黃姣玲 朱 瑩 李榮超（上饒師范學院 外國語學院，江西 上饒 334001）

?

英語教學要重視對學生的人文教育

黃姣玲 朱 瑩 李榮超
（上饒師范學院 外國語學院，江西 上饒 334001）

摘 要：人文教育是一種對于真善美的價值追求的教育，科學求真，道德求善，生活求美是其基本內(nèi)涵。自愛和愛人是人文教育的兩個基本維度?！白詯邸苯逃褪且逃龑W生正確認識自身的價值?！皭廴恕钡恼嬷B是尊重他人、理解他人、寬容他人、善待他人。英語教學同樣要重視對學生的人文教育。

關(guān)鍵詞：英語教學；人文教育；“自愛”；“愛人”

人文教育是近年來教育界熱議的話題。那么，什么是人文教育？它有哪些重要內(nèi)容？我們?yōu)槭裁匆訌娙宋慕逃?？英語教育中如何對學生進行人文教育？這些問題，對于從事基礎(chǔ)英語教學工作的廣大教師來說，也許并不清楚。有人認為人文教育就是文科教育，像語文、歷史、外語、哲學等都是人文教育；還有人認為人文教育就是有關(guān)人文知識的教育，等等。其實這些說法并不準確。

從邏輯分類看，廣義的人文教育是與科學教育對應(yīng)的概念，盡管這二者有交叉?？茖W教育中的實事求是、求真精神就是屬于人文教育的內(nèi)容；人文教育也要講求科學性，其很多內(nèi)容必須經(jīng)得起科學實踐的檢驗，如歷史教育就必須尊重史實，利用考古科學的最新進展取得的成果，等等。從狹義上分析，人文教育與政治教育、科學教育、藝術(shù)教育、技術(shù)教育、勞動教育存在比較明顯的區(qū)別。人文教育包含人文知識的教育但不等于人文知識教育，人文教育并不僅僅是文史哲等知識的講授，如果這種教育與當下的文化和社會問題嚴重脫節(jié)，無法回應(yīng)學生在現(xiàn)實生活中遇到的問題和困惑，就會使人文教育變成一種無關(guān)現(xiàn)實生活的東西，變成一種專業(yè)課程之外的“人文”知識和技能的學習，以至于學生仍然可以用死記硬背，應(yīng)付考試的態(tài)度和方法來學習。[1]有些人如果只是熟知人文知識，但卻缺乏最基本的人性和最起碼的道德，其人文教育就不能說已經(jīng)合格，人文學科中有些教授、博導、博士中有關(guān)人文知識的掌握不可謂不多，但有些人卻抄襲剽竊甚至違法犯罪，這就說明人文教育與人文知識還不是一回事。人文教育與文科有關(guān)但并不局限于文科，任何一門學科都有義務(wù)對學生進行人文教育，因為人文教育是使學生成為一個真正的人、使學生保持健全人格的重要途徑。有專家認為應(yīng)該把科學教育與人文教育有機結(jié)合起來，是很有見地的。[2]我們認為，人文教育是一種對于真善美的價值追求的教育，科學求真，道德求善，生活求美是其基本內(nèi)涵。如果說科學技術(shù)教育遵循的是一種改造世界的工具理性的話，那么人文教育著重培養(yǎng)的是改造人自身并使之更健康的價值理性；如果說科學技術(shù)教育是一種教人如何做事的教育的話，那么人文教育就是一種教人如何做人的教育。

我們認為，人文教育的基本維度是“自愛”和“愛人”，或者說，自愛和愛人是人文教育不可分割的兩個方面。

“自愛”教育就是要使學生正確認識到自己的人生價值。首先，“自愛”是指要熱愛自己的生命。世界上的每一個人，都是一個獨特的存在。一個人的出生是以犧牲無數(shù)其他個體的出生為代價的結(jié)果，每一個人都無權(quán)不善待自己的生命；一個人基因的獨特性決定了個體生命的獨特性，是任何其他生命無從替代的；此外，任何一個人的生命都牽涉著千絲萬縷的社會關(guān)系，一個生命的輝煌可以造福社會，惠及一切與自己有直接或間接關(guān)系的他人，一個生命的逝去則會對社會、對他人產(chǎn)生自己無法預料的影響。其次，“自愛”是指教育學生尊重自己的人格。人一出生，就面臨著無數(shù)的選擇，在每一個年齡段都有如何選擇的問題。正像存在主義哲學揭示的那樣，人永遠是未完成的、不確定的存在，面對著各種各樣的利益和誘惑，個人必須由自己作出最后的決定，必須靠自己的努力解決那專屬他自己的問題。這些問題包括人格塑造和人格培養(yǎng)的問題。在這一點上，社會的教化和他人的關(guān)愛都只是自己選擇的條件，學生們必須學會自己決定如何獨立地完善自己，教師們則應(yīng)該在學生們的成長道路上給予啟發(fā)和指導。第三，“自愛”包括對自己才能的珍視。凡是人都有自己的長處，也有自己的短處，如果一個人總是用自己的短處與別人的長處相比，就會越比越氣餒，越比越自卑?！疤焐也疟赜杏谩?，要相信自己的特長和能力，相信自己經(jīng)過努力一定可以趕上別人甚至超過別人。只有正確認識到自己的長處并有意識地完善、增長自己的才干，才會增強自己的自信心，才可能在激烈的社會競爭中找到自己的合適位置。

“愛人”的實質(zhì)是熱愛他人，熱愛同類。具體而言，就是要尊重他人、理解他人、寬容他人、善待他人。尊重他人，就是承認他人的生命和自己的生命同樣寶貴，承認他人和自己一樣都有自身的人格尊嚴，承認他人的權(quán)利和自己的權(quán)利一樣不受非法侵犯；理解他人，就是要正確認識他人和自己一樣有自己的利益，和自己一樣有七情六欲，和自己一樣有各種弱點和缺點，和自己一樣會犯有意識和無意識的錯誤，因而不苛求他人完美無缺；寬容他人，就是面對他人的利益、欲望、弱點、缺點和錯誤，要有寬宏大度的胸懷，如果不涉及原則問題，不必以牙還牙，針鋒相對，涉及原則問題也應(yīng)該通過正當程序加以解決；善待他人，就是在處理各種復雜問題的時候，哪怕對方有缺點錯誤，只要不是敵對雙方的矛盾沖突，應(yīng)該以人為善，給他人以自我完善的機會，給他人以認識、改正錯誤缺點的機會，不必爭得你死我活，拼個魚死網(wǎng)破，即使是敵對雙方的根本矛盾，也應(yīng)該通過法律途徑解決。

“自愛”和“愛人”就像是一個錢幣的兩面，對于人文教育缺一不可：只有“自愛”而不“愛人”，那就是極端自私自利的人，就不可能尊重他人、理解他人、寬容他人和善待他人，不可能有良好的人際關(guān)系，最后的結(jié)果是使自己成為孤家寡人，不利于自己的全面發(fā)展，“自愛”就變成了“自害”；只“愛人”而不“自愛”，先不說它由于要求太高而使一般人難以達到因而難以接受難以實踐，光是這種要求本身就是與教育的目的背道而馳的，教育的目的是鼓勵每一個學生“自尊”、“自立”、“自強”，使每一個學生健康發(fā)展、全面發(fā)展。因此，只有“自愛”，才能更好地“愛人”“愛家”、“愛國”、“愛生活”；只有“愛人”，才能為自己找到建功立業(yè)的目標和成就事業(yè)的基地，才能有寬廣的胸懷和遠大的理想，為自己的全面發(fā)展提供實現(xiàn)的可能。片面強調(diào)“自愛”而忽視“愛人”，培養(yǎng)的是鼠目寸光、胸無大志的極端利己的動物；片面地強調(diào)“愛人”而忽視“自愛”，則容易走上片面的強調(diào)“工具教育”而貶低“目的教育”的歧路。這兩者都不是在培養(yǎng)學生的健康人格，因而是應(yīng)該加以克服的。

對大學生進行人文教育的呼吁很多[4][5][6]，甚至在數(shù)學、化學、計算機、生物、藝術(shù)等領(lǐng)域也有人提出要加強人文教育的倡議。基礎(chǔ)英語教學中是否應(yīng)該進行人文教育？對此意見不一。有人會認為中小學生年齡太小，對其進行人文教育為時過早。但這是站不住腳的。中國古代的啟蒙教育中就有大量人文教育的內(nèi)容，而這時的大多數(shù)學生年齡肯定在“兒童”之列。我國有學者提出要在幼兒階段加強人文教育[7]，說明年齡不是問題。有人會覺得在漢語教學中進行人文教育順理成章，因為我們有悠久的人文教育傳統(tǒng)，但在英語中進行人文教育有困難，因為文化習慣不同。對此也應(yīng)該客觀看待和理解?；A(chǔ)英語中可能沒有基礎(chǔ)漢語中那樣有大量人文教育的內(nèi)容，但是對學生進行人文教育是可以的，也是應(yīng)該的?；A(chǔ)英語教材中同樣有許多關(guān)于“自愛”與“愛人”的內(nèi)容，作為教師要善于利用。盡管“普世價值”、“全球倫理”的提法有爭議，但是我們應(yīng)該看到當今的人類已經(jīng)融為一個大家庭，共同住在一個地球村，各國人民的利益、興趣和愛好是相通的。既然如此，那么在人文教育方面各國的教材也就有共通之處。

在英語教學中進行人文教育，第一要充分利用我國現(xiàn)有的教育文化資源，挖掘中國歷史文化中與人文教育有關(guān)的內(nèi)容。這就要求英語教師具備一定的古文基礎(chǔ)和歷史知識，當需要講述中國文化傳統(tǒng)時便可以運用自如。第二要熟悉基礎(chǔ)英語教材中有哪些課文、事例、人物適合對學生進行人文教育，重點進行哪些人文教育。這就要求教師在備課時認真鉆研教材，密切聯(lián)系學生實際，選擇那些有現(xiàn)實針對性的材料，必要時可以準備掛圖、視頻、幻燈等教學器材加以輔助。第三要注意立足長遠，長期教育。人文教育是一種終身教育，不能指望在短時間內(nèi)立即收到功效，這就要求教師在進行人文教育時處處做有心人，長期堅持。第四要有一顆關(guān)愛學生的心，做“自愛”與“愛人”的表率。教師要以身作則，言傳身教，在自尊、自愛、自強方面現(xiàn)身說法，在關(guān)愛老人、關(guān)愛學生、關(guān)愛殘疾人等方面率先垂范。既要做有心人，又要“潤物細無聲”。

那么，在英語教育中如何具體進行人文教育？由于各地的教材差別很大，并無統(tǒng)一的做法，在此我們也無法列出具體的篇章。我們認為，只要是有利于對學生進行人文教育的內(nèi)容都可以充分利用。例如：教育學生科學求真，那么就應(yīng)該盡可能做到實事求是，不能弄虛作假，考試舞弊，因為英語的答案大多是客觀性試題，舞弊相對容易，要教育學生從小養(yǎng)成良好的考試習慣，不偷看不抄襲，依靠自己的能力考出真實的成績；教育學生道德求善，就要教育學生尊敬師長，團結(jié)同學，遵守社會公德，艱苦樸素，自強不息，吃苦耐勞，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，因為英語學習有時難免枯燥無味，記憶單詞、背誦課文、完成作業(yè)等都需要有不怕苦不畏難的精神，這就要求學生克服懶惰誘惑，自覺吃苦，自我提升，自我完善；教育學生生活求美，就要善于啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)生活中的美和大自然的美，要教給學生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，和學生一起去欣賞美，這方面新課標和新教材都做得很好，教師可以利用課文中贊美大自然、謳歌生命的美麗、熱愛生活的篇章，因勢利導，循循善誘，使學生發(fā)現(xiàn)不同的語言美、文化美、民俗美和異域美，在學習語言文字的過程中自覺領(lǐng)略課文展示的美好境界，實現(xiàn)美的升華。如果結(jié)合課外閱讀，介紹海倫·凱勒、莎士比亞、海明威、狄更斯、馬克思、張海迪等人的名人名篇，效果可能會更好。

參考文獻：

[1]廖夢園.大學人文教育的現(xiàn)代性困境[J].教育學術(shù)月刊, 2010,(10).

[2]謝維營,鄭蓮香.把科學教育與人文教育結(jié)合起來[N].中國教育報,2006-01-17.

[3][德]米廈埃爾·蘭德曼(張樂天譯).哲學人類學[M].上海:上海譯文出版社,1988:202.

[4]謝平.大學人文教育[J].前進論壇,1998,(4).

[5]李維武.大學人文教育的失落與復興[J].高等教育研究, 2000,(3).

[6]祖葦,趙冬.科學家視域中的大學人文教育[J].山西師大學報,2010,(3).

[7]謝國勇,張鳳智.加強幼兒人文教育的對策[J].新西部, 2010,(9).

（責任編校：張京華）

中圖分類號：G455

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）08-0050-02

收稿日期：2016－05－04

作者簡介：黃姣玲（1957－），女，浙江諸暨人，上饒師范學院外國語學院教授，研究方向為應(yīng)用語言學。朱瑩（1993－），女，江西上饒人，上饒師范學院外國語學院學生。李榮超（1994－），女，江西贛州人，上饒師范學院外國語學院學生。