江蘇省新沂市馬陵山中學(xué) 鄒以標(biāo)

初中學(xué)生道德品質(zhì)形成的心理分析與研究

江蘇省新沂市馬陵山中學(xué) 鄒以標(biāo)

徐州市教育局提出的新教育內(nèi)涵極其豐富，筆者所談的道德教育只是其中很小的一個(gè)“點(diǎn)”。我們要結(jié)合新教材，結(jié)合學(xué)生尤其是初三年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，靈活地進(jìn)行教育和教學(xué)，切不可墨守成規(guī)、一成不變。

初中 道德 形成 心理分析

從2016年秋季開始，小學(xué)和初中都將《思想與品德》課程改名為《道德與法制》。這不僅僅是名稱的改變，而是意味著這門課程教學(xué)內(nèi)容的改變。思想與品德是兩個(gè)既不相同又有一定聯(lián)系的概念；同樣，道德與法制也是兩個(gè)既不相同又有一定聯(lián)系的概念。品德與道德也不是同一個(gè)概念，但二者又有著不可分割的聯(lián)系。就品德內(nèi)容而言，乃是一定的社會(huì)道德在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)。因此，離開社會(huì)道德就無品德可言。認(rèn)識(shí)品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系，便于明確科學(xué)研究的對(duì)象。研究揭示品德的心理結(jié)構(gòu)與形成規(guī)律，則可以為我們進(jìn)行思想品德教育提供科學(xué)依據(jù)。

下面，筆者結(jié)合徐州市教育局提出的新教育以及初中新教材《道德與法制》，尤其是初三年級(jí)的《思想品德》備考工作，對(duì)初中學(xué)生的道德品質(zhì)形成的心理因素進(jìn)行分析與研究。敬請(qǐng)初中教學(xué)同仁和專家批評(píng)指正。

一、初中學(xué)生掌握道德概念的特點(diǎn)

青少年兒童理解、掌握道德概念的特點(diǎn)與其思維特征有關(guān)，總的趨勢(shì)是由具體形象的認(rèn)識(shí)到抽象概括的認(rèn)識(shí)；從對(duì)道德規(guī)范表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)逐步發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；從對(duì)個(gè)別道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)到一般概念的理解與掌握。

初一學(xué)生認(rèn)識(shí)事物容易抓住表面，要求他們指出事物的本質(zhì)特征比較困難。如問：“什么是道德？”常答：“不打架、不罵人叫道德?！币蚨踔袑W(xué)生看問題比較片面、幼稚是必然的。提高初中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，要力求從具體到抽象、從易到難，由近及遠(yuǎn)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，借助具體形象的感性材料，生動(dòng)活潑的形式巧法，逐步引導(dǎo)兒童達(dá)到對(duì)道德概念的理解和掌握。切忌成人化、抽象化、概念化的理論說教。

初中學(xué)生抽象邏輯思維日益占主要地位，他們能領(lǐng)會(huì)和掌握更多的道德概念，評(píng)價(jià)人的行為開始注意從其行動(dòng)的主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果兩方面加以鑒別，并能對(duì)較復(fù)雜的問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗯c推理。如有的研究發(fā)現(xiàn)，67%的小學(xué)生只能理解“團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，熱愛勞動(dòng)，尊老愛幼”這樣簡(jiǎn)單的道德知識(shí)內(nèi)容，77%的初中生已能理解“謙虛謹(jǐn)慎，國(guó)際主義，及時(shí)行樂，五講四美”等較復(fù)雜的道德內(nèi)容了。然而，初中生的抽象思維還常常需要直觀形象的幫助，對(duì)于那些比較抽象的道德概念如慎獨(dú)、克己奉公、殺身成仁、官僚主義等理解比較困難。因此，對(duì)初中生講解道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則時(shí)，一定要密切聯(lián)系實(shí)際，力求生動(dòng)性、形象性、感染性，同時(shí)，又要看到他們的思維已表現(xiàn)出一定的批判性和獨(dú)立性，喜歡提出疑問和不同意見。

初三年級(jí)的學(xué)生能從不同角度觀察認(rèn)識(shí)問題，對(duì)社會(huì)問題很敏感，勇于堅(jiān)持真理，這為他們廣泛接受道德知識(shí)，形成共產(chǎn)主義道德品質(zhì)提供了良好的條件。因此，對(duì)初三年級(jí)學(xué)生進(jìn)行德育，更要尊重、信任他們，可以適當(dāng)組織討論，引導(dǎo)他們將問題提高到馬列主義的基本要求上來認(rèn)識(shí)，提高到世界觀、人生觀上來認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)其道德認(rèn)識(shí)能力的迅速發(fā)展。

二、道德信念的確立

道德觀念要轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的道德信念，這是必需的，但需要一個(gè)過程。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多革命烈士臨危不懼，視死如歸，表現(xiàn)出堅(jiān)貞不渝、寧死不屈的高風(fēng)亮節(jié)，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝的信念。在初中開設(shè)《道德與法制》課程，其目的就是要把道德和法制轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的信念或遵守的原則。研究表明，如學(xué)生按照老師提出的道德要求去行動(dòng)，為集體爭(zhēng)得榮譽(yù)，因而得到老師的表揚(yáng)和集體輿論的肯定與支持，他就會(huì)產(chǎn)生一種愉快的情緒體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到這種要求是正確的，并決心嚴(yán)格要求自己，為集體爭(zhēng)得更大的榮譽(yù)，如此幾經(jīng)反復(fù)，就會(huì)逐步確立道德信念。因此，教師要多創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得豐富的道德行為的經(jīng)驗(yàn)，要注意樹立和利用健康的集體輿論。集體輿論能使學(xué)生產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，也能使之產(chǎn)生痛苦和內(nèi)疚的體驗(yàn)，這都是促使學(xué)生確立道德信念的有力杠桿。

三、道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展

道德評(píng)價(jià)大致經(jīng)歷這樣一個(gè)過程：由信仰權(quán)威，注重行動(dòng)結(jié)果的分析，由評(píng)價(jià)自己落后于評(píng)價(jià)別人，逐步過渡到認(rèn)識(shí)深度上的內(nèi)在化，認(rèn)識(shí)對(duì)象上的自我化和評(píng)價(jià)水平上的理論化。

初一學(xué)生模仿性強(qiáng)，獨(dú)立思維能力差，他們?cè)u(píng)價(jià)行為往往只是重復(fù)老師或別人的評(píng)價(jià)，注重行動(dòng)的直接效果，很少追究行為動(dòng)機(jī)，而且評(píng)價(jià)自己的能力落后于評(píng)價(jià)別人，容易看到自己的優(yōu)點(diǎn)，不易看到自己的缺點(diǎn)。初二學(xué)生能從行為的動(dòng)機(jī)與結(jié)果上進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，但其自我評(píng)價(jià)仍缺乏全面性和穩(wěn)定性，他們有時(shí)為一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)或一次小的成功而沾沾自喜，忘掉主要缺點(diǎn)；有時(shí)為一次失敗而后悔不已，抹煞全部成績(jī)。到了初三年級(jí)，學(xué)生趨向于成熟，已具有一定的政治理論常識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和自我教育能力，對(duì)道德行為能進(jìn)行獨(dú)立地、辯證地分析評(píng)價(jià)，而且初具自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我檢點(diǎn)的能力?？傊?，一個(gè)人的道德評(píng)價(jià)能力是隨著年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的豐富、知識(shí)的積累和思維能力的發(fā)展而不斷提高的。

徐州市教育局提出的新教育（其實(shí)是學(xué)習(xí)南通的新教育）內(nèi)涵極其豐富，筆者所談的道德教育只是其中很小的一個(gè)“點(diǎn)”。我們要結(jié)合新教材，結(jié)合學(xué)生尤其是初三年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，靈活地進(jìn)行教育和教學(xué)，切不可墨守成規(guī)、一成不變。