升課（如孝道感恩課、奉獻(xiàn)利他課、誠實守信課、女德課、仁愛課、禮敬圣賢課等），同時，還定期開展孝道感恩大型專題講座、感恩歌曲比賽等活動，要求學(xué)生每學(xué)期為父母制作感恩卡，外出組織獻(xiàn)愛心關(guān)愛老人、義診、義賣等系列活動。開展禮儀值周、禮儀之星評選、校園禮儀大賽等系列活動，檢驗學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生把學(xué)到的知識融會貫通到生活和工作中。這就要求學(xué)生，不但自己實踐課本和課堂所教授的知識，還要學(xué)會與他人良好地進(jìn)行溝通交流，通過文明用語和禮儀風(fēng)度博得他人的好感，并把因此而獲得的經(jīng)驗不斷強化，成為陪伴一生的良好習(xí)慣。

3.形體禮儀課堂?！岸Y”體現(xiàn)的是謙恭有禮，“儀”是表達(dá)尊重的方式方法，它是自身德能外化的一種形式。禮儀教育是德能教育的一個重要方面。黃埔衛(wèi)校從學(xué)生進(jìn)校的第一天就開始對其進(jìn)行禮儀教育，組織學(xué)生參加禮儀大課堂的學(xué)習(xí)，普及禮儀基本知識，規(guī)范學(xué)生的言行標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建一個“知禮、學(xué)禮、行禮”的大環(huán)境，并要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中踐行“以禮待人”。學(xué)校專門開設(shè)了形體禮儀課，就是在禮儀課堂里加入了形體訓(xùn)練的內(nèi)容，力求達(dá)到內(nèi)外兼修的效果。禮儀課主要系統(tǒng)深入地對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，在理論授課后，教師就會組織學(xué)生進(jìn)行形體訓(xùn)練課，讓學(xué)生

邊學(xué)理論、邊實踐，學(xué)以致用。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德能教育的學(xué)生頭腦

德能教育以孝道感恩為入手，孝道感恩教育學(xué)生從孝敬生身父母懂得感恩開始，由孝親延伸到感恩，延伸到為人民服務(wù)。“百善孝為先”，“孝為德之本”。以“孝道感恩”作為切入點，抓住了“德”的根本，使人們?nèi)菀咨鹫嬲\恭敬心和共鳴心。孝道感恩教育以父母之愛作為突破口，符合中華民族幾千年來“血濃于水”的情感依托，提倡親情教育，逐步深化學(xué)生對“孝”的理解和感悟。通過教育引導(dǎo)學(xué)生從孝敬和感恩父母開始，再將感恩的感情延伸到身邊的一切人、一切事，最終以感恩的心態(tài)回報社會，傳遞正能量，培養(yǎng)學(xué)生成為社會大眾的需要。

孝是人倫之本、道德之源。儒家在發(fā)展過程中把德視為維護社會倫理關(guān)系的重要手段，把德與“忠君”“愛國”相聯(lián)系，以德為“修、齊、治、平”的出發(fā)點。德能意味著對父母、對社會、對國家行孝、感恩、奉獻(xiàn)、利他。德能教育作為培養(yǎng)學(xué)生做人做事基本能力的一種行為養(yǎng)成教育，踐行“行孝，感恩，奉獻(xiàn)，利他”的八字真言，啟發(fā)學(xué)生待人接物的原則，專注于從學(xué)生的“在家、出外、待人、接物、為人、處事”等日常生活中，去培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)，引導(dǎo)個體進(jìn)行道德實踐，將道德融入到學(xué)習(xí)、生活中，讓學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化于心、外顯于行，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會工作。德能教育注重培養(yǎng)學(xué)生的德行，是一種使學(xué)生終生受益的教育。融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德能教育研究實現(xiàn)德能教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，與人類文明優(yōu)秀成果相承接，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加接地氣。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因，最終達(dá)到真、善、美的道德人格。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉芳，任映紅.在文化創(chuàng)新中培育民族精神［J］.江西社會科學(xué)，2003（6）：16-18.

［2］歐陽煥文.弟子規(guī)［M］.西安：中國出版集團·世界圖書出版公司，2013.

［責(zé)任編輯秦濤］

作者簡介：孫文靜，女，廣東黃埔衛(wèi)生職業(yè)技校學(xué)校教師，碩士，主要研究方向為馬克思主義社會發(fā)展理論。

中圖分類號：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）14-0073-03