·　張景華

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史料教學(xué)與聾生歷史思維能力的培養(yǎng)

·張景華

摘要：歷史思維能力是中學(xué)歷史學(xué)科能力的核心。聾校歷史課堂教學(xué)偏重知識(shí)傳授，忽視聾生歷史思維能力培養(yǎng)，使聾生歷史思維能力長(zhǎng)期處于歷史形象思維階段，歷史抽象思維發(fā)展遲緩，歷史創(chuàng)造性思維能力難以顯現(xiàn)。歷史教學(xué)要從聾生歷史思維能力的現(xiàn)狀入手，采用充實(shí)史料、解析史料、運(yùn)用史料等方式，有效培養(yǎng)聾生的歷史思維能力。

關(guān)鍵詞：聾校歷史課程；史料教學(xué)；思維能力培養(yǎng)

史料是人們認(rèn)識(shí)和了解歷史的基礎(chǔ)，梁?jiǎn)⒊f過，“史料為史之細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言。”［1］近年來，中學(xué)歷史課中的史料教學(xué)獲得了較高關(guān)注。史料教學(xué)是在歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，通過對(duì)資料的有效信息進(jìn)行分析、綜合等邏輯思維后，形成的歷史概念，再運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理，獲得對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)的過程，它是學(xué)生掌握歷史知識(shí)，發(fā)展歷史思維能力的重要途徑。［2］這種教學(xué)方式大大豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)歷史的理解，培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的能力和方法，有效地發(fā)展了學(xué)生的歷史思維能力。然而，聾校歷史課教學(xué)如何靈活運(yùn)用史料培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力，仍是值得深入研究的問題。

一、聾生歷史思維能力的現(xiàn)狀

（一）聾生歷史思維能力的現(xiàn)狀

聾生思維發(fā)展與健聽學(xué)生思維發(fā)展的總趨勢(shì)相同，但在發(fā)展速度及發(fā)展特性上又有其自身特點(diǎn)。

1.形象思維占優(yōu)勢(shì)。聾生思維活動(dòng)的顯著特點(diǎn)是內(nèi)容具體，多以形象作為對(duì)象，而且較長(zhǎng)時(shí)間處在具體形象思維階段［3］。從心理學(xué)角度和聾生視覺優(yōu)勢(shì)來看，形象思維是其主要思維形式。聾生的思維形式總是由形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，沒有形象思維作為基礎(chǔ)，就難以培養(yǎng)和發(fā)展他們的多種思維能力。

2.抽象思維發(fā)展遲緩。抽象思維也稱為邏輯思維。由于聾生的思維缺乏語言的依托，表述時(shí)詞匯貧乏，邏輯思維缺乏詞的中介，難以對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括，難以認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)屬性，表述概念時(shí)有著較強(qiáng)的形象性。

3．創(chuàng)造性思維顯現(xiàn)不明。創(chuàng)造性思維是學(xué)生具有創(chuàng)造力的核心表現(xiàn)。一個(gè)人創(chuàng)造能力的發(fā)展程度和階段，受到其自身整體發(fā)展程度和階段的制約，不能超越。整體而言，由于聾生的思維長(zhǎng)期處于以形象思維為主，逐步向抽象思維過渡的階段，其創(chuàng)造能力較低。但其創(chuàng)造力始終由低向高、由不成熟向成熟階段發(fā)展。在這發(fā)展過程中，培養(yǎng)聾生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是其形成較高創(chuàng)造能力必不可少的條件。

二、聾生歷史思維發(fā)展較難的原因

聽覺障礙影響聾生語言的正常形成和發(fā)展，其語言發(fā)展遲緩又影響思維能力的正常發(fā)展，特別是抽象能力的發(fā)展，這對(duì)聾生歷史思維能力的形成與發(fā)展造成較大的阻礙，尤其是在歷史抽象思維和歷史創(chuàng)造性思維這兩個(gè)環(huán)節(jié)阻礙更大，絕大多數(shù)聾生沒有表現(xiàn)出思維的獨(dú)創(chuàng)性。鑒于此，教師在歷史課教學(xué)中要發(fā)揮史料的教學(xué)功能，讓聾生在分析中學(xué)習(xí)，在研究中思考，從而使思維能力得到長(zhǎng)足發(fā)展。

三、史料教學(xué)與聾生歷史思維能力的培養(yǎng)

（一）在充實(shí)史料的過程中，提高聾生歷史形象思維能力

1．充實(shí)文字史料。由于受到教材篇幅的限制，許多重要的歷史人物和歷史事件，在教材中僅一筆帶過，這就需要教師運(yùn)用形象生動(dòng)的“語言”充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提供翔實(shí)的文字史料，幫助聾生建立豐富多彩的感性認(rèn)識(shí)。聾生在建立感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，語匯及表象也隨之豐富，語言與思維也隨之發(fā)展。感性經(jīng)驗(yàn)是思維的材料，表象是感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)的橋梁。聾生感性經(jīng)驗(yàn)一旦豐富起來，就能比較順利地通過表象過渡到理性認(rèn)識(shí)，大大促進(jìn)想象活動(dòng)和思維活動(dòng)發(fā)展。

2．拓充圖片影像史料。圖片史料能說明許多文字史料不能表述的問題，文字史料已說清楚的問題，再以圖片史料加以說明，更有分量。音像史料可以真實(shí)、生動(dòng)、形象地再現(xiàn)“歷史”情景，幫助聾生掌握生動(dòng)、具體的歷史知識(shí)，使聾生感受到更多的歷史知識(shí)和歷史事件。歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮聾生形象思維占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，以具體、形象的圖片、音像史料為基本依據(jù)，通過感知、聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)方式，再現(xiàn)和再造歷史的生動(dòng)情景，從而理解歷史、感知?dú)v史，進(jìn)一步提升聾生的歷史形象思維能力。

（二）在解析史料的過程中，提高聾生歷史抽象思維能力

1．分析與綜合能力。分析和綜合是兩種基本的思維能力，兩者彼此相反，又緊密聯(lián)系。分析的目的是為了綜合，綜合必須以分析為基礎(chǔ)。在歷史學(xué)習(xí)中，聾生的分析能力對(duì)理解歷史、闡述歷史、評(píng)價(jià)歷史至關(guān)重要。如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛國(guó)的封建士大夫開始認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)世界潮流下改革的主要方向——向西方學(xué)習(xí)，開眼看世界。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察教材圖片的同時(shí)，讓學(xué)生分析“開眼看世界”的代表人物及理解他們的主要思想觀點(diǎn)，并結(jié)合書上的材料讓學(xué)生思考“師夷長(zhǎng)技以制夷”這樣的主張為什么會(huì)遭到封建頑固派的攻擊和嘲諷。學(xué)生可能會(huì)有不同的答案，在教學(xué)中，教師必須引導(dǎo)聾生掌握和運(yùn)用分析與綜合的方法，通過對(duì)史料的探究，發(fā)現(xiàn)歷史條件或歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，使聾生最終能用發(fā)展的眼光看待和認(rèn)識(shí)歷史。

2．抽象與概括能力。抽象是在分析、綜合和比較的基礎(chǔ)上，抽取同類史實(shí)最本質(zhì)的屬性和內(nèi)在聯(lián)系。概括是把抽象出來的史實(shí)的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系，綜合歸納成史實(shí)共有的本質(zhì)的東西?！耙磺袑W(xué)習(xí)活動(dòng)，都離不開概括。概括性越高，指示系統(tǒng)性越強(qiáng)，遷移越靈活，那么一個(gè)人的思維和智能就越發(fā)展”［4］。

如人教版教材中有一道思考題:有人說“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”，這種意見是否有道理？這是一個(gè)開放性的思考題，可以從以下幾個(gè)方面展開：他們都是地主階級(jí)，都主張學(xué)習(xí)西方，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。聾生可以憑借自己對(duì)材料與教材內(nèi)容的理解來作答，教師要讓多位學(xué)生分析，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生嘗試著總結(jié)和概括，訓(xùn)練聾生抽象思維能力。

3.比較能力。歷史的比較是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)確定史實(shí)的異同，揭示它們之間相互關(guān)系及本質(zhì)特征，使學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象有更系統(tǒng)、更深刻的認(rèn)識(shí)。［5］如，講到洋務(wù)派與頑固派的區(qū)別，可引入以下史學(xué)材料。

材料一：李鴻章指責(zé)清朝官僚時(shí)說：“中國(guó)士大夫沉浸于章句小楷之積司，我夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致所用非所學(xué)，無事則嗤外國(guó)利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)；有事則驚外國(guó)人之利器為變怪神奇，以為不能學(xué)，不知洋人視火器為身心性命之學(xué)者已數(shù)萬年?！?/p>

材料二：清朝大學(xué)士倭仁說：“天下之大，不患無才。如以天問、算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人……”

通過兩段對(duì)話的比較，聾生分清了洋務(wù)派與頑固派在對(duì)待近代技術(shù)的態(tài)度和兩者的區(qū)別，從而提高了比較分析史料的能力。

（三）在運(yùn)用史料的過程中，提高聾生歷史創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。史料有著豐富資源，在培養(yǎng)聾生創(chuàng)造性思維能力方面，有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

1．利用史料創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)聾生創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。培養(yǎng)聾生創(chuàng)造性思維能力的首要條件，是創(chuàng)設(shè)一種能夠迫使學(xué)生獨(dú)立思考的“全新”問題情境，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。教學(xué)時(shí)，教師要依據(jù)問題做好史料的選材和裁剪，盡可能從不同維度多方引申，打破聾生思維的封閉性和單一性。

如講到義和團(tuán)“扶清滅洋”口號(hào)時(shí)，為了讓聾生對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)有更深的認(rèn)識(shí)，選取以下史料：

材料一：“我皇即日復(fù)柄，義和團(tuán)民是忠臣，待等逐盡洋人后，即當(dāng)回轉(zhuǎn)山林。”

材料二：“團(tuán)民仇散，合門慘戮。雖婦嬰亦縱橫數(shù)十刀。”

材料三：“挑鐵道，把線砍，再毀大輪船?！?/p>

在引導(dǎo)學(xué)生討論后，讓聾生明白：一是義和團(tuán)本身是存在許多缺陷，“扶清滅洋”的口號(hào)表明對(duì)清政府的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，說明其革命不徹底；二是義和團(tuán)滅洋人手段過于殘忍，連洋人中的老人、嬰兒也不放過，帶有過分的民族復(fù)仇情緒；三是義和團(tuán)排斥先進(jìn)文明，盲目排外，夜郎自大，具有封閉落后的小農(nóng)意識(shí)。

這樣，一方面可以適應(yīng)聾生好奇求異的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)聾生的創(chuàng)新意識(shí)和探求欲望，另一方面，也使學(xué)生無法單憑記憶或模仿來解決問題，而只能依靠獨(dú)立思考和大膽的論證來嘗試性地解決問題，逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。

2．利用史評(píng)，培養(yǎng)聾生的歷史創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它是在最高水平上實(shí)現(xiàn)的多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的綜合性思維。［6］創(chuàng)造性思維要求在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象，加以構(gòu)思，以解決他人沒有解決的問題，這對(duì)聾生的思維發(fā)展提出了較高的要求。

如，可以引入兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同史學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生任選其中一個(gè)闡釋。就洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用，有積極的和消極的兩種不同的看法。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生闡述看法和理由。學(xué)生回答時(shí)，不論同意哪一種看法，有理有據(jù)即可。這有利于聾生發(fā)散性思維的激發(fā)和創(chuàng)造性思維的開拓，加強(qiáng)創(chuàng)新能力和獨(dú)立解決問題能力的培養(yǎng)，從而形成和發(fā)展創(chuàng)造性思維能力。

思維能力培養(yǎng)和發(fā)展非一朝一夕可以完成，作為歷史教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，夯實(shí)專業(yè)知識(shí)，深入了解史料信息，根據(jù)聾生思維實(shí)際，將歷史思維能力培養(yǎng)融入于史料教學(xué)中，采取切實(shí)有效的方式，逐步提高聾生的歷史思維能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法［M］.石家莊：河北教育出版社，2002：27.

［2］葉小兵.中學(xué)歷史教學(xué)中史料教學(xué)的探討［J］.北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992，（3）：38.

［3］教育部師范教育司.聾童心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2003：70.

［4］林崇德.學(xué)習(xí)與發(fā)展［M］.北京：北京教育出版社，1992：151.

［5］李峰.教學(xué)中的史料運(yùn)用與中學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2011：10.

［6］多湖輝.創(chuàng)造性思維［M］.王彤，譯.北京：中國(guó)青年出版社，2002：10.

中圖分類號(hào)：G762

作者單位：（江西省南昌市啟音學(xué)校，330029）