林　菡

(溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 溫嶺 317500)

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語(yǔ)文視角

文言文“獨(dú)特性”教學(xué)例談

林菡

(溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 溫嶺 317500)

[摘要]文言文有其區(qū)別于現(xiàn)代文的獨(dú)特性，在教學(xué)實(shí)踐中，我們從抓獨(dú)特表達(dá)、抓獨(dú)特視角、抓獨(dú)特情懷三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生品詞賞句、以文推理。抓住每篇文言文的獨(dú)特性切入文言教學(xué)，從而在“言”與“文”之間找到平衡點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使文言文教學(xué)事半功倍。

[關(guān)鍵詞]文言文；獨(dú)特表達(dá)；獨(dú)特視角；閱讀教學(xué)

文言文教學(xué)如何在“言”與“文”之間找到平衡點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們愛(ài)上文言文呢？筆者經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，要想激發(fā)學(xué)生的興趣，一定要在“獨(dú)特”一詞上下工夫。所謂“獨(dú)特”，意為特有的、特別的，獨(dú)一無(wú)二、與眾不同的。文言文無(wú)論“言”還是“文”，都有其區(qū)別于現(xiàn)代文的獨(dú)特之處，或表達(dá)獨(dú)特，或視角獨(dú)特，或情懷獨(dú)特等。初中生正處于求知欲、好奇心最旺盛時(shí)期，他們對(duì)“獨(dú)特”的東西最感興趣。抓住每篇文言文的獨(dú)特性切入文言教學(xué)，勢(shì)必能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使文言文教學(xué)事半功倍。

一、抓獨(dú)特表達(dá)，品詞賞句求真味

文言文表達(dá)上的獨(dú)特性首先表現(xiàn)在詞法和句式上，這些在教學(xué)中肯定繞不開(kāi)。但單純地講這些知識(shí)，只會(huì)把語(yǔ)文課上成“純粹的古漢語(yǔ)課”，使學(xué)生昏昏欲睡。而撇開(kāi)詞法、句式只求理解意義，又無(wú)法使學(xué)生領(lǐng)略到文言文獨(dú)特的表達(dá)魅力。文言文教學(xué)要吸引學(xué)生，首先就要從文言文的獨(dú)特表達(dá)著手。

1.重推敲，從詞法上感受文言的精煉

文言文詞法眾多，教學(xué)時(shí)不僅要讓學(xué)生知道詞語(yǔ)的用法，更重要的是讓學(xué)生明白這種用法的由來(lái)及其豐富內(nèi)涵。教學(xué)通假字，可介紹通假字的成因，引導(dǎo)學(xué)生找尋古人使用通假字的規(guī)律；教學(xué)古今異義詞，讓學(xué)生體會(huì)詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移、變化等奧妙；教學(xué)一詞多義，可讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詞義由古及今，不斷推演、衍生出引申義、比喻義的過(guò)程；教學(xué)詞類(lèi)活用，就更要激發(fā)學(xué)生推敲探究詞語(yǔ)內(nèi)在意蘊(yùn)的興趣了。教師教學(xué)詞法時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生用比較、替換、添刪等方法，盡情體會(huì)文字的精煉之妙。

例如，教學(xué)“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”(酈道元《三峽》)，其中“奔”字，教材注釋為“飛奔的馬”。學(xué)生理解起來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，但教學(xué)任務(wù)并沒(méi)有完成。“馬”與“風(fēng)”都為名詞，詞義也相對(duì)。而“奔”字面上是動(dòng)詞，與“風(fēng)”不對(duì)稱(chēng)。為什么這里不寫(xiě)作“乘馬御風(fēng)”卻要寫(xiě)作“乘奔御風(fēng)”呢。教師這個(gè)問(wèn)題一出，學(xué)生馬上進(jìn)入思考，比較、替換、鑒別之后，得出結(jié)論：“奔”在這里是詞類(lèi)活用，活用為名詞；“奔”用在這兒，比“馬”字多了奔騰的氣勢(shì)，讀之令人眼前仿佛出現(xiàn)三峽水流湍急如萬(wàn)馬奔騰的景象。古人在用詞上果然是字字錘煉啊。之后這一“奔”字又出現(xiàn)在吳均的《與朱元思書(shū)》里，“急湍甚箭，猛浪若奔”，此時(shí)已經(jīng)不需要教師點(diǎn)撥，學(xué)生自然就能領(lǐng)略到其中的妙處了。

2.重比較，從句式上領(lǐng)略文言的精妙

文言文句式可分為固定句式和特殊句式兩類(lèi)。固定句式有表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，“如……何”“若……何”等；表示反問(wèn)的習(xí)慣用法，“不亦……乎”“何……之有”等；表示比較的習(xí)慣說(shuō)法，“……孰與……”“……何如……”等；表示感嘆的習(xí)慣說(shuō)法，“何其……”“何……之……”等；表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣說(shuō)法，“得無(wú)……耶”“無(wú)乃……乎”等等。特殊句式有判斷句、省略句、被動(dòng)句和倒裝句。要分清種類(lèi)，如果死記硬背，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就有難度了。教師教學(xué)時(shí)要把握的是文言句式間微妙的差別，通過(guò)比較來(lái)加深學(xué)生記憶。

例如，教學(xué)“今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶”(《晏子使楚》)，學(xué)生始終無(wú)法體會(huì)“得無(wú)……耶”這種固定句式用在這兒的微妙意味。教師讓學(xué)生試著改變句式，先改為判斷句“今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，楚之水土使民善盜也”，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這樣的語(yǔ)氣太武斷，容易引起不必要的爭(zhēng)端，不適合在外交場(chǎng)合用；再改為表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，豈非楚之水土使民善盜乎”，學(xué)生覺(jué)得還是太生硬，當(dāng)庭質(zhì)問(wèn)，讓對(duì)方下不了臺(tái)，有悖于晏子此次出使的目的。通過(guò)幾次比較，學(xué)生最終領(lǐng)會(huì)到“得無(wú)……耶”這種句式的妙處。此句意為“莫不是楚國(guó)的水土使得老百姓善于偷東西呢”，用了推測(cè)揣度的語(yǔ)氣，既挫敗了楚王誣蔑齊人入楚為盜的陰謀，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，又有禮有節(jié)，巧妙地揶揄諷刺讓楚王自取其辱，表現(xiàn)了晏子機(jī)智善辯的才能和政治家、外交家的風(fēng)度。文言句式教學(xué)只有通過(guò)比較，才能讓學(xué)生明了表意上的奧妙，從而喜歡上品讀回味。

3.重誦讀，從韻律上享受文言的精美

我國(guó)的誦讀教學(xué)，古已有之，就是教師讓學(xué)生置身于文章作者的角度，憑借聲音語(yǔ)調(diào)傳達(dá)、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。文言文的誦讀可分為正確誦讀、理解誦讀和表情誦讀三個(gè)層次。其中正確誦讀主要解決讀準(zhǔn)字音、分清句讀和讀出語(yǔ)氣問(wèn)題，大多語(yǔ)文教師都在做。而理解誦讀和表情誦讀卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。實(shí)際上，理解誦讀可以加深學(xué)生對(duì)文章的體驗(yàn)感受；表情誦讀可以使自己在朗讀中得到思想方面的教育，藝術(shù)方面的熏陶。文言文有別于現(xiàn)代文，它更講究韻律的變化。教師要指導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)課外多多誦讀，要讀出文言文的韻味、情味、意味來(lái)，如此才能使學(xué)生享受到文言的精美，從而愛(ài)上文言文。

例如，讀《醉翁亭記》，用讀現(xiàn)代文的方法去讀是體會(huì)不到其中的味道的，非得要搖頭晃腦，讀得舒緩自然，適當(dāng)拉長(zhǎng)“也”字的語(yǔ)音，才能體會(huì)到作者身處山野那種放松愉悅的心情。有的學(xué)生在嘗試用這種方式誦讀后感受到：“以往讀古文，只覺(jué)被折磨得氣喘吁吁，很不舒服，可是這篇文章讀起來(lái)卻很通暢，尤其是句末這個(gè)‘也’字，讓人覺(jué)得文氣舒緩從容，十分有味道。讓人不知不覺(jué)地變得氣定神閑，似乎也融入作者那種意境中了，讀這篇文章覺(jué)得不是自己在讀，而是很自然地覺(jué)得自己就是作者，在吟誦贊嘆風(fēng)光景色和悠然自得的生活。”

學(xué)會(huì)誦讀，學(xué)生才愿意進(jìn)一步地探究文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，從經(jīng)典文言作品中得到文學(xué)文化的滋養(yǎng)。

二、抓獨(dú)特視角，抽絲剝繭見(jiàn)真章

視野決定創(chuàng)新，角度決定創(chuàng)意。獨(dú)特的寫(xiě)作視角往往是文章出奇制勝的法寶。選入初中教材的文言文有很多寫(xiě)作視角獨(dú)特的范例，教學(xué)時(shí)如能從獨(dú)特的視角切入，定能激發(fā)學(xué)生探究的興趣和欲望。

1.由物外視角，覽開(kāi)闊之境界

所謂“物外視角”，即作者超脫于物象之外，以俯視的角度看待景、物、事?！拔锿庖暯恰鳖?lèi)似于今天的“航拍”，以更高的視角去關(guān)注萬(wàn)物，感受生活，體味人生?！拔锿庖暯恰笔刮恼鲁尸F(xiàn)的境界更開(kāi)闊、更深邃。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦獨(dú)特視角，研讀想象，從而探究作者內(nèi)在的寫(xiě)作訴求。

例如，教學(xué)《湖心亭看雪》，文中有一句“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！笨芍^是寫(xiě)景妙句。讀之讓人感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。令筆者感興趣的是作者觀察的視角，前面幾句還可以理解，但要從怎樣的視角看去，才能“余舟一芥、舟中人兩三粒而已”呢。因?yàn)楫?dāng)你身處舟中，你是無(wú)法忽略船體和船上之人的。只有跳出船體，從高處俯視，或索性跳出畫(huà)面，冷靜旁觀，才能有這個(gè)效果。于是，筆者教學(xué)時(shí)就從此處切入，引導(dǎo)學(xué)生抓住疑點(diǎn)，深入研讀，探究作者寫(xiě)作意圖，從而體會(huì)到作者置身于茫茫雪景之中遺世獨(dú)立、卓然不群的情趣，收到了很好的教學(xué)效果。

2.由身外視角，探本真之人心

“身外視角”，或者叫“外人視角”，即把自己從人物中抽身出來(lái)，從一個(gè)外人的角度去審視自身?！吧硗庖暯恰笔箤?xiě)作更客觀、更真實(shí)，同時(shí)在寫(xiě)作上虛實(shí)相應(yīng)，彌補(bǔ)了人物自身不能的缺憾。教學(xué)時(shí)教師可拋出疑問(wèn)，引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)議，反復(fù)研讀，進(jìn)而從文本中獲得審美享受。

例如，教學(xué)《五柳先生傳》。這篇文章既有寫(xiě)實(shí)的成分，又有寫(xiě)虛的成分。看似是陶淵明的自傳，又有不完全吻合的地方，傳世以來(lái)就有爭(zhēng)議。教學(xué)時(shí)，筆者就把這個(gè)爭(zhēng)議拋給學(xué)生，讓他們深入研讀文本，結(jié)合學(xué)過(guò)的陶淵明的作品以及自己了解的陶淵明生平加以考證，看能不能得出一個(gè)有說(shuō)服力的結(jié)論。學(xué)生拿到這個(gè)任務(wù)，興致盎然，積極動(dòng)手，查找工具書(shū)，翻閱陶淵明作品，討論爭(zhēng)辯，思維空前活躍。經(jīng)過(guò)激烈的探討，學(xué)生得到了大體一致的結(jié)論：此篇作品內(nèi)容絕大部分是作者的自傳，有很多細(xì)節(jié)可以從他的詩(shī)文中得到印證，至于一些不吻合處，實(shí)際是寄托了詩(shī)人的平生理想與志趣。用給他人作傳的方式寫(xiě)自傳，正是他匠心獨(dú)運(yùn)之處。在這基礎(chǔ)上，教師適時(shí)地授以“身外視角”的寫(xiě)作知識(shí)，學(xué)生頗受啟發(fā)。

三、抓獨(dú)特情懷，以文推理識(shí)真人

俗話(huà)說(shuō)：文如其人。讀古人作品勢(shì)必會(huì)觸及古人獨(dú)特的情懷抱負(fù)。但古人與我們相隔了遙遠(yuǎn)的時(shí)空，他們生活的時(shí)代與我們學(xué)生身處的時(shí)代格格不入，如果不能在兩者之間架起一座橋梁，進(jìn)行聯(lián)結(jié)溝通，學(xué)生很難理解古人的情懷抱負(fù)，進(jìn)而也難以喜歡上他們的文章。我們教學(xué)古代作品，目的是希望學(xué)生能了解特定的人在特定的時(shí)代散發(fā)出的獨(dú)特的人格魅力，從而理解他、喜歡他、甚至崇拜他。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀文識(shí)人，調(diào)動(dòng)起他們內(nèi)心的激情，努力與作者的情感達(dá)到共鳴。

1.棄糟取精，激揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情

忠君愛(ài)國(guó)是古代文人不變的情懷，但“忠君”思想里有很大一部分是出于“愚忠”，這是不可取的。教學(xué)時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生明辨是非，棄糟取精，從中汲取正能量，成為自己人生前行的動(dòng)力。例如，《出師表》。教學(xué)之前，教師首先要讓學(xué)生熟悉諸葛亮的生平，了解世人對(duì)他的評(píng)價(jià)，理解古代文人賢士忠君報(bào)國(guó)是他們的最高理想。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”不僅僅是報(bào)答劉備“三顧茅廬”知遇之恩，更是為了忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，救蒼生于亂世?？上В龅降氖莿⒍U這個(gè)“扶不起的阿斗”，因而這種忠誠(chéng)就帶了“愚忠”的烙印。但在國(guó)家處于危難關(guān)頭時(shí)，這種精神會(huì)煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力，正如文天祥在《正氣歌》中所贊頌的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”“鬼神泣壯烈”；又如陸游感慨的“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。一封奏疏能千百年被視為“至文”流傳不朽，主要原因就在這里。只有學(xué)生的認(rèn)識(shí)達(dá)到這一點(diǎn)，《出師表》才會(huì)深入學(xué)生內(nèi)心，成為正能量激勵(lì)他們。

2.存同求異，汲取逆境動(dòng)力

仕途失意、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)是古代有志文人最痛苦的人生際遇。但同樣是落魄江湖，不同的人有不同的排遣方式。教學(xué)此類(lèi)作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生存同求異，從中汲取身處逆境時(shí)前行的動(dòng)力。例如，同為宋朝文豪，范仲淹仕途不順，卻抱有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的赤子之心；歐陽(yáng)修身處偏遠(yuǎn)滁州，勤政之余，享受“與民同樂(lè)”的情趣；蘇軾被貶，卻能在“月色入戶(hù)”時(shí)，“欣然起行”到承天寺尋張懷民賞月“為樂(lè)”……這些文人豁達(dá)樂(lè)觀的胸懷，將連同他們的作品成為學(xué)生以后經(jīng)歷逆境風(fēng)雨時(shí)的慰藉、支撐和動(dòng)力。

3.撫今追昔，培養(yǎng)高雅情趣

當(dāng)今社會(huì)，青少年玩游戲、追星現(xiàn)象十分普遍。虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲、狂熱的明星崇拜嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康。教師在文言文教學(xué)中可以嘗試用古代文人的高雅情趣感染、熏陶學(xué)生，讓他們浮躁的內(nèi)心沉靜下來(lái)。例如，謝太傅于寒雪日給小輩出題“白雪紛紛何所似”；劉禹錫身處陋室卻“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”；宋濂“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”等等。這些文人的雅趣逸事通過(guò)教師細(xì)致詳盡的分析、引經(jīng)據(jù)典的介紹，深深地吸引了學(xué)生。他們會(huì)因感到新奇而模仿，因模仿而樂(lè)在其中，因樂(lè)在其中而不自覺(jué)地培養(yǎng)了高雅的情趣。

抓獨(dú)特的情懷，讓學(xué)生見(jiàn)其所見(jiàn)，聞其所聞，感其所感，文章才會(huì)和作者有機(jī)融合，成為學(xué)生真正的精神營(yíng)養(yǎng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)助力。當(dāng)然，文言文“獨(dú)特”之處并不僅僅是以上這些。只要我們用心發(fā)現(xiàn)，總能找到每篇文言文的獨(dú)特之處。抓文言文“獨(dú)特”之處教學(xué)，定能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而打開(kāi)文言文教學(xué)的新路子。

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1002-1477(2016)02-0039-03

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.2

[作者簡(jiǎn)介]林菡(1971-)，女，浙江溫嶺人，中專(zhuān)高級(jí)講師，臺(tái)州市“教學(xué)能手”，溫嶺市“骨干教師”。

[收稿日期]2015-05-06

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.02.011