夏愛萍

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

接受理論視域下大學(xué)生思想政治教育“微”途徑探索思考

夏愛萍

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

從接受理論視角思考當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育“微”途徑的探索，通過分析微文化背景下大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)訴求、教育者微教育思維來挖掘新時期大學(xué)生思想政治教育特點，借鑒接受理論的“期待視野”、“讀者參與”、“召喚結(jié)構(gòu)”等理論，以期更好地提升思想政治教育成效。

微途徑；接受理論；思想政治教育

接受理論源于上個世紀(jì)六十年代德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯（Hans Robert Jauss）提出的“接受美學(xué)”（Receptional Aesthetic）概念。這一理論強(qiáng)調(diào)從關(guān)注讀者的感受角度去理解文學(xué)作品價值。近年來，這一理論逐漸滲透到人文社科、教育教學(xué)領(lǐng)域。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和智能手機(jī)的迅速普及，微博、微信、微電影、微公益等平臺正以網(wǎng)格化、碎片化、及時化的狀態(tài)潛移默化地改變和影響著大學(xué)生的思維模式和活動狀態(tài)。從接受理論的視角切入，探索思想政治教育“微”途徑，對提升大學(xué)生思想政治教育成效十分必要。

一、微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響

1.微文化對大學(xué)生思想政治教育的積極影響

微文化的興起改變了傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育點對點或點對面的模式，對提升大學(xué)生思想政治教育具有很好的促進(jìn)作用。微文化信息獲取的開放性促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)資源的共享，教育者和受教育者都可以在第一時間通過網(wǎng)絡(luò)空間有針對性地選擇教育內(nèi)容，這對豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容具有很好的推動作用。微文化網(wǎng)格化的對話方式促進(jìn)了交往的互動性，教育雙方可以在一個平等、輕松的空間中進(jìn)行交流對話，交互化的網(wǎng)絡(luò)平臺拉近了教育雙方的距離。微文化傳播途徑的便捷性，有利于教育者能及時了解到受教育者的思想動態(tài)，并能針對問題因材施教，增強(qiáng)了教育的即時性和針對性。微文化載體的多樣性拓寬了思想政治教育平臺，微博、QQ、微信等平臺的運用，將思想政治教育的空間由線下轉(zhuǎn)向線上，同時多媒體的應(yīng)用豐富了教育形式，有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新。

2.微文化對大學(xué)生思想政治教育的消極影響

微文化崇簡尚微，追求個性，同時碎片、海量的網(wǎng)絡(luò)信息，便捷快速的傳播速度，草根大眾的參與對象都給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了極大挑戰(zhàn)。微空間中參差不齊的信息內(nèi)容挑戰(zhàn)著受教育者的認(rèn)識能力，在這些海量信息的沖擊下，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成期的大學(xué)生極容易受到不良信息內(nèi)容的影響，導(dǎo)致情緒暴躁化、語言低俗化、思維淺薄化。同時微主題的去中心化的內(nèi)容，挑戰(zhàn)著教育者對教育話語權(quán)的掌控，事實上網(wǎng)絡(luò)信息的大眾化導(dǎo)致每個人都可能成為主題話題的發(fā)布者，處于青春期的大學(xué)生熱衷于求新立異，但由于知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)識水平不足，他們?nèi)鄙賹π畔⒌蔫b別能力，這些都容易導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的偏離。

二、接受理論視域下大學(xué)生思想政治教育“微”途徑探索思考

微文化的興起拓寬了學(xué)生思想政治的途徑，轉(zhuǎn)變了思想政治教育者觀念，但在實踐中由于思想政治教育者本身對微文化的認(rèn)識不夠，對教育對象思想狀態(tài)把握不足，對微文化陣地占領(lǐng)意識不濃等原因，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育成效不明顯。為此在大學(xué)生思想政治教育途徑思考中借鑒接受理論中有關(guān)“期待視野”、“讀者參與”、“召喚結(jié)構(gòu)”等理論，對提升教育成效具有十分重要的意義[1]。

1.“期待視野”：大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)注重占領(lǐng)微文化陣地

“期待視野”是接受理論中的一個重要概念，它是指“文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！边@里的“期待視野”既包括“生活的期待視野”也包括“文學(xué)的期待視野”。具體而言體現(xiàn)在讀者的世界觀、人生觀、價值觀，讀者的生活閱歷、品質(zhì)素養(yǎng)以及讀者在閱讀過程中的心理需求等。這些因素都對讀者接受理解文學(xué)作品造成影響。

借鑒到微文化背景中的大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展成長的當(dāng)代大學(xué)生，其學(xué)習(xí)、生活、娛樂空間已幾乎全“微”化，微文化背景下大學(xué)生的成長經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、觀念認(rèn)知都給大學(xué)生思想政治教育形成了豐富的“期待視野”，傳統(tǒng)的課堂、家庭、校園等實體教育陣地已不能圈住大學(xué)生的接受意識。為此在微文化背景下開展大學(xué)生思想政治教育應(yīng)突出“微”途徑，教育者要主動搭建思想政治教育“微”平臺，構(gòu)建思想政治教育“微”引力、“微”輿論，讓思想政治教育內(nèi)容回歸學(xué)生學(xué)習(xí)生活，要用學(xué)生親歷或能感知的事件去激發(fā)學(xué)生的情感體驗，積極融合大學(xué)生“期待視野”。實踐中，占領(lǐng)思想政治教育“微”文化陣地并不僅僅是建立一個網(wǎng)絡(luò)平臺，而是要通過網(wǎng)絡(luò)平臺了解學(xué)生的“期待視野”，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計符合學(xué)生成長需求、貼近學(xué)生生活的教育內(nèi)容，同時主動適應(yīng)微文化陣地的表達(dá)方式，吸引學(xué)生關(guān)注教育者開辟的微平臺；主動引領(lǐng)微文化陣地的風(fēng)向標(biāo)，倡導(dǎo)學(xué)生自覺踐行主流價值觀[2]。

當(dāng)然，學(xué)生的“期待視野”也不是一成不變的，接受理論認(rèn)為：“假如人們把既定期待視界與新作品出現(xiàn)之間的不一致描繪成審美距離，那么新作品的接受就可以通過對熟悉經(jīng)驗的否定或通過把新經(jīng)驗提高到意識層次，造成視界的變化。”也就是說讀者的“期待視野”會隨著其閱讀的過程而發(fā)生轉(zhuǎn)變。這為我們探索大學(xué)生思想政治教育“微”途徑提供了很好的啟示。雖然占領(lǐng)微文化陣地是為了迎合當(dāng)代大學(xué)生的興趣、習(xí)慣，但在占領(lǐng)這一陣地過程中，作為教育者要始終牢記開展大學(xué)生思想政治教育的最終目的是為了提升學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)。為此，在占領(lǐng)微文化陣地時，要把握“教”與“樂”的尺度，將生硬的思想政治教育理論融入學(xué)生的成長需求，設(shè)計成學(xué)生易于接受和參與的教育形式，讓學(xué)生在自覺參與中不斷完善調(diào)整個人的“期待視野”，讓教育者的教育目標(biāo)與學(xué)生的“期待視野”在不斷融合中得以優(yōu)化。

2.“讀者參與”：大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)注重契合微主體訴求

接受理論認(rèn)為“只有通過接受者的媒介，作品才會進(jìn)入變化著的、體現(xiàn)某種連續(xù)性的期待視野，而在這樣的連續(xù)性中，簡單的接受將轉(zhuǎn)化為批判的理解，被動的接受會轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的接受，被認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)將轉(zhuǎn)化為新的、超越這種標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)生產(chǎn)?！边@一概念突顯了讀者在文學(xué)作品價值呈現(xiàn)過程中的地位，即文學(xué)作品價值體現(xiàn)由作者主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者參與。一個文學(xué)作品要真正有意義和價值就必須有讀者的參與和理解，否則只能是沒有生命的文字材料。這對微文化背景下開展大學(xué)生思想政治教育最大的啟示就是：教育者要轉(zhuǎn)變觀念，要將傳統(tǒng)思想政治教育過程中以教育者為中心的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐允芙逃邽橹行?，要將傳統(tǒng)的生硬、單向的說教模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?、雙向的互動模式，真正關(guān)注受教育者的接受訴求[3]。

實踐中，思想政治教育成效不明顯的一個重要原因就在于“思想政治教育與受教育者的自身需要處于兩條平行發(fā)展的軌道上，我們一直努力從社會的需要、黨和國家的需要來考慮如何進(jìn)行思想政治教育，卻唯獨將受教育者的自身需要忽視在外”，這種忽視學(xué)生自身訴求的教育會讓受教育者本能地抗拒。借鑒“讀者參與”理論，拓展大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)主動契合微主體訴求，以學(xué)生成長成才需求為導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生成長內(nèi)驅(qū)力。契合微主體訴求具體包括：首先，思想政治教育內(nèi)容要接地氣。事實上在崇簡尚微、張揚個性的微文化背景下，引領(lǐng)價值風(fēng)向的不再是教育者的身份，而是價值的內(nèi)容是否滿足受眾所需。鑒于此，大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)落實、落細(xì)，要讓受教育者在“真善美”中感受到思想政治教育的力量。其次，思想政治教育過程要雙向互動。微文化之所以受到大學(xué)生的追捧，很重要的一個原因就是網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域的平等性、互動性，讓微主體能感受到個體被理解、被尊重。鑒于此，大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)體現(xiàn)教育主體間的平等性、互動性，要讓受教育者的主體意識在參與、在被喚醒、被激活。再次，思想政治教育對象的訴求要及時回應(yīng)。微文化的顯著特點就是信息內(nèi)容碎片化、傳播速度的快速化、參與主體全民化。為此，在微文化背景下，如果教育者仍然通過強(qiáng)調(diào)教育的權(quán)威性來解決學(xué)生的成長訴求，則可能會導(dǎo)致教育者淪為思想政治過程的旁觀者甚至成為受教育者眼中的陌生人。為此大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)及時掌握微平臺的輿論動態(tài)，了解學(xué)生訴求和疑惑，讓受教育者在被關(guān)注和受尊重中主動接受教育內(nèi)容。

3.“召喚結(jié)構(gòu)”：大學(xué)生思想政治教育“微”途徑應(yīng)注重培育微教育思維

作為接受理論的重要基石，“召喚結(jié)構(gòu)”是指藝術(shù)作品因布滿空白點和未定點，呈現(xiàn)為一種開放性的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)本身隨時都在召喚接受者能動的參與進(jìn)來，通過再創(chuàng)造將其充實、確定，使其得到具體化[4]。由此可見，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正有價值的文學(xué)作品不僅停留在作品被創(chuàng)作之初，而是作品本身包含的“空白”、“未定”因素，召喚著讀者對其進(jìn)行再創(chuàng)作。也就是說真正有價值的文學(xué)作品不僅能激發(fā)讀者的思考能力，更能調(diào)動讀者積極參與作品的創(chuàng)造能力。借鑒到大學(xué)生思想政治教育過程中，教育者應(yīng)創(chuàng)新思維，在教育內(nèi)容、教育形式上不能唱獨角戲，要為受教育者留“空白”，讓學(xué)生有思考和接受的空間，使學(xué)生在探索、感悟中體會教育的內(nèi)涵。實踐中，思想政治教育內(nèi)容是依托教育形式來實現(xiàn)的，為此，微文化背景下開展大學(xué)生思想政治教育要在“微”途徑上著手，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思維模式，以學(xué)生為中心，了解學(xué)生個體差異，挖掘?qū)W生“期待視野”，針對不同學(xué)生群體設(shè)置教育話題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己感知的話題進(jìn)行交流。從“召喚結(jié)構(gòu)”視角看，大學(xué)生思想政治教育“微”途徑至少要體現(xiàn)兩個功能，即思想政治教育要具有召喚力，能引發(fā)接受者去參與、接受教育內(nèi)容；思想政治教育過程設(shè)置的空白要符合學(xué)生的“預(yù)期視野”，要能讓學(xué)生通過接受教育提高教育成效。

思想政治教育的召喚力取決于教育的形式和方法，在微文化背景下開展大學(xué)生思想政治教育應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將理論教育、情感體驗、榜樣引領(lǐng)等充分融合，如基于微博、微信、QQ等社交軟件，引導(dǎo)學(xué)生理解圈子文化；基于貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)價值導(dǎo)向；基于美圖秀秀、微信秒拍等網(wǎng)絡(luò)視頻制作軟件，鼓勵學(xué)生開展微公益活動等[5]。

當(dāng)然教育“空白”的設(shè)置不是盲目的，它需要教育者在充分掌握學(xué)生“期待視野”的基礎(chǔ)上，優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容，吸引學(xué)生參與并引導(dǎo)學(xué)生自覺內(nèi)化。為此在開展大學(xué)生思想政治教育過程中，培育微教育思維首先要求教育者應(yīng)主動根據(jù)微時代發(fā)展的需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用水平，提高在微空間的話語權(quán)。其次教育者應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢，拓寬思想政治教育渠道，及時、準(zhǔn)確、快捷地掌握大學(xué)生思想動態(tài)，要將大學(xué)生所關(guān)注的社會熱點話題融入思想政治教育平臺，豐富思想政治教育內(nèi)容。

[1]盧義忠.接受美學(xué)視野中的思想政治教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006（2）：35.

[2]梁悅風(fēng).接受美學(xué)理論視閾下當(dāng)代青年社會主義核心價值觀教育研究[J].中國青年研究，2014（8）：111-134.

[3]吳迪.“微時代”大學(xué)生思想政治教育路徑創(chuàng)新研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（4）：60-62.

（責(zé)任編輯 李建武）

Suggestions on the "Micro" Approach of Ideological and Political Education of College Students from the Perspective of Reception Theory

XIA Ai-ping
（Jiangsu College of Engineering and Technology, Nantong, Jiangsu 226007, China）

This article is to explore the"micro"approach of the ideological and political education of college students from reception theory,and to mine the college students’characteristics through the analysis of the network position,network demands of college students and educators micro educational thinking under the background of micro culture,with the reference of reception theory"expectation horizon","the reader participation","summon structure"theory,in order to better enhance the effectiveness of ideological and political education.

micro approach;reception theory;ideological and political education

G710

A

1008—6129（2016）04—0019—04

2016—07—03

江蘇省教育廳2014年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金指導(dǎo)項目——“微文化背景下大學(xué)生思想政治教育實效性研究”，編號：2014SJD633。

夏愛萍（1979—），女，江蘇海安人，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計學(xué)院，副研究員。