王　丹　李玉華

(首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京 100048)

小學(xué)女童的性別角色教育分析

王丹李玉華

(首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京 100048)

[摘要]在小學(xué)兒童的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了諸多的“女漢子”現(xiàn)象。很多小學(xué)女童在校園中自我標(biāo)榜為“女漢子”，她們?cè)趯W(xué)校里表現(xiàn)卓越、爭(zhēng)做干部、性格剛強(qiáng)、能力過(guò)人，甚至漸漸成為很多同伴心中的小“女神”?！芭疂h子”現(xiàn)象背后是尋求自我防御和社會(huì)認(rèn)同，其根源在于“男性霸權(quán)”的社會(huì)影響、“競(jìng)爭(zhēng)和偏向性”的學(xué)校引導(dǎo)、“父親角色缺失”的家庭教育、“自我宣揚(yáng)與迷失”的個(gè)體作用。對(duì)小學(xué)女童開(kāi)展性別角色教育需要建立“生態(tài)化”的女子性別角色觀；營(yíng)造“包容、多樣”的角色氛圍；樹(shù)立“公正”的性別角色實(shí)踐意識(shí)；開(kāi)設(shè)“單性別”教育選修課；回歸“個(gè)性與人格”的教育起點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；女童；“女漢子”；性別角色

一、小學(xué)女童的性別角色定位：女神or漢子

近年來(lái)，“女漢子”這一網(wǎng)絡(luò)用詞作為新詞正在受大家追捧。這一追捧現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在虛擬網(wǎng)絡(luò)和成人世界，在小學(xué)兒童的現(xiàn)實(shí)生活中，也出現(xiàn)了諸多的“女漢子”。很多小學(xué)女童在校園中自我標(biāo)榜為“女漢子”，她們?cè)趯W(xué)校里表現(xiàn)卓越、爭(zhēng)做干部、性格剛強(qiáng)、能力過(guò)人，甚至漸漸成為很多同伴心中的小“女神”。

在對(duì)“女漢子”詞義理解的調(diào)查中，過(guò)半數(shù)受訪者認(rèn)為它含有褒揚(yáng)的色彩。[1]然而，在校園生活中，“女漢子”身上的上述優(yōu)勢(shì)在一些環(huán)境下也會(huì)轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)勢(shì)、優(yōu)越感甚至是粗魯?shù)墓?。比如最近幼兒園、中小學(xué)頻頻出現(xiàn)的“女漢子”暴力事件，一些追求獨(dú)立、宣揚(yáng)自我的“女漢子”變成了具有威脅性的“暴女”。[2]

不管是爭(zhēng)做“女神”的“女漢子”還是有意無(wú)意扮演“暴女”的“女漢子”，“女漢子”這一角色形象已經(jīng)進(jìn)入了兒童們的視線并給他們的生活帶來(lái)了多方面的影響，并且這種角色形象在小學(xué)的女童當(dāng)中尤為明顯。[2]

小學(xué)階段是兒童性別角色認(rèn)同形成的關(guān)鍵時(shí)期[3]，上述對(duì)“女漢子”這一性別形象、行為方式進(jìn)行追捧、模仿的現(xiàn)象則是小學(xué)兒童所做出的適合于自身的性別角色認(rèn)同。當(dāng)下國(guó)內(nèi)外關(guān)于現(xiàn)在小學(xué)生性別角色研究成果相對(duì)較少[4]，但小學(xué)階段女童所表現(xiàn)出的“女漢子”現(xiàn)象著實(shí)值得教育者深思：在自我意識(shí)以及性別角色意識(shí)還不穩(wěn)定和清晰的小學(xué)階段，女童的這種違背傳統(tǒng)認(rèn)知的自我標(biāo)榜背后說(shuō)明了什么？是什么原因讓這些“女漢子”不再想做傳統(tǒng)“女神”？作為教育工作者，我們?cè)谶M(jìn)行性別角色教育時(shí)，又該如何引導(dǎo)？

二、小學(xué)女童的“女漢子”角色定位之深思

1.是自嘲還是自我防御

在小學(xué)，有一些身材高胖或性格表現(xiàn)大大咧咧的女生會(huì)自我調(diào)侃為“我是女漢子”。筆者私下與一些“女漢子”們進(jìn)行過(guò)訪談，發(fā)現(xiàn)她們只是“偽漢子”。那么姑娘們?yōu)槭裁匆眠@種社會(huì)上定義的具有男性氣概的詞匯來(lái)標(biāo)榜自己呢？有一位小學(xué)女班長(zhǎng)告訴筆者：“我覺(jué)得我不是真的彪悍，但有時(shí)候就得兇，不兇班里的男生不怕，就管不住他們。有時(shí)候老師也要求我這樣，但是我私底下挺友善的?！?/p>

可見(jiàn)，上述女班長(zhǎng)的“女漢子”形象與她內(nèi)心的自我認(rèn)同并不完全一致，甚至存在沖突。但在他人的期待和環(huán)境的壓力下，塑造成了自己“女漢子”的形象，這實(shí)際是對(duì)真實(shí)自我的一種偽裝和保護(hù)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，很多女童也會(huì)在人際互動(dòng)中漸漸地學(xué)會(huì)認(rèn)同自己的“女漢子”形象來(lái)緩解自己內(nèi)心的角色沖突和矛盾。

2.是自我定位還是尋求社會(huì)認(rèn)同

在成人主宰的社會(huì)里，兒童算是一個(gè)最無(wú)話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)群體。“女漢子”這一成人世界的角色形象，也無(wú)聲無(wú)息地滲透、影響了小學(xué)兒童的話語(yǔ)認(rèn)知，因此很多女童也借機(jī)將自己定位為“女漢子”，甚至以此為傲。但是，作為從小受傳統(tǒng)性別角色觀教育影響的兒童，在他們還沒(méi)有形成清晰的自我同一性的小學(xué)階段，哪個(gè)女童的內(nèi)心不期待自己是“女神”或“公主”呢？(因?yàn)檫@些才是以往成人世界所認(rèn)可的優(yōu)秀的女子形象。)小學(xué)女童在模糊了解、認(rèn)同“女漢子”這一性別角色形象的情況下，便快速接受并運(yùn)用成人世界這一話語(yǔ)，說(shuō)明了什么？

首先，小學(xué)女童還不能夠從自我的角度出發(fā)獨(dú)立而清晰地界定自己。其次，在這種并沒(méi)有形成明確而穩(wěn)定角色定位的前提下，女童因?yàn)橄胍凇澳行园詸?quán)”的社會(huì)里爭(zhēng)取自身的存在感，會(huì)選擇不斷適應(yīng)、趨同、改變自我而形成新的角色形象。然而這種在新的時(shí)代和環(huán)境壓力下所形成的角色形象，對(duì)于女童而言是模糊的，或許還與傳統(tǒng)界定的“女神”形象或自己理想中的形象有差距甚至偏離時(shí)，女童們會(huì)慌亂、焦慮、自卑，她們急需被“清晰界定”和期待被認(rèn)可。因此，當(dāng)“女漢子”形象和稱號(hào)獲得成人世界對(duì)新女性的褒揚(yáng)和認(rèn)同后，女童也希望借助這種社會(huì)影響和定位來(lái)獲得周圍同伴團(tuán)體和自我的認(rèn)同。

三、小學(xué)女童的“女漢子”角色定位之成因

1.社會(huì)影響：“男性霸權(quán)”的潛在壓力

盡管女性主義者一直在為了自身的權(quán)益爭(zhēng)奪社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，但不可否認(rèn)的是，我們當(dāng)今的社會(huì)仍然是一個(gè)男性主導(dǎo)的“父系”社會(huì)。這種社會(huì)狀態(tài)并不凄涼也不悲哀，因?yàn)樗侨祟愡M(jìn)化和發(fā)展的結(jié)果，有其歷史和社會(huì)原因。然而這種社會(huì)狀態(tài)背后所激起的性別需求的矛盾和沖突則值得我們深思?！芭疂h子”這一角色形象的出現(xiàn)是女性在當(dāng)今時(shí)代下，為了維持生存和平衡所創(chuàng)造出的一種新的角色，角色背后實(shí)則是對(duì)緩解壓力需求而選擇的替代和升華方式。在“男性霸權(quán)”的社會(huì)下，女性為了求得“一席之地”，不自主地選擇用被這一社會(huì)傳統(tǒng)所認(rèn)同的男性話語(yǔ)和特質(zhì)形象——“漢子”來(lái)標(biāo)榜自我，說(shuō)明我們的社會(huì)對(duì)于女性還沒(méi)有足夠的包容。

由于“男性霸權(quán)”社會(huì)影響的投射，學(xué)校環(huán)境中也表現(xiàn)出上述的潛在壓力。對(duì)于當(dāng)代的小學(xué)女童而言，很多女童由于是獨(dú)生子女，在學(xué)校里希望擁有更多的關(guān)注和機(jī)會(huì)，這時(shí)“女漢子”這一形象出現(xiàn)和標(biāo)榜就顯得合情合理了。

2.學(xué)校引導(dǎo)：競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)體環(huán)境和偏向性的教育導(dǎo)向

學(xué)校和家庭作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子單元，不可避免地帶有社會(huì)影響的痕跡，但同時(shí)還具有他們獨(dú)特的影響因素。就學(xué)校而言，筆者認(rèn)為因子負(fù)荷影響最大的是學(xué)校中具有競(jìng)爭(zhēng)性的團(tuán)體環(huán)境和偏向性的教育導(dǎo)向。

對(duì)于小學(xué)兒童而言，同伴逐漸替代父母成為影響其成長(zhǎng)的主要群體，然而由于學(xué)校的教育機(jī)會(huì)并不具有絕對(duì)的公正性，同伴之間也形成一種競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)體環(huán)境。這種競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境會(huì)迫使小學(xué)兒童不能自由地發(fā)揮和展示自我的本真?zhèn)€性，而是在競(jìng)爭(zhēng)中尋求“主流”的認(rèn)可。同時(shí)，這種“主流”的認(rèn)可又是學(xué)校具有偏向性教育導(dǎo)向的產(chǎn)物。例如：像上述校園生活案例中提到的，一些女童為了讓自己在班級(jí)中爭(zhēng)得“一席之位”，她們進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)、吃苦耐勞，甚至還通過(guò)偽裝使自己在班級(jí)中有震懾力和兇悍。但這種努力卻是學(xué)校帶有偏向性的教育導(dǎo)向和期待所形成結(jié)果。學(xué)校在社會(huì)的影響下，無(wú)形中賦予學(xué)生“超人”的角色期待，無(wú)論男、女都追求無(wú)所不能，極限發(fā)掘自身的潛能，這種看似充滿“正能量”的期待背后卻是單維的、不具包容性的教育導(dǎo)向。這種具有偏向性的教育導(dǎo)向又可以通過(guò)各種教育形式和內(nèi)容(學(xué)校校訓(xùn)、教師言語(yǔ)、課程教材……)直接或間接地對(duì)女童產(chǎn)生影響。

3.家庭教育：父親角色缺失

對(duì)于小學(xué)女童而言，家庭仍然是其性別角色形成過(guò)程中一個(gè)頗具影響的教育單元。在小學(xué)女童的“女漢子”形象形成過(guò)程中，筆者認(rèn)為家庭教育所需承擔(dān)的一個(gè)重要原因是家庭中父親角色和父親教育的缺失。

由于當(dāng)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響，很多父親在外打拼，家庭中的父親角色和父親教育缺失。有研究表明，童年時(shí)期父親的心理缺位導(dǎo)致大學(xué)生女性特質(zhì)發(fā)展不良。[5]究其原因不同的學(xué)者有不同的解釋，若參考精神分析學(xué)派的理論，弗洛伊德的“戀父情結(jié)”和榮格的“原型理論”可以為我們提供一些解釋依據(jù)。弗洛伊德認(rèn)為女童在童年期會(huì)產(chǎn)生“戀父情結(jié)”，由于這種情結(jié)女童會(huì)對(duì)母親的行為進(jìn)行模仿，以吸引父親的注意。但在很多家庭中，由于父親角色的缺失，女童缺少跟父親之間的“異性互動(dòng)”，便無(wú)法對(duì)母親身上的女性特征進(jìn)行認(rèn)同，這時(shí)她潛意識(shí)中的阿尼瑪原型(男性身上的女性特征)不能被發(fā)掘而壓抑，而相對(duì)地阿尼姆斯原型(女性身上的男性特征)則作為補(bǔ)償表現(xiàn)了出來(lái)。[6]

上述的理論解釋或許沒(méi)有科學(xué)的實(shí)證依據(jù)，但Rossi在1964年提出了“雙性化的概念”，指出個(gè)體同時(shí)具有男性化和女性化的特質(zhì)之后[7]，諸多研究者在此理論基礎(chǔ)之上來(lái)研究父親角色的“在位與否”對(duì)子女性別角色的影響[8-9]，從而證明了父親角色在家庭教養(yǎng)方式中的作用。

4.個(gè)體作用：自我的宣揚(yáng)與迷失

這一階段的女童，也想在校園和班級(jí)里張揚(yáng)自我的個(gè)性，宣揚(yáng)自我的存在。然而，在任何時(shí)代下女童都會(huì)有上述標(biāo)榜自我的需求，但這一時(shí)代，她們選擇了這樣一種幽默甚至討喜的方式，說(shuō)明女性在我們當(dāng)下的社會(huì)里得到了更多的解放，她們想要爭(zhēng)取更多的權(quán)益和更大的認(rèn)可。

不管是強(qiáng)大的“女漢子”還是暴力的“女漢子”，女童們或許擁有不同的認(rèn)知傾向和個(gè)性風(fēng)格，但筆者認(rèn)為她們的內(nèi)心或多或少都會(huì)存在沖突和矛盾，并會(huì)在行為中表現(xiàn)出來(lái)。這種沖突和矛盾的體驗(yàn)對(duì)于小學(xué)女童來(lái)說(shuō)就是自我意識(shí)的迷失。在這種狀態(tài)下，借鑒成人世界中具有褒義色彩的模糊詞匯來(lái)界定自己最合適不過(guò)了。

四、小學(xué)“女漢子”之導(dǎo)向：回歸自我，走向“新女神”

小學(xué)階段是兒童自我意識(shí)發(fā)展和膨脹的一個(gè)時(shí)期，在這一階段，兒童對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)開(kāi)始從生理自我向社會(huì)自我延伸，因此在“性別”上則更加關(guān)注具有社會(huì)性意義的性別角色方式和行為。那么針對(duì)小學(xué)階段出現(xiàn)的“女漢子”現(xiàn)象，究竟該如何對(duì)女童進(jìn)行性別角色教育呢？怎樣引導(dǎo)才是正確的方向？筆者站在教育工作者的立場(chǎng)，給出以下建議。

1.觀念：建立“生態(tài)化”的女子性別角色觀

在這個(gè)不斷變化的時(shí)代，作為教育工作者，在對(duì)小學(xué)階段的女童進(jìn)行性別角色教育時(shí)，要建立“生態(tài)化”的女子性別角色觀，即對(duì)待女子性別角色“應(yīng)然狀態(tài)”時(shí)，保持一種開(kāi)放、變化、平衡的可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。然而不斷變化的社會(huì)和文化也會(huì)讓我們對(duì)于性別角色觀念的自然可能性變成一種“生態(tài)系統(tǒng)”。

首先，教育工作者要問(wèn)問(wèn)自己：女孩子一定是那個(gè)樣子嗎？女孩子應(yīng)該是什么樣子？通過(guò)性別角色教育，女孩子該被塑造成什么樣子，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。因?yàn)樽鳛樗哪竼?wèn)題：通過(guò)教育，我們要將人塑造成什么樣子？也沒(méi)有固定答案。我們生活在一個(gè)“性構(gòu)社會(huì)”，男性與女性的角色是由社會(huì)構(gòu)建出來(lái)的。[10]在這樣一個(gè)不斷解構(gòu)的時(shí)代下，這種被社會(huì)控制、構(gòu)建出來(lái)的角色形象對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)而言最大價(jià)值就在于它的變化性和發(fā)展性。

其次，要提醒自己：對(duì)于面前這些女孩子而言，她們要成為什么樣子是由她們自己選擇和決定的，我們所要做的是給她們提供一個(gè)自由的空間，讓她們堅(jiān)定自己的選擇并獲得自信。

2.環(huán)境：營(yíng)造包容、多樣的角色氛圍

環(huán)境的營(yíng)造總是一個(gè)讓我們覺(jué)得最空泛、虛化甚至無(wú)助的問(wèn)題，但由于它對(duì)人的影響和控制，我們卻又不得不反復(fù)強(qiáng)調(diào)。尤其是對(duì)于小學(xué)兒童，在認(rèn)知能力上還處于單向、一維水平，他們通過(guò)對(duì)外界的環(huán)境接受和反饋來(lái)認(rèn)識(shí)自己、塑造自己的角色形象。因此，當(dāng)我們給兒童營(yíng)造的環(huán)境是一種“是與非”、“好與壞”、“黑與白”這種單一維度的氛圍時(shí)，兒童自然會(huì)理解為與主流不同的差異就是“問(wèn)題”，甚至是“缺陷”。在這樣的環(huán)境氛圍下，作為一個(gè)小學(xué)兒童，她們需要多大的勇氣才能勇敢地表達(dá)自己呢？或許她們會(huì)選擇不解、壓抑、混亂、沖突，但這毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)給她們的身心健康帶來(lái)負(fù)面的影響。

在環(huán)境營(yíng)造這一問(wèn)題上，需要我們拋開(kāi)“性別”來(lái)談角色形象，因?yàn)槎嘣慕巧蜗蟛辉撌艿叫詣e的約束。同時(shí)希望能夠給校園中一些非主流的角色形象擁有“可見(jiàn)度”的機(jī)會(huì)，而不是因?yàn)橐恍┎煌该鞯钠缫?，讓同是生活在班?jí)中的某些兒童“被邊緣化”。

3.實(shí)踐：樹(shù)立“公正”的性別教育意識(shí)

在兩性“平等”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，20世紀(jì)五六十年代西方女性主義者更多地把兩性差別看成是性別不平等[11]，強(qiáng)調(diào)兩性在教育內(nèi)容和形式上都應(yīng)得到同樣的對(duì)待，擁有同等的機(jī)會(huì)。西方的這種性別“平等”意識(shí)，至今仍對(duì)我國(guó)的性別教育觀念產(chǎn)生著影響。筆者以為，這一觀念尤其值得教育者反思：何為真正的“平等”？

對(duì)于上述問(wèn)題，想必學(xué)者們會(huì)持不一致的觀點(diǎn)。對(duì)于不能達(dá)成一致的“平等”觀念，在教育實(shí)踐中又該如何去做呢？這時(shí)，教育實(shí)踐者們需要跳出上述思維怪圈，為什么一定要從兩性差異的視角來(lái)審視教育實(shí)踐的平等性呢？當(dāng)教育的進(jìn)步以“去政治化”和“人文化”來(lái)衡量時(shí)，“性別”差異只是個(gè)體諸多差異中的一個(gè)變量(其他變量還有城鄉(xiāng)、文化、經(jīng)濟(jì)、家庭結(jié)構(gòu)等)。兩性“平等”的問(wèn)題具有時(shí)代性，體現(xiàn)在教育上，它會(huì)隨著時(shí)代的變化表現(xiàn)出不同的教育需求。對(duì)于這種變化，教育實(shí)踐者只能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，從滿足個(gè)體的教育需求發(fā)展出發(fā)，樹(shù)立“公正”的性別教育意識(shí)。在實(shí)踐中，這種“公正”意識(shí)的需要體現(xiàn)在教育實(shí)踐工作中的各個(gè)方面，例如：教師反饋、家校合作、課堂機(jī)會(huì)、教育資源等方面。

4.課程：設(shè)置單性別選修課程

單性別教育是指專門(mén)針對(duì)性別差異而分別為男女兒童、青少年所設(shè)計(jì)的不同類型的學(xué)校、課程、課堂、活動(dòng)與方法的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵也包括男孩教育、女孩教育等概念。[12]首先需要明確的一點(diǎn)是，“平等并不意味著等同”，單性別教育是在承認(rèn)兩性差異的基礎(chǔ)上針對(duì)兩性的不同需求開(kāi)展的教育。

在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)單性別選修課的目的是希望課程能夠結(jié)合兩性的生理結(jié)構(gòu)，發(fā)揮兒童的性別潛能和優(yōu)勢(shì)。對(duì)于小學(xué)女童選修課的課程內(nèi)容，并不提倡某些學(xué)校的做法：將女子教育課程視為女子傳統(tǒng)禮儀課程、德育課程、傳統(tǒng)文化課程，而是從女性的視角出發(fā)，更加滿足女孩子的興趣需求。如，涉及女童的人身安全和自我保護(hù)、女童的體育休閑活動(dòng)、女童的生理結(jié)構(gòu)特質(zhì)、女童在團(tuán)體和同伴中的領(lǐng)導(dǎo)角色和交往、女童優(yōu)勢(shì)潛能的培養(yǎng)等等。這些課程內(nèi)容可以通過(guò)適宜于小學(xué)階段女童接受的課程形式來(lái)進(jìn)行。很多研究者在研究中都將“性別”作為人口學(xué)變量來(lái)進(jìn)行差異性的分析，這些研究結(jié)果都可以作為教育課程實(shí)踐的參考資料。

5.出發(fā)點(diǎn)：回歸個(gè)性與人格教育

有研究者在解釋“女漢子”的內(nèi)在性格語(yǔ)義時(shí)，認(rèn)為這一詞在感情色彩上呈褒義，并更多凸顯的是男性性格中優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，如：不拘小節(jié)、豪爽大氣、勇猛無(wú)畏。[13]這種解釋本身就帶有性別角色的刻板印象：難道上述優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)不應(yīng)該是人類共有的嗎？不應(yīng)該也是女性性格中該存在的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？在生活中，我們由于受過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知簡(jiǎn)化等因素的影響，容易給某一類人貼“標(biāo)簽”，導(dǎo)致思維固化。以至于很多人認(rèn)為，男性具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自信、獨(dú)立、有成就感等特質(zhì)，而女性具有重感情、敏感、柔弱、順從、被動(dòng)等特征。[14]然而對(duì)于教育而言，它需要走在歷史觀念以及現(xiàn)代影響的前列，具有前瞻性，并能引領(lǐng)人的思想，給社會(huì)帶來(lái)新的變化。小學(xué)階段的兒童還沒(méi)有形成穩(wěn)定而成熟的認(rèn)知思維和價(jià)值觀念評(píng)判體系，這時(shí)，教育對(duì)他們的潛在引導(dǎo)性影響顯得尤為突出。因此，對(duì)待小學(xué)女童的性別角色教育問(wèn)題上要保持一種開(kāi)放的態(tài)度。如何開(kāi)放呢？從個(gè)性和人格教育入手，回歸自我教育。

在研究中，我們習(xí)慣于從研究者的視角，給兒童的各種學(xué)習(xí)進(jìn)行“名詞界定”，比如，兒童到了3歲，我們認(rèn)為他們會(huì)學(xué)習(xí)到“性別認(rèn)同”。但為方便研究所界定的“性別認(rèn)同”這一過(guò)程究竟會(huì)在兒童心里留下多大的痕跡和波瀾呢？現(xiàn)如今，我們生活在一個(gè)高速變化和“解構(gòu)”的時(shí)代里，當(dāng)代的兒童今后需要處理的不是這個(gè)問(wèn)題“應(yīng)該”怎么面對(duì)，而是“可以”怎么解決，是一種充滿了巨大可能性、自主性、創(chuàng)造性的思維方式。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于小學(xué)兒童的性別角色的教育內(nèi)容不一定要從具體的、規(guī)定的角色形象出發(fā)，而是要從學(xué)生自我出發(fā)，以優(yōu)秀的個(gè)性特質(zhì)培養(yǎng)和完善的人格塑造為出發(fā)點(diǎn)。不標(biāo)榜她們要成為何種刻板形象，但要教育她們?cè)趶垞P(yáng)自我的同時(shí)提升個(gè)人的品行修養(yǎng)和人格操守。在這個(gè)方向上，他們不會(huì)在當(dāng)下的社會(huì)里偏離軌道，接下來(lái)才會(huì)實(shí)現(xiàn)“自我”的“實(shí)然狀態(tài)”，這是由他們自己在成長(zhǎng)的道路上所創(chuàng)造的。

小學(xué)女童的“女漢子”性別角色定位現(xiàn)象是社會(huì)性別角色發(fā)展的一種投射和在小學(xué)階段的獨(dú)特表現(xiàn)，它的原點(diǎn)或許是社會(huì)文化的性別觀念問(wèn)題又或許是自然演化的歷史哲學(xué)問(wèn)題，但無(wú)論如何我們終究需要聚焦于當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境來(lái)給予這場(chǎng)“靜悄悄的革命”以積極的導(dǎo)向。2015年3月11日，聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)婦女署、聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)和世界銀行在紐約發(fā)起一項(xiàng)名為“通過(guò)教育提高女童和婦女地位”的新項(xiàng)目。該項(xiàng)目將致力于四個(gè)方面的發(fā)展:提高教育質(zhì)量，提高對(duì)性別平等重要性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化健康和教育的關(guān)系，改善與性別、教育相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)。[15]筆者以為，在小學(xué)女童的性別角色教育問(wèn)題上，需要在世界文化不斷交融的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量，給女童一個(gè)寬松的發(fā)展空間，讓她們以自己標(biāo)榜自己，成為不同時(shí)代下自信的“新女神”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：江桂珍]

[收稿日期]2016-01-09

[作者簡(jiǎn)介]王丹(1991-)，女，河北石家莊人，碩士研究生；李玉華(1974-)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，博士，副教授。

[中圖分類號(hào)]G444

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1002-1477(2016)05-0086-05

教育心理[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.05.023