蔣 國(guó) 生

(海門(mén)中學(xué)教育集團(tuán)，江蘇 南通 226100)

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德育探索

“印記思品”核心理念解析

蔣 國(guó) 生

(海門(mén)中學(xué)教育集團(tuán)，江蘇 南通 226100)

[摘要]“印記思品”作為一種教學(xué)流派已經(jīng)產(chǎn)生良好的影響，作為一種教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)取得了令人艷羨的成績(jī)?！坝∮浰计贰钡暮诵睦砟钍牵鹤灾鏖喿x，讓學(xué)生思維在探秘尋幽中迸發(fā)；兒童立場(chǎng)，讓學(xué)生興趣在哲思故事中激發(fā)；智商漸進(jìn)，讓學(xué)生學(xué)力在循序遞進(jìn)中提升；以生為本，讓學(xué)生個(gè)性在尊重呵護(hù)中張揚(yáng)；勤于實(shí)踐，讓學(xué)生潛能在體驗(yàn)感悟中發(fā)掘。

[關(guān)鍵詞]“印記思品”；核心理念；解讀分析；思想品德

“印記思品”是一種教學(xué)實(shí)踐，即思想品德教師通過(guò)精選教學(xué)素材，創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，組織實(shí)踐活動(dòng)，提高課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)，素養(yǎng)得到充分、自由、全面的提升與發(fā)展，讓學(xué)生留下美好的記憶，印上“崇善”的烙印?！坝∮浰计贰币彩且环N教學(xué)流派，即通過(guò)思想品德課的教學(xué)，通過(guò)借鑒、研討、整合、提煉等途徑，形成自成一脈的教學(xué)范式，架構(gòu)基本完善的有著自己特色的教學(xué)模式體系?！坝∮浰计贰钡氖鼙娛浅踔袑W(xué)生，是一群正趨向成熟的孩子，這就要求“印記思品”課堂不僅應(yīng)該有效，更應(yīng)該富有思想，富有創(chuàng)造，富有靈魂。“印記思品”課堂必須堅(jiān)守“以師生為本”的教育思想，課堂既是學(xué)生生命拔節(jié)、快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園，也是實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)價(jià)值、職業(yè)追求的精神高地?！坝∮浰计贰闭n堂必須彰顯創(chuàng)造的魅力，在師生雙向、多向的互動(dòng)、實(shí)踐、激辯中，讓課堂時(shí)刻縈繞著創(chuàng)新的因子、思維碰撞的火花?！坝∮浰计贰北仨毘恋韴?jiān)定的人生信念，讓師生在課堂教學(xué)的互為鼓勵(lì)、互為感染、互為凈化中，純化蒙塵的心靈，塑造高尚的靈魂，在師生的心里都種下一顆希望的種子。

一、自主閱讀：讓學(xué)生思維在探秘尋幽中迸發(fā)

閱讀既是當(dāng)下一種積極的生活方式，也是未來(lái)一種應(yīng)有的人生態(tài)度?；谶@種認(rèn)識(shí)，“印記思品”將“自主閱讀”作為最基本的核心理念，倡導(dǎo)教師在課堂教育教學(xué)中將“自主閱讀”滲透并貫穿到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓“自主閱讀”為學(xué)生的學(xué)習(xí)助力，催化學(xué)生的思維發(fā)展?！白灾鏖喿x”重在“自主”，也就是讓學(xué)生自己去閱讀教材文本內(nèi)容，自己去挖掘教材文本本質(zhì)，自己去概括與深化教材文本所要傳遞的價(jià)值，讓人類(lèi)文化的精髓得以?xún)?nèi)化與傳承，讓人類(lèi)千萬(wàn)年的精神積淀得以繼承與弘揚(yáng)。

1.增強(qiáng)自主閱讀意識(shí)，培養(yǎng)自主閱讀習(xí)慣

“印記思品”課堂倡導(dǎo)教師盡可能多地創(chuàng)造學(xué)生自主閱讀的機(jī)會(huì)、安排學(xué)生自主閱讀的時(shí)間、營(yíng)造學(xué)生自主閱讀的氛圍，讓學(xué)生在自主閱讀的真實(shí)實(shí)踐與體驗(yàn)中，增強(qiáng)自主閱讀的意識(shí)，培養(yǎng)自主閱讀的習(xí)慣。

(1) 教師每節(jié)課都要提供學(xué)生自主閱讀的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)學(xué)生自主閱讀的意識(shí)，教師首先要有培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識(shí)。如果教師缺乏應(yīng)有的培養(yǎng)意識(shí)，那么增強(qiáng)學(xué)生自主閱讀意識(shí)就無(wú)從談起。教師每節(jié)課都要有培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的預(yù)案，這樣，每節(jié)課都能滲透自主閱讀意識(shí)，每節(jié)課都能提供學(xué)生自主閱讀實(shí)踐。久而久之，學(xué)生自主閱讀的意識(shí)就會(huì)逐步生根發(fā)芽，自主閱讀的習(xí)慣就會(huì)逐漸內(nèi)化與養(yǎng)成，自主閱讀就會(huì)滲入學(xué)生的血液，沉淀于學(xué)生的骨髓，課堂的自主閱讀自然就成了學(xué)生習(xí)以為常的行動(dòng)，成為學(xué)生課堂必不可少的自覺(jué)期盼。

(2) 教師應(yīng)學(xué)會(huì)營(yíng)造學(xué)生自主閱讀的氛圍。教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)與調(diào)控，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資料、教學(xué)目標(biāo)、課堂結(jié)構(gòu)等因素有的放矢地創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主閱讀環(huán)境，讓學(xué)生徜徉于良好的閱讀氛圍，沉浸于濃濃的閱讀磁場(chǎng)，提高閱讀的效率，實(shí)現(xiàn)課堂自主閱讀的教學(xué)目標(biāo)。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇符合教學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)，充分利用音樂(lè)的感染力與滲透力，加深學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的感受與理解，提高課堂教學(xué)效益；教師也可以根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇適合學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的教學(xué)資料，創(chuàng)新學(xué)生自主閱讀的方式，通過(guò)教師聲情并茂的朗誦、師生幽默詼諧的對(duì)讀、生生惟妙惟肖的表演，增進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)資料的深層領(lǐng)悟；教師還可以通過(guò)課前的精心準(zhǔn)備，根據(jù)課堂的需要對(duì)教室提前進(jìn)行布置，對(duì)人員提前適當(dāng)安排，如在教室墻壁張貼名人名言、改變課桌椅的擺放形式、組建自主閱讀幫扶小組等，通過(guò)這些舉措竭力創(chuàng)造學(xué)生自主閱讀的環(huán)境。

2.提高自主閱讀能力，打造自主閱讀自信

學(xué)生自主閱讀意識(shí)與學(xué)生的自主閱讀能力是否正相關(guān)？也就是說(shuō)，學(xué)生自主閱讀意識(shí)強(qiáng)是不是就說(shuō)明學(xué)生的自主閱讀能力強(qiáng)，學(xué)生自主閱讀意識(shí)弱是不是就意味著學(xué)生自主閱讀能力弱。這里面應(yīng)該還有一個(gè)閱讀技巧與閱讀自覺(jué)的問(wèn)題，即一個(gè)具有自主閱讀意識(shí)的學(xué)生，如果掌握了良好的閱讀技巧，并且有著很高的閱讀自覺(jué)，那么可以肯定，其一定會(huì)具有較強(qiáng)的自主閱讀能力，具有較強(qiáng)的自主閱讀執(zhí)行力。由此可見(jiàn)，提高學(xué)生自主閱讀能力的關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生自主閱讀技巧，形成學(xué)生自主閱讀自覺(jué)。

(1) 教師要具備指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀的知識(shí)與能力。首先，教師要有研究精神，要廣泛收集關(guān)于自主閱讀技巧與方法的資料，認(rèn)真研讀、認(rèn)真思考、認(rèn)真總結(jié)、認(rèn)真反思，形成一套比較科學(xué)的、成熟的自主閱讀理論體系。其次，教師要有實(shí)證精神。僅僅具有自主閱讀的理論是不夠的，還必須通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證理論的可行性和可操作性，這就需要教師在課內(nèi)與課外通過(guò)不斷地閱讀嘗試和不同的閱讀實(shí)踐，適時(shí)糾偏，適度揚(yáng)棄，將符合學(xué)生身心發(fā)展、經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)驗(yàn)證的有效閱讀方法教授給學(xué)生，讓學(xué)生少走彎路。第三，教師要有反思精神。教師面對(duì)的學(xué)生年年不同，個(gè)個(gè)不同。面對(duì)這些學(xué)生，“幾十年用一法”的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在。教師必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，主動(dòng)挑戰(zhàn)自我，在教育教學(xué)的實(shí)踐中不斷緊跟時(shí)代潮流，汲取新的理論與知識(shí)，反思自己教學(xué)實(shí)踐的不足，在反思中提升，在提升中發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)偕行。

(2) 教師要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀自覺(jué)。自覺(jué)是行為的先導(dǎo)，自覺(jué)是行動(dòng)源源不絕的動(dòng)力。學(xué)生的閱讀自覺(jué)既來(lái)自于平時(shí)不斷的訓(xùn)練與堅(jiān)持，也來(lái)自于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)同以及對(duì)自身人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不懈追求。因此，教師要通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自主閱讀的重要性，認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)與催化作用，由此堅(jiān)定學(xué)生的閱讀信仰，明確學(xué)生的閱讀目的，養(yǎng)成學(xué)生自主閱讀的自信。教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、性格傾向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生不同的自主閱讀方法與技巧，利用自己的課堂陣地不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀意識(shí)與技巧的訓(xùn)練與強(qiáng)化，磨煉學(xué)生的自主閱讀意志，讓學(xué)生摒棄不良閱讀習(xí)慣并喜歡上閱讀，讓學(xué)生在自主閱讀中尋找到樂(lè)趣，品味出閱讀對(duì)人生的意義。

二、兒童立場(chǎng)：讓學(xué)生興趣在哲思故事中激發(fā)

“印記思品”的“根”是什么？“印記思品”教育的立場(chǎng)是什么？這個(gè)“根”應(yīng)該是教育對(duì)象——學(xué)生；這個(gè)“立場(chǎng)”用學(xué)者成尚榮的話說(shuō)就是“兒童立場(chǎng)”?！爸挥姓嬲驹趦和?chǎng)上，才會(huì)有真正教育、良好教育的發(fā)生；如果拋棄兒童立場(chǎng)，教育很可能是一種‘偽教育’，甚至是‘反教育’”?！坝∮浰计贰北仨殘?jiān)持“兒童立場(chǎng)”，基于博愛(ài)，基于自由，基于尊重，基于學(xué)生的身心與實(shí)際生活，通過(guò)“印記思品”的教育教學(xué)，點(diǎn)亮自信之光，培養(yǎng)陽(yáng)光心態(tài)、批判精神、獨(dú)立思考習(xí)慣，夯實(shí)學(xué)生生活與生存需要的“核心素養(yǎng)”，培養(yǎng)學(xué)生面向未來(lái)的能力?！坝∮浰计贰北仨殞W(xué)生看成活生生的兒童，教師必須“蹲下身子”“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”“純化思維”，用兒童的眼去觀察，用兒童的心去思考，用兒童的話去表達(dá)，用兒童的行為去感染兒童的行為，從而實(shí)現(xiàn)思想品德課“立德樹(shù)人”的終極教學(xué)目標(biāo)。

一直以來(lái)，思想品德課因內(nèi)容“高大上”不接“地氣”，課堂枯燥乏味缺乏“生氣”，教育“老生常談”毫無(wú)“底氣”，教學(xué)方式陳舊老套遠(yuǎn)離“時(shí)代之氣”而備受社會(huì)與教育界部分人士的“批判”與“詬病”，這樣教育出來(lái)的學(xué)生就缺乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?、扭轉(zhuǎn)乾坤的霸氣、成就事業(yè)的膽氣、為人處事的大氣。其根本原因就是教師缺乏兒童立場(chǎng)，沒(méi)用學(xué)生的視角去進(jìn)行思想品德課的教學(xué)，使課堂教學(xué)脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，違背了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，背離了教育教學(xué)的初衷。

“印記思品”要秉持“兒童立場(chǎng)”，一個(gè)重要的抓手就是創(chuàng)設(shè)“基于哲思故事的思想品德課堂”。也就是說(shuō)用“哲思故事”將“兒童立場(chǎng)”與“印記思品”無(wú)縫對(duì)接，將“兒童立場(chǎng)”“哲思故事課堂”“印記思品”相融為一體?！坝∮浰计贰闭n堂需要教師將教育教學(xué)的內(nèi)容融合到繪聲繪色的哲思故事中，使學(xué)生在多種形式“故事”課堂，用自己的耳朵去傾聽(tīng)、自己的邏輯去思考、自己的閱歷去理解、自己的話語(yǔ)去表達(dá)，最終達(dá)成對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解與感悟，內(nèi)化為自身的品質(zhì)與素養(yǎng)，踐行符合自身意愿的行為。

創(chuàng)設(shè)“基于哲思故事的思想品德課堂”必須做到如下幾個(gè)方面：一是教師要有較強(qiáng)的教材把握能力。課程標(biāo)準(zhǔn)的把握、課程目標(biāo)的吃透、教材的理解與定位、教材內(nèi)容的活化與“二次創(chuàng)造”，這些都需要教師有較強(qiáng)的教材理解力與把握力，理解的偏差與把握度不夠就會(huì)偏離思想品德教學(xué)的目標(biāo)，就會(huì)削弱思想品德教學(xué)功效。二是教師要有較強(qiáng)的資料搜集能力。“哲思故事課堂”是建立在一個(gè)個(gè)富有穿透力、震撼力、吸引力的精彩故事的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有“故事”的課堂不是“哲思故事課堂”，沒(méi)有“故事”的課堂不是真正“學(xué)生立場(chǎng)”的課堂。因此，教師必須做一個(gè)“有心人”，學(xué)會(huì)廣泛搜集學(xué)生喜愛(ài)而充滿哲理的故事，讓學(xué)生沉浸于故事的海洋中，從故事中汲取生活的養(yǎng)分，感悟人生的價(jià)值。三是教師要充分認(rèn)識(shí)“故事即生命”。20世紀(jì)的思想家漢娜·阿倫特認(rèn)為：“特定的人類(lèi)生命，其主要特點(diǎn)……就是它充滿著最終可以當(dāng)作故事來(lái)講的事件……”教師要善于用故事的形態(tài)將教學(xué)內(nèi)容展示出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)故事懂得一個(gè)生命活著有許多重要的內(nèi)容等著他去發(fā)掘：如何辨別美好的事物，如何應(yīng)對(duì)常見(jiàn)的挫折，如何發(fā)現(xiàn)活著的樂(lè)趣，如何認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我……認(rèn)識(shí)這些生活的本質(zhì)，也是“印記思品”課堂教育的本質(zhì)。

三、智商漸進(jìn)：讓學(xué)生學(xué)力在循序漸進(jìn)中提升

智商是智力商數(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)(Intelligence Quotient，簡(jiǎn)稱(chēng)IQ)，它是通過(guò)一系列標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試測(cè)量人在其年齡段的智力發(fā)展水平。以往，腦科專(zhuān)家們總認(rèn)為智商是與生俱來(lái)的，根本不可能提升。但是這種說(shuō)法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，隨著近年來(lái)的研究，“智商漸進(jìn)”理論提出并逐漸被認(rèn)可，即人類(lèi)的智商是可以通過(guò)后天的“人為改變與訓(xùn)練”獲得提升的。

“印記思品”適應(yīng)并順應(yīng)“智商漸進(jìn)”理論，相信通過(guò)教師的教育教學(xué)來(lái)影響學(xué)生，促使學(xué)生閱讀習(xí)慣改變、生活環(huán)境再造、學(xué)習(xí)生態(tài)重塑、人際關(guān)系純化、理想信念升華，從而讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中提高“學(xué)力”，在潤(rùn)物無(wú)聲中提升素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“情商”與“智商”的同頻共振、互融共進(jìn)。

1.培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力

學(xué)生生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)中，社會(huì)環(huán)境充滿著復(fù)雜與詭秘，可謂“魚(yú)目混珠”“良莠混雜”。教師要讓學(xué)生將書(shū)本知識(shí)融匯于心，滲透骨髓，真正靈活運(yùn)用到自己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的思維審視社會(huì)，從而正確判斷影響好惡，及時(shí)做出正確選擇，踐行合規(guī)行為，傳遞社會(huì)正能量。

2.培養(yǎng)學(xué)生高度集中的注意力

注意力是指人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力。學(xué)生的注意力高度集中，有利于學(xué)生專(zhuān)注于自主閱讀，提高自主閱讀的效益；有利于學(xué)生全神貫注地思考課堂問(wèn)題，敢于提出質(zhì)疑，提高學(xué)生思維效度；有利于學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)生的創(chuàng)新力。

3.培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維力

學(xué)生思維力的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是需要逐步訓(xùn)練、反復(fù)強(qiáng)化的。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生善于探究知識(shí)的本源，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的本質(zhì)屬性，認(rèn)清彼知識(shí)與此知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)概括、歸納、總結(jié)、反思，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)由“感性”到“理性”的提升；教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生思維訓(xùn)練的技巧，培養(yǎng)學(xué)生的毅力、恒心與自信，讓學(xué)生自覺(jué)地有意識(shí)地進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而讓學(xué)生掌握思維的方法與技巧，提高學(xué)生思維的廣度、深度、厚度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)的躍升。

4.培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

一切想象都建立在學(xué)生掌握一定知識(shí)的基礎(chǔ)上，缺乏厚實(shí)的知識(shí)積累、立體的“知識(shí)集群”，“想象”就會(huì)“蒼白無(wú)力”，甚至如“水中月”“鏡中花”。教師應(yīng)構(gòu)建學(xué)生自由思考的時(shí)空，尊重學(xué)生自由思考的意識(shí)，放飛學(xué)生的思維與聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生自主思考的精神；教師應(yīng)抓住盡可能多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，發(fā)展學(xué)生從多維的、立體的角度思考問(wèn)題，用質(zhì)疑的眼光觀察社會(huì)，拓展學(xué)生的想象空間；教師應(yīng)組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在親近社會(huì)的“實(shí)戰(zhàn)”中，體驗(yàn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，辯證地全方位地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。

“智商漸進(jìn)”理論為提升學(xué)生學(xué)力提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)，學(xué)生學(xué)力的提升也進(jìn)一步支撐、驗(yàn)證了“智商漸進(jìn)”理論。除智力因素外，“印記思品”還致力于在課堂教學(xué)中通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生非智力因素，如濃厚的學(xué)習(xí)興趣、堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信仰、堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度等，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力與原動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)力持續(xù)不斷地提升。

四、以生為本：讓學(xué)生個(gè)性在尊重呵護(hù)中張揚(yáng)

朱永新教授認(rèn)為：“教育最基本的功能是幫助人的成長(zhǎng)，讓人成為一個(gè)幸福的人。人，應(yīng)該是教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！薄坝∮浰计贰弊裱抡n程倡導(dǎo)的“以生為本”教育理念，“一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)”，“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”，但絕不是“唯學(xué)生為中心”，絕不是“學(xué)生中心論”。“印記思品”堅(jiān)決反對(duì)“狹隘的”“極端的”“以生為本”。

1.堅(jiān)決反對(duì)課堂上“絕對(duì)的自由”

俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”“家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法”，課堂也有課堂的“規(guī)矩”。每個(gè)學(xué)生都必須切實(shí)遵守這些規(guī)矩，才能真正獲得“思想的自由”、教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。那種東邊隨意吆喝“此起彼伏”，西邊睡覺(jué)呼聲“聲聲入耳”，南邊北邊相互“串門(mén)不斷、川流不息”的課堂不是真正學(xué)習(xí)的課堂，是對(duì)神圣課堂的玷污；那種對(duì)學(xué)生粗言濫語(yǔ)不聞不問(wèn)、陋性邪行熟視無(wú)睹、違規(guī)亂紀(jì)聽(tīng)之任之的教育不是真正為學(xué)生自由成長(zhǎng)打“精神的底子”的教育，是對(duì)教育價(jià)值的無(wú)視與褻瀆。

2.堅(jiān)決反對(duì)課堂上“絕對(duì)的民主”

課堂上需要民主，需要聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)與建議，這當(dāng)然無(wú)可厚非。但什么樣的情況需要聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，采取怎樣的方式聽(tīng)取學(xué)生的建議，是不是學(xué)生的樣樣意見(jiàn)都要采取與接納，這就需要教師的教育經(jīng)驗(yàn)與智慧?！叭齻€(gè)臭皮匠，抵得上一個(gè)諸葛亮”。教師應(yīng)主動(dòng)放下架子征求學(xué)生的意見(jiàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從學(xué)生中獲取有利于教育教學(xué)的新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“自身的價(jià)值”，又能讓學(xué)生的創(chuàng)意“為我所用”，提高課堂教學(xué)效益。但對(duì)于那些不利于課堂教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展，甚至是個(gè)別學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)的所謂的“建議”，教師一定不能為了體現(xiàn)所謂的“民主”，毫無(wú)主見(jiàn)，隨波逐流，要果斷地將這些“想法”扼殺于“萌芽狀態(tài)”“襁褓之中”。

3.堅(jiān)決反對(duì)課堂“和事佬”現(xiàn)象

“和事佬”的根源是教師想處理好與學(xué)生的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)看似是好的，但缺少了一定的“師道尊嚴(yán)”和“學(xué)生油然而生的尊重與信服”是不可能形成良好和諧的新型師生關(guān)系的。學(xué)生作業(yè)不做，教師不加以教育批評(píng)；學(xué)生課堂不專(zhuān)心聽(tīng)講，教師不加以勸阻制止；學(xué)生平時(shí)不尊敬師長(zhǎng)，教師不加以及時(shí)糾正……如果教師一味地“包容諒解”，一味地“投學(xué)生所好”，一味地與學(xué)生“一團(tuán)和氣”，這不僅不能贏得學(xué)生的尊重、樹(shù)立教師的威信，反而會(huì)“好心做壞事”，“好意得不到好報(bào)”。

因此，“印記思品”堅(jiān)持“以生為本”，就是教師心中承認(rèn)學(xué)生存在的差異，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，探尋符合學(xué)生差異的教育教學(xué)方法，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理上的滿足并得到教育上個(gè)性化的輔導(dǎo)；就是教師要崇尚教育民主，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)并采納學(xué)生建設(shè)性意見(jiàn)，尊重學(xué)生合理的選擇，讓學(xué)生在民主和諧的教育氛圍中認(rèn)識(shí)到自己思考的價(jià)值、思想的價(jià)值；就是教師要理性看待學(xué)生的心理需求，對(duì)于合理的需要教師應(yīng)盡量給予滿足，沒(méi)有條件的甚至可以創(chuàng)造條件給予滿足，對(duì)于一些不合理的學(xué)生需求，通過(guò)引導(dǎo)、糾偏，讓學(xué)生懂得什么是真正有價(jià)值的需要，什么是有利于自身健康成長(zhǎng)的需要；就是教師要平等地對(duì)待學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，讓學(xué)生享有作為人的應(yīng)有的基本權(quán)利，讓師生在平等友善和諧的教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。

五、勤于實(shí)踐：讓學(xué)生潛能在體驗(yàn)感悟中挖掘

“印記思品”課堂是學(xué)生自我體驗(yàn)、自我探索、自我汲取教訓(xùn)的課堂，需要教師充分利用思想品德教材中的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造性地拓展契合思想品德教學(xué)內(nèi)容的課內(nèi)外活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中碰到問(wèn)題，通過(guò)自己的獨(dú)立思考或小組合作去解決問(wèn)題，從而增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的生存能力，讓學(xué)生真正完善自己，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值?！坝∮浰计贰碧岢處熗ㄟ^(guò)如下兩個(gè)途徑開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

1.“用活用好”思想品德教材中的單元實(shí)踐活動(dòng)

初中思想品德教材每個(gè)單元都提供實(shí)踐活動(dòng)，包括課外實(shí)踐活動(dòng)與課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)可以說(shuō)是編者精心設(shè)計(jì)并具有很強(qiáng)的操作性、實(shí)用性，與本單元的教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)。如果教師能很好地加以開(kāi)展與利用，不僅有利于學(xué)生鞏固、內(nèi)化本單元的教學(xué)內(nèi)容，而且有利于學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。但理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，編者的美好愿望往往因教師的無(wú)情“拋棄”而化為“泡影”。部分教師囿于傳統(tǒng)的教學(xué)理念，重知識(shí)的灌輸與傳授，輕實(shí)踐的開(kāi)展與實(shí)施，這直接導(dǎo)致真實(shí)教學(xué)的生態(tài)是實(shí)踐活動(dòng)被“有意無(wú)意地排除在課堂教學(xué)之外”，教材中必修的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容被視為“可有可無(wú)”“可教可不教”的內(nèi)容，這樣就導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)不是被教師三五分鐘“一帶而過(guò)”，就是被教師野蠻地徹底無(wú)視與拋棄?！坝∮浰计贰闭n堂要求教師在認(rèn)真完成本單元教學(xué)內(nèi)容外，充分重視單元實(shí)踐活動(dòng)，真正在“用活用好”上做文章、下功夫，充分發(fā)揮并放大教材實(shí)踐活動(dòng)的作用。要求教師從吃透教材編寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)目的入手，通過(guò)指導(dǎo)與監(jiān)督，放手讓學(xué)生自己組織、自己開(kāi)展、自己評(píng)估，包括學(xué)生認(rèn)真撰寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)方案、組建實(shí)踐活動(dòng)合作小組、評(píng)估實(shí)踐活動(dòng)功效、落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)成果展示、發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)效益等等，讓學(xué)生自己充分體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中的“酸甜苦辣”，讓學(xué)生通過(guò)及時(shí)反思認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中的“失落與遺憾”，從而將學(xué)生的靈性與潛質(zhì)大大地激發(fā)、挖掘出來(lái)。

2.精心設(shè)計(jì)并創(chuàng)造性地開(kāi)展室內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)

目前，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)確實(shí)面臨著一些不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括教育體制與教育“大環(huán)境”問(wèn)題、學(xué)校對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度與立場(chǎng)問(wèn)題、教師對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題等等，期待這些問(wèn)題在短時(shí)間內(nèi)得以解決是不可能，也是不現(xiàn)實(shí)的?！坝∮浰计贰闭n堂提倡教師直面實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)存問(wèn)題，不怨天尤人，不隨波逐流，不縱情放任，通過(guò)自己的研究與探索，營(yíng)造實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的“小氣候”，創(chuàng)造有著自己學(xué)校、自己個(gè)性特色的實(shí)踐活動(dòng)“新天地”。一是室外活動(dòng)“室內(nèi)化”，也就是說(shuō)，本來(lái)需要學(xué)生走出校園、走出課堂才可以開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以將活動(dòng)場(chǎng)地移到教室內(nèi)，通過(guò)教師的精心設(shè)計(jì)、學(xué)生的精心準(zhǔn)備、師生共同精彩的演繹，以彌補(bǔ)不開(kāi)展活動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)的“硬傷”。二是實(shí)踐活動(dòng)“微縮化”，也就是說(shuō)教師要盡量將活動(dòng)的場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到課堂，盡量多地開(kāi)展不受時(shí)空限制、不受教育體制與大環(huán)境限制的“微活動(dòng)”。教師教學(xué)內(nèi)容完成后可以留一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)活動(dòng)，征集有創(chuàng)意的活動(dòng)，在教師指導(dǎo)下選擇具有可操作性的活動(dòng)進(jìn)行展示，同樣會(huì)起到讓學(xué)生鍛煉、讓學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神等“核心素養(yǎng)”得以提升的效果，使每個(gè)孩子都能在活動(dòng)中找到適合自己個(gè)性發(fā)展的空間。

美麗的夢(mèng)想只有插上行動(dòng)的翅膀，才能飛得高遠(yuǎn)?！坝∮浰计贰眻?jiān)持“為學(xué)生實(shí)實(shí)在在地做一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情”這一接地氣的教育情懷，將學(xué)生的發(fā)展與生命增值作為自己的真正責(zé)任與使命，追求思想品德課堂教學(xué)的“有效”，追求思想品德教育教學(xué)的“靈性與靈魂”?！坝∮浰计贰苯處熥鳛檎胬淼膫鬟f者、思維的雕刻師、靈魂的塑造者、幸福的指路人，要實(shí)現(xiàn)“印記思品”的偉大夢(mèng)想，就要始終堅(jiān)持“學(xué)習(xí)”與“研究”兩大專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“法寶”。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念；教師要將“研究”作為專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自覺(jué)追求，形成“課課需研究、生生需研究、天天需研究”的研究自覺(jué)。如此，那就是“印記思品”之幸，那就是接受“印記思品”教育的孩子之幸！

[責(zé)任編輯：陳學(xué)濤]

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1002-1477(2016)03-0012-05

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.15

[作者簡(jiǎn)介]蔣國(guó)生(1971-)，男，江蘇南通人，碩士，中學(xué)高級(jí)教師，南通市學(xué)科帶頭人，南通市初中思品學(xué)科基地專(zhuān)家組副組長(zhǎng)，海門(mén)市教研室兼職教研員。

[基金項(xiàng)目]江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)(自籌)課題(B-b/2013/02/246)。

[收稿日期]2015-10-27

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.03.004