吳　玲，劉　影

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150030)

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摒棄歷史虛無(wú)主義之“虛無(wú)歷史”伎倆的再思考

吳玲，劉影

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150030)

[摘要]歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)呈現(xiàn)蔓延態(tài)勢(shì)，其傳播主要呈現(xiàn)出蔓延速度快、涉及領(lǐng)域廣、善用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)等特征。論文通過(guò)梳理歷史虛無(wú)主義的來(lái)龍去脈，揭露歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)，曝光其價(jià)值中立、學(xué)術(shù)研究名義下顛覆歷史事實(shí)的險(xiǎn)惡伎倆，提出抵制歷史虛無(wú)主義的具體路徑。研究表明，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)再度泛起，具有很大的隱蔽性和迷惑性。它本質(zhì)上是一股政治思潮，其傳播目的是為了搞亂我國(guó)人民思想、動(dòng)搖馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、顛覆我國(guó)社會(huì)主義的道路和制度。歷史虛無(wú)主義“虛無(wú)歷史”的伎倆主要表現(xiàn)為：披上學(xué)術(shù)外衣顛覆歷史真實(shí)、娛樂(lè)消遣歷史摧毀民眾“三觀”、放大個(gè)體記憶消解大眾歷史認(rèn)知、搶占虛無(wú)歷史的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地等形式。面對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的蔓延與侵蝕，必須設(shè)定抵制路徑與對(duì)策：堅(jiān)持歷史唯物主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)者主體責(zé)任；堅(jiān)持辯證唯物主義思想，樹(shù)立系統(tǒng)思維；堅(jiān)持三個(gè)自信，加強(qiáng)教育大眾化引導(dǎo)；加強(qiáng)傳播媒介建設(shè)，重點(diǎn)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)新媒體等。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無(wú)主義；虛無(wú)歷史；抵制路徑

新時(shí)期新階段，歷史虛無(wú)主義思潮再次沉渣泛起，以新形態(tài)蔓延，使我們愈加深刻地意識(shí)到“滅人之國(guó)，必先去其史”的道理。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義傳播增加了“時(shí)尚元素”，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)化、日?；谋憩F(xiàn)形態(tài)，其誘惑性、迷惑性和隱蔽性明顯。因此，借鑒國(guó)內(nèi)外歷史虛無(wú)主義研究的理論成果，撕開(kāi)其浮華的表層，全方位、多角度的討論問(wèn)題，揭露其內(nèi)在的險(xiǎn)惡用心，以遏制該思潮的傳播，阻斷其對(duì)社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的侵蝕與消解具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史虛無(wú)主義的來(lái)龍去脈

社會(huì)主義中國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，人們的思想意識(shí)日趨多元化，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌。在這期間，叫囂解構(gòu)宏觀歷史、歪曲唯物主義歷史觀為代表的歷史虛無(wú)主義思潮趁機(jī)在國(guó)內(nèi)興風(fēng)作浪，舉著“告別革命”的大旗，打著“重評(píng)歷史”的學(xué)術(shù)幌子試圖否定黨史國(guó)史，企圖顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。

(一)歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生

“虛無(wú)主義”來(lái)源于拉丁語(yǔ)中的“nihil”，意為“什么都沒(méi)有”?！疤摕o(wú)主義”在哲學(xué)、歷史、文化、民族、法律、技術(shù)等方面都有相應(yīng)的起源和表現(xiàn)。其中，哲學(xué)上起源于1799年雅各比對(duì)康德哲學(xué)所做的批判，文學(xué)上是通過(guò)屠格涅夫的文學(xué)作品而流傳于世。最先出現(xiàn)于哲學(xué)領(lǐng)域的虛無(wú)主義逐漸滲透到文學(xué)領(lǐng)域、史學(xué)領(lǐng)域等，現(xiàn)在已經(jīng)演變成為政治領(lǐng)域的一種思潮[1]。“虛無(wú)主義”體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域就是“歷史虛無(wú)主義”，它否認(rèn)歷史的客觀規(guī)律性，認(rèn)可支流而否定歷史主流，接納個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)本質(zhì)，孤立、靜止的肯定歷史中的發(fā)展階段而否定整體發(fā)展過(guò)程，其本質(zhì)是歷史唯心主義的體現(xiàn)。

(二)歷史虛無(wú)主義沉渣泛起的背景

從國(guó)際背景看，唯心主義歷史哲學(xué)觀一直是西方歷史哲學(xué)的主流觀點(diǎn)，其歷史事件的孤立性、相對(duì)性、任意性、單一性等否定歷史規(guī)律的客觀性與普遍性，詆毀馬克思主義歷史決定論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義社會(huì)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)問(wèn)題頻現(xiàn)，資本主義社會(huì)“把虛無(wú)主義與西方現(xiàn)代性的終結(jié)相聯(lián)系，將西方現(xiàn)代主義價(jià)值觀的沒(méi)落，將晚期資本主義文化觀的頹廢，泛化為整個(gè)世界存在意義和人類(lèi)基本價(jià)值的消彌與否定”[2]。以唯心史觀為基礎(chǔ)，20世紀(jì)80年代“歷史終結(jié)論”、社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”等在西方喧囂一時(shí)，一些歷史學(xué)家大肆“攻擊革命”：否定英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，攻擊十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)，詆毀中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史[3]，提出重新評(píng)估、定位“革命”。

東歐劇變后，以資本主義為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮，在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出“資”強(qiáng)“社”弱的態(tài)勢(shì)。西方國(guó)家的反共勢(shì)力，通過(guò)蘇聯(lián)崩潰的態(tài)勢(shì)看到了歷史虛無(wú)主義滅人國(guó)、奪人志的“價(jià)值”，為了使中國(guó)也“變得像西方一樣非意識(shí)形態(tài)、實(shí)用主義、實(shí)利主義，并在文化上和政治上更加自由”[4]，他們?cè)谏鐣?huì)主義中國(guó)極力兜售、倡導(dǎo)、宣揚(yáng)這一理念。

從國(guó)內(nèi)看，近年來(lái)，我國(guó)主流思想積極健康向上，馬克思主義的指導(dǎo)地位鞏固，但各種社會(huì)思潮充斥，一些反馬克思主義的思潮時(shí)有出現(xiàn)。通過(guò)日益增多的經(jīng)濟(jì)和政治交往，歷史虛無(wú)主義思潮不斷滲透，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的消極影響不斷加深。

(三)歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)

習(xí)近平同志曾指出，歷史虛無(wú)主義的要害和實(shí)質(zhì)，就是要從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度。目前歷史虛無(wú)主義作為一種系統(tǒng)、全方位的思潮，它彌漫在社會(huì)的各個(gè)角落：它的影響范圍之廣，不僅涉及我國(guó)的歷史研究領(lǐng)域，在文學(xué)、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化等各個(gè)領(lǐng)域也有所體現(xiàn)。其影響程度之深，不僅歪曲了我國(guó)的近代史，而且還縱向深入到古代史和當(dāng)代史之中。

歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)是唯心主義的歷史觀，它的慣用手法是將支流主流化，將現(xiàn)象本質(zhì)化，將我國(guó)歷史上的某些失誤普遍化，并極力地丑化我黨的英雄人物，這一系列操作背后的目的就是歪曲歷史，將歷史進(jìn)行虛無(wú)。概括來(lái)說(shuō)，歷史虛無(wú)主義違背實(shí)事求是的歷史研究原則、違背全面、客觀的歷史研究方法，是一種形而上學(xué)的方法。歷史虛無(wú)主義思潮雖然是史學(xué)研究中的支流思想，但我們?nèi)皂氄J(rèn)真對(duì)待，因?yàn)闅v史虛無(wú)主義歪曲歷史思想具有明確的政治目標(biāo)，試圖從虛無(wú)歷史入手，進(jìn)而達(dá)到顛覆現(xiàn)代社會(huì)，掌控未來(lái)世界的目的。

在學(xué)術(shù)研究上，歷史虛無(wú)主義者大力吹捧的學(xué)術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用范式轉(zhuǎn)換為旗號(hào)、顛倒是非，充滿(mǎn)迷惑性。這種學(xué)術(shù)研究顯然沒(méi)有任何學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)樗冗`背了實(shí)事求是的原則，又帶有險(xiǎn)惡的政治目的。但從政治上看，如果任由歷史虛無(wú)主義思潮肆意蔓延，導(dǎo)致思想領(lǐng)域的混亂，甚至沖擊我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，我們應(yīng)高度警覺(jué)、對(duì)其進(jìn)行全面抵制[5]。

我們應(yīng)時(shí)刻以前蘇聯(lián)為鑒，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果歷史被否定、被抹殺，也就失去了存在的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)的解體，歷史虛無(wú)主義的“功績(jī)”不可抹殺。從全面否定斯大林，演變到全盤(pán)否定列寧和俄國(guó)十月革命，使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度遭到人民質(zhì)疑。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭械闹卦u(píng)蘇共歷史的改革夸大了歷史錯(cuò)誤，打擊了民眾心理，這在本質(zhì)上和歷史虛無(wú)主義的重新評(píng)價(jià)歷史的后果類(lèi)似。西方對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的和平演變策略從未停息，前蘇聯(lián)的教訓(xùn)時(shí)刻提醒我們要抵制歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕。

歷史虛無(wú)主義思潮蔓延的目的就是消解我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，開(kāi)展西化和分化社會(huì)主義中國(guó)的戰(zhàn)略，企圖動(dòng)搖我國(guó)的立國(guó)之本，堵塞我國(guó)的復(fù)興之路。面對(duì)該思潮妄圖毀掉中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，推翻社會(huì)主義制度的政治目的，我們必須深入地分析這一思潮頗具迷惑性的表象并有效抵制。

二、歷史虛無(wú)主義“虛無(wú)歷史”伎倆之表現(xiàn)

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義并不虛無(wú)，思潮不斷蔓延，從學(xué)術(shù)研究走向日常生活，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子走向普通大眾，浸潤(rùn)多個(gè)領(lǐng)域，日益呈現(xiàn)多種精心包裝的時(shí)尚表現(xiàn)形態(tài)，這些不同的表現(xiàn)形態(tài)相互支持、相互補(bǔ)充，成為歷史虛無(wú)主義思潮發(fā)展的新特點(diǎn)。

(一)披上學(xué)術(shù)外衣顛覆歷史真實(shí)

歷史虛無(wú)主義思潮往往是“以‘學(xué)術(shù)研究’的名義企圖顛覆歷史；以‘重新評(píng)價(jià)’幌子肆意歪曲歷史；以‘藝術(shù)’的形式戲說(shuō)和惡搞歷史；以虛假的謊言，抹殺共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史合法性”[6]。他們打著解放思想、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的旗號(hào)，披上西方的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)外衣，號(hào)稱(chēng)與國(guó)際接軌，而實(shí)際上是宣揚(yáng)西方的意識(shí)形態(tài)。通過(guò)預(yù)設(shè)好一個(gè)能表達(dá)自己政治意圖的結(jié)論，然后積極去“發(fā)掘”能夠印證自己結(jié)論的只言片語(yǔ)進(jìn)行論證，或者直接顛覆黑白的“有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)”[7]。歷史虛無(wú)主義者精心選取了復(fù)制、拼貼、移植、拷貝與戲仿等方法來(lái)消解人們對(duì)深度意義、核心價(jià)值、科學(xué)理性等的追求[8]，通過(guò)采用巧語(yǔ)誘導(dǎo)的方式，宣稱(chēng)堅(jiān)持“價(jià)值中立”，卻肆意丑化和歪曲共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命、建設(shè)與改革的業(yè)績(jī)，對(duì)一些已有定論的歷史人物進(jìn)行所謂美化和“翻案”，例如，把李鴻章描繪成“爭(zhēng)取國(guó)家利益”者，將袁世凱贊為“有能力的人”。對(duì)于歷史偉人的豐功偉績(jī)進(jìn)行貶損，特別是極力抹黑毛澤東等。習(xí)近平同志曾指出：革命領(lǐng)袖是人不是神。他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭[9]。堅(jiān)守歷史真實(shí)是尊重歷史、從事學(xué)術(shù)研究的底線(xiàn)，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖與歷史事實(shí)。

(二)娛樂(lè)消遣歷史摧毀民眾“三觀”

歷史本身莊嚴(yán)而客觀，在外族侵略、掠奪中探索出路，經(jīng)過(guò)各種艱難曲折而獲得民族獨(dú)立、人民解放，并日益走向民族復(fù)興的中國(guó)近現(xiàn)代歷史更是如此。由于文化產(chǎn)業(yè)管理不力，影視制作意識(shí)形態(tài)門(mén)檻較低，一些人通過(guò)“戲說(shuō)歷史”“惡搞英雄”提高收視率和賺取商業(yè)利潤(rùn)，模糊了社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、擾亂了社會(huì)大眾特別是青少年對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的整體認(rèn)知。不容忽視的是歷史虛無(wú)主義在篡改、消遣、臆造歷史的喧囂中，好像只為嘩眾取寵、獲取經(jīng)濟(jì)利益而不涉政治，但掀開(kāi)其浮華的表層和時(shí)尚的包裝，顯露出的真正面目卻險(xiǎn)惡至極。他們把正義而艱辛的中華民族抗戰(zhàn)史變成了一場(chǎng)娛樂(lè)鬧劇，其實(shí)質(zhì)是借助娛樂(lè)化、世俗化方式，將其核心理論觀點(diǎn)傳遞給大眾；通過(guò)捕捉大眾獵奇心理來(lái)開(kāi)拓自己的歷史虛無(wú)主義市場(chǎng)，從而在一般受眾的精神世界中蔓延；通過(guò)“發(fā)掘歷史細(xì)節(jié)”來(lái)以偏概全篡改歷史[10]；通過(guò)對(duì)社會(huì)輿論和社會(huì)心理進(jìn)行塑造，來(lái)破壞民族精神的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。而這種否定優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的行為，已經(jīng)潛移默化地在一定程度上摧毀了民眾的“三觀”(人生觀、世界觀和價(jià)值觀)。

(三)放大個(gè)體記憶，消解大眾歷史認(rèn)知

人們一般會(huì)根據(jù)一定的史料和歷史觀念對(duì)客觀歷史進(jìn)行敘述與闡釋?zhuān)哂幸欢ǖ摹白儎?dòng)”性，因?yàn)橛浭?、研究的主體不同，研究者所依據(jù)的史料不同，其歷史觀與歷史思想也不同，所以人們對(duì)客觀歷史的敘述、理解與解釋往往呈現(xiàn)出不同的面貌[11]。但是，在歷史的記錄、敘述、理解等層面一定要堅(jiān)守一個(gè)底線(xiàn)，那就是尊重歷史的客觀真實(shí)。歷史虛無(wú)主義者卻違背了歷史研究的底線(xiàn)原則，他們以個(gè)體顛覆整體來(lái)改造大眾的歷史認(rèn)知，消解整體記憶中不符合個(gè)體情感愿望的內(nèi)容，利用個(gè)人記憶制造歷史幻象，將“個(gè)人記憶”匯成歷史具體化，并用淺顯通俗的“接地氣”語(yǔ)言講述特定時(shí)期普通個(gè)體的日常生活，從而影響大眾的歷史認(rèn)知。這些行為目的，是在歷史與現(xiàn)實(shí)上竭力否定我國(guó)社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，從而消解民族認(rèn)同感和民族自信心，渙散民族凝聚力，淡化人們對(duì)中國(guó)道路的信念，降低群眾對(duì)黨和政府的信任，以致使廣大人民的思想日益混亂。

(四)搶占虛無(wú)歷史的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)等新媒體成為輿論宣傳主陣地。其中微博、微信、論壇、QQ等工具成為人們自由抒發(fā)情緒、表達(dá)主觀意愿、評(píng)議時(shí)事、小道信息傳播和輿論制造的主要平臺(tái)。歷史虛無(wú)主義利用新媒體作依托，不顧基本史實(shí)，顛倒黑白、貶損革命歷史和英雄人物，布下虛構(gòu)的輿論陷阱，大肆滲透其觀點(diǎn)[12]，進(jìn)行著一場(chǎng)人心爭(zhēng)奪戰(zhàn)，其關(guān)注重點(diǎn)對(duì)象是知識(shí)分子和年輕人。他們通過(guò)制造“中國(guó)威脅論”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”等言論，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體大造聲勢(shì)，搶奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而消解人們的民族認(rèn)同感和民族自信心。網(wǎng)上瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的文章《在武力脅迫下，鄉(xiāng)親們顫抖著，鍘死了劉胡蘭》、微電影《熱血雷鋒俠》等便是他們利用網(wǎng)絡(luò)等媒體顛倒黑白、混淆視聽(tīng)的鐵證[13]?？梢?jiàn)，歷史虛無(wú)主義者充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的功效與便捷，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播形式的多樣性、受眾范圍的廣泛性及形式的虛擬性，正在改變傳統(tǒng)的信息控制格局和輿論引導(dǎo)格局、搶奪網(wǎng)絡(luò)等新媒體的話(huà)語(yǔ)權(quán)陣地。

三、抵制歷史虛無(wú)主義“虛無(wú)歷史”的路徑思考

習(xí)近平同志指出：堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。面對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)和新任務(wù)，我們必須下好先手棋，打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，做到思想清醒、態(tài)度鮮明、手段主動(dòng)，積極從不同層面探尋抵制歷史虛無(wú)主義思潮的有效路徑。

(一)堅(jiān)持歷史唯物主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)者主體責(zé)任

學(xué)術(shù)界要堅(jiān)持歷史唯物主義原則在歷史研究中的主導(dǎo)地位，科學(xué)把握歷史發(fā)展的主題、主線(xiàn)和主流，用堅(jiān)定的歷史唯物主義信仰與歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)，抵御歷史虛無(wú)主義泛濫。在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者們進(jìn)一步研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原始文本文獻(xiàn)，深刻把握文獻(xiàn)的本意與實(shí)質(zhì)，實(shí)踐中切實(shí)與中國(guó)的歷史、社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，防止唯物史觀教條化。同時(shí)，要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域深化對(duì)該思潮的認(rèn)知，從學(xué)術(shù)學(xué)理上批駁和克服歷史虛無(wú)主義，透過(guò)該思潮的外在的學(xué)術(shù)偽裝把握其內(nèi)在的虛無(wú)本質(zhì)。學(xué)者們研究歷史、編撰歷史、普及歷史的行為本身就是在警示現(xiàn)在、塑造未來(lái)、推進(jìn)歷史知識(shí)社會(huì)化進(jìn)程。在歷史知識(shí)的社會(huì)普及層面，學(xué)者們要主動(dòng)發(fā)聲，設(shè)置議題，引導(dǎo)社會(huì)用正確的歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，在關(guān)鍵問(wèn)題上搶占主流聲音的制高點(diǎn)，堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持客觀性、全面性的原則[14]，實(shí)事求是地評(píng)論歷史事件與現(xiàn)實(shí)生活[15]。

(二)堅(jiān)持辯證唯物主義思想，樹(shù)立系統(tǒng)思維

辯證唯物主義思想，簡(jiǎn)言之就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。歷史虛無(wú)主義者孤立、片面、靜止地看待歷史問(wèn)題，違背了歷史客觀事實(shí)，抵制歷史虛無(wú)主應(yīng)始終堅(jiān)持辯證唯物主義思想。一是要正確處理整體與局部的關(guān)系。歷史虛無(wú)主義以偏概全、以點(diǎn)代面地看問(wèn)題，嚴(yán)重違背了歷史的全面性和整體性。在考察歷史整體性的同時(shí)，必須把局部納入整個(gè)歷史過(guò)程中綜合考量，研究整體的特性、功能、作用和意義。二是應(yīng)以發(fā)展與聯(lián)系而非靜止與孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。歷史上的一切事物都在產(chǎn)生、變化、運(yùn)動(dòng)和消亡之中，構(gòu)成歷史的各個(gè)因素之間也是聯(lián)系、互相制約。因此，要以聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)歷史進(jìn)行分析。三是堅(jiān)持歷史主義，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，推動(dòng)馬克思主義史學(xué)理論的繁榮發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供歷史依據(jù)和智力支持。

抵制歷史虛無(wú)主義是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的相關(guān)組織與個(gè)人，我們應(yīng)樹(shù)立系統(tǒng)思維，形成一套“組合拳”來(lái)抵制歷史虛無(wú)主義思潮。一是共產(chǎn)黨作為與歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，要加強(qiáng)自身的思想、作風(fēng)、組織和隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨，提高在人民群眾中的威望；人民群眾作為戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義的根本，要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，共同抵制歷史虛無(wú)主義思潮。二是各個(gè)相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)要開(kāi)展合作，破解各自為戰(zhàn)、信息交流不暢的劣勢(shì)，完善協(xié)調(diào)合作的工作機(jī)制。三是立足于教育文化主體，不斷完善教育制度、豐富教育內(nèi)容、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中馬克思主義的指導(dǎo)地位，提高全體民眾對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的辨別能力，抵制歷史虛無(wú)主義的滲透侵蝕。

(三)堅(jiān)持三個(gè)自信，加強(qiáng)教育大眾化引導(dǎo)

牢固樹(shù)立道路自信、理論自信和制度自信，奠定文化自信的基礎(chǔ)。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，運(yùn)用馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)武裝頭腦，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀的宣傳與教育，創(chuàng)造出堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)凸顯社會(huì)主義的優(yōu)越性與自信心，從而最終克服歷史虛無(wú)主義的泛濫；積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，運(yùn)用“批判的武器”，把理論研判的成果轉(zhuǎn)化為貼近和引導(dǎo)大眾的實(shí)踐，用牢固的理論基礎(chǔ)、穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的興風(fēng)作浪。

加強(qiáng)教育大眾化引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為普遍意識(shí)與群體意識(shí)。一是運(yùn)用唯物史觀客觀、全面的原則，在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)各個(gè)階層開(kāi)展具有針對(duì)性的教育與疏導(dǎo)，對(duì)黨史、國(guó)史和軍史進(jìn)行群眾性教育，使全體人民認(rèn)清歷史事實(shí)、了解歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及危害。二是改革思想教育的方式與路徑：優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)容和形式；擴(kuò)展教育的手段和內(nèi)容，利用新媒體、新途徑提高思想政治教育的實(shí)效性與感召力。三是文化產(chǎn)品的供給要弘揚(yáng)主旋律。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)媒體、出版、文藝作品生產(chǎn)等的科學(xué)管理，社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到其中，使影視作品、新聞、娛樂(lè)等節(jié)目和報(bào)道弘揚(yáng)主旋律，推動(dòng)文化市場(chǎng)監(jiān)管、文化產(chǎn)品審核的法制化、規(guī)范化思維。

(四)加強(qiáng)傳播媒介建設(shè)，重點(diǎn)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)等新媒體

抵制歷史虛無(wú)主義，應(yīng)全方位地加大對(duì)圖書(shū)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等傳播媒介的建設(shè)與監(jiān)督力度，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，聚焦熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題的最新動(dòng)態(tài)，發(fā)揮主流媒體的積極作用，全面提升主流話(huà)語(yǔ)的引導(dǎo)力，強(qiáng)化輿論導(dǎo)向作用，開(kāi)展對(duì)輿論傳播圈的審查與管制，提高監(jiān)管各方協(xié)同合作能力，發(fā)揮人民群眾的正能量群體作用，利用大數(shù)據(jù)匯集來(lái)消除不良影響，使歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)無(wú)路可走[16]。

習(xí)近平總書(shū)記在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，”“要把網(wǎng)上輿論工作作為重中之重”。目前，網(wǎng)絡(luò)等新媒體成為意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的主要載體。面對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮在網(wǎng)絡(luò)上的蔓延，網(wǎng)絡(luò)等新媒體陣地建設(shè)中可以從以下方面入手：一是利用網(wǎng)絡(luò)的大數(shù)據(jù)功能壯大我國(guó)的主流輿論。通過(guò)思想教育工作與網(wǎng)絡(luò)等新媒介的全面對(duì)接，多種途徑大力傳播代表主流意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場(chǎng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。二是增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)安全意識(shí)，加強(qiáng)各類(lèi)違法違規(guī)網(wǎng)站的監(jiān)察管理，以管建結(jié)合與善管善用為策略，尊重互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行規(guī)律，合理運(yùn)用法律手段、技術(shù)手段加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。規(guī)范宣傳思想陣地管理流程和工作機(jī)制，遏制錯(cuò)誤言論傳播渠道。三是完善法律法規(guī)，加大違法打擊力度。新媒體改變了傳統(tǒng)的信息控制格局和輿論引導(dǎo)格局，因此以創(chuàng)造性思維完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)變成當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于一些觀點(diǎn)相對(duì)集中的網(wǎng)站和博客，需要定期對(duì)其中的信息進(jìn)行檢查甄別，證據(jù)充分的前提下依法處理[17]，有效遏制政治謠言、資本主義的價(jià)值觀念和社會(huì)信仰的蔓延。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕

[中圖分類(lèi)號(hào)]B03

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)03-0005-05

[作者簡(jiǎn)介]吳玲(1970—)，女，黑龍江哈爾濱人，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

[基金項(xiàng)目]黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃年度項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響研究”(15KSB06)；東北農(nóng)業(yè)大學(xué)“馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究學(xué)科團(tuán)隊(duì)”(20140601)階段性成果

[收稿日期]2016-01-10

馬克思主義理論研究