沈端民

(湖南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410079)

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陳子龍企行“因民所便”的紙鈔拯救瀕危“故國”的思想

沈端民

(湖南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410079)

陳子龍生活在明朝由衰而敗的轉(zhuǎn)變和急速進(jìn)行時期。他認(rèn)為明朝政權(quán)衰敗的最深根源在經(jīng)濟(jì)，在集中代表經(jīng)濟(jì)的貨幣，在貨幣“錢文不一”、形態(tài)混亂、“錢幣壅”塞、“盡禁”紙幣等形式的貨幣危機(jī)。他寫《鈔幣論》等認(rèn)為，打仗就是打錢；要拯救南明政權(quán)的關(guān)鍵是從加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手，“因民所便”地使用紙質(zhì)形態(tài)的鈔幣，從而促進(jìn)商品的順暢流通，增強(qiáng)社會的活躍機(jī)能，提升國家的生命力和戰(zhàn)斗力。明朝統(tǒng)治者沒有采納陳子龍的意見，因而很快滅亡了。但陳子龍“因民所便”而發(fā)行紙鈔的主張?jiān)诩s三百年后得到了最廣泛的施行，成了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志。

因民所便；鈔幣；貨幣危機(jī)；拯救；故國；君權(quán)

一、陳子龍企行紙鈔拯救瀕?！肮蕠彼枷氲臍v史背景

陳子龍(公元1608—1647年)，松江華亭(今上海市松江)人。南明抗清將領(lǐng)、文學(xué)家，有《陳忠裕公全集》等。

陳子龍長期從戎并為將領(lǐng)，是熱愛 “故國”、積極拯救岌岌墜危的明朝政權(quán)的忠誠之士。他在《點(diǎn)絳唇·春日風(fēng)雨有感》曰：“滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護(hù)。夢里相思，故國王孫路。春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨?！雹偎麑Α皾M眼韶華”卻被“吹紅去”和“難護(hù)”的“春無主”的“故國”非常留念，對其衰敗非常哀戚痛惜，經(jīng)常“夢里相思”不能眠，兩面“淚染胭脂雨”。但他有“曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)”(《念奴嬌·春雪詠蘭》)之深情，充滿著恢復(fù)“故國”的熱切希望。

他之謂“故國”指的是明王朝。同其他朝廷一樣，這個明王朝也是建立在華夏大地(通常之謂“祖國”)的基礎(chǔ)之上的。統(tǒng)治集團(tuán)只不過是過眼的煙云、漂流的木船，但祖國則是祖祖輩輩生生繁衍的永恒之地。從這個意義上說，陳子龍?jiān)撛姳磉_(dá)的是他強(qiáng)烈的熱愛祖國之情。

陳子龍?jiān)谌伪平o事時，見朝政腐敗動搖明朝政體而又無可奈何的情況下憤然辭職歸鄉(xiāng)；清軍破南京后又挺身而出，起兵松江，稱監(jiān)軍。事敗，避匿山中，結(jié)太湖兵抗清。事泄，在蘇州被捕，乘隙投水而壯烈犧牲。

陳子龍曲折的戰(zhàn)斗生活經(jīng)歷折射出了他思想深刻認(rèn)識過程的軌跡。他掌握有一定的兵權(quán)，在鞏固明朝統(tǒng)治和挽救明朝政權(quán)危亡即“復(fù)明”的斗爭中，盡職盡責(zé)，以身殉節(jié)。他生活在明朝由衰而敗的轉(zhuǎn)變和急速進(jìn)行時期，對其“轉(zhuǎn)變和急速進(jìn)行”有深沉的憂思：“盧龍雄塞倚天開，十載三逢敵騎來！”(《遼事雜詩》)明王朝內(nèi)外交困，“敵騎”不斷“來”襲，日暮途窮，朝不保夕，岌岌可危，原因是什么？如何救亡？

在陳子龍看來，朝廷腐敗、國防薄弱、士氣低落、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)、指揮錯誤等都會造成朝政衰敗。但這些都是其衰敗的外在表現(xiàn)。明朝衰敗的終極原因在哪里呢？陳子龍沒有把思維停留在對“外在表現(xiàn)”的一般觀察和膚淺感覺上，而是深入里層竭力進(jìn)行挖掘和分析?！笆戮友舆叢菟溃S風(fēng)吹沙萬里余。”(《邊風(fēng)行》)“叩門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨?！?《小車行》)經(jīng)濟(jì)蕭條，社會荒涼，商品匱乏，貨幣流通幾近斷絕，民生痛苦不堪，人們“出門何所之？青青者榆療我饑?！?同前)正是這種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條、民生困苦才是朝廷衰敗的根本原因。

歷史實(shí)踐證明，貨幣交換是相應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)變化的最集中最活躍最能體現(xiàn)價值尺度的表現(xiàn)。一般情況下，經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，相應(yīng)的貨幣就增值。經(jīng)濟(jì)蕭條、人民生活貧困，物價爆漲，相應(yīng)的貨幣就貶值。因此，與其籠統(tǒng)說一切社會問題產(chǎn)生的終極原因在其經(jīng)濟(jì)變化中，不如直接說在其相應(yīng)的包括形狀、數(shù)量、質(zhì)量、價值含量等在內(nèi)的貨幣形態(tài)及其流通變化之中[1]。

貨幣的職能是“由符號來代替”[2]的。不同的歷史時期，不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，有不同的貨幣符號。貨幣符號是隨歷史的演進(jìn)而演進(jìn)，隨經(jīng)濟(jì)的變化而發(fā)生變化的，是貨幣自身按規(guī)律運(yùn)動的結(jié)晶與標(biāo)志。這種“結(jié)晶和標(biāo)志”是在社會經(jīng)濟(jì)——商品交換的巨大蒸餾器中“蒸餾”出來的。也就是說，產(chǎn)生貨幣形態(tài)及其交換變化等的終極的根本的原因在相應(yīng)歷史時期的社會經(jīng)濟(jì)變化之中。經(jīng)濟(jì)是樹根樹干，貨幣是樹枝樹葉。根干相對穩(wěn)定，外在表現(xiàn)的枝葉則容易隨早晚、季節(jié)的變化而變化，象征枝葉的符號更是如此。

符號是形態(tài)觀念的東西，屬于上層建筑的范疇。它所執(zhí)行的交換中介作用的大小，交換價值的高低等決定于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)變化。反過來，具有反作用的這種上層建筑的貨幣符號又嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)本身的變化。在一定意義上，貨幣形態(tài)及其交換的變化是社會經(jīng)濟(jì)及其建立其上的政權(quán)變化的晴雨表和催化劑。只有遵循貨幣的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)貨幣的順利流“通”，才可以“權(quán)其子母”，即掌握、衡量、利用(“權(quán)”)本金(“母”)不斷加速“貨殖”，增加盈利(“子”)，從而促進(jìn)社會的安定和政權(quán)的穩(wěn)固。陳子龍是這樣揭示的：“君權(quán)所得制(按，裁制，整治)者，錢幣而已。錢幣通，即煮海鑄山，皆可權(quán)其子母?！边@ “錢幣而已” 一句說明“錢幣”對“君權(quán)”大小、強(qiáng)弱、成敗等的決定作用。其若是，“君權(quán)”只有自覺發(fā)揮“錢幣(流)通”的作用，才能“權(quán)其子母”，不斷增加財(cái)富，擴(kuò)大利潤，從而鞏固“君權(quán)”之威。反之，如果“錢幣壅，即藏粟居貨，(君權(quán)則)無以平其輕重”。錢幣如果不流通，“君”再有“權(quán)”，也不能發(fā)揮作用，也無法也無能調(diào)節(jié)和“平”衡社會或“輕”或“重”的事物的矛盾。如果不及時處理這些矛盾，或處理不當(dāng)，差別就會不斷擴(kuò)大，相互碰撞就會不斷加劇，就會引起社會動蕩和“君權(quán)”動搖。

明王朝后期，戰(zhàn)亂頻仍。尤其是南明時期，面對氣勢洶洶的南下清軍，幾乎束手無策，無法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，敗如山倒。從根本上講，戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對抗、撞擊，首當(dāng)其沖的是錢。據(jù)《明史》載，明朝廷早在萬歷年間就出現(xiàn)了“國用大匱”的狀況，“寧夏用兵，費(fèi)帑金二百余萬。其冬，朝鮮用兵，首尾八年，費(fèi)帑金七百余萬。二十七年，播州用兵，又費(fèi)帑金二三百萬。三大征踵接，國用大匱?！盵3]到后期更深陷財(cái)政極度匱乏的泥坑而難以自拔，沒有錢投入抵抗清兵的攻擊。

其是時也，作為集中表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的貨幣產(chǎn)生了如下嚴(yán)重的危機(jī)：銅銀等金屬貨幣嚴(yán)重匱乏，交易市場出現(xiàn)了一錢難求的緊張狀況。據(jù)御史饒京崇禎(三年)疏言稱，為了“朝廷擅”“十取其三”的“銅山之利”，強(qiáng)令“鑄錢開局，本通行天下”[4]。朝廷不識時務(wù)，仍堅(jiān)持以稀缺的金屬貨幣作為商品交換的法定貨幣，使市場金屬貨幣的流通數(shù)量越來越少，加深了社會的恐慌情緒。與此同時，朝廷又強(qiáng)行發(fā)布了對紙幣的“盡禁令”，使市場缺乏貨幣的“恐慌”情緒更加嚴(yán)重。商品是靠貨幣的運(yùn)載而流通的，沒有貨幣流通，就沒有商品的流通。在朝廷倒行逆施下，市場貨幣匱乏，社會商品幾近停滯。正常的貨幣流通是社會的生命線。生命線近于干枯，社會當(dāng)然就會死氣沉沉，每況愈下。

銅銀等金屬貨幣匱乏，但朝廷卻一味堅(jiān)持使用；紙幣充足，朝廷卻強(qiáng)行“禁止”，貨幣流通市場混亂不堪，惶惶不可終日。陳子龍指出，“錢文不一，最是弊事?！眻?jiān)決除此大“弊”以鞏固“君權(quán)”乃是國君的首要任務(wù)。他用“前人用鈔之初意”即“民間子錢家用劵，商賈輕賚往來則用會”以進(jìn)諫：有“權(quán)”之“君”只有掌握并正確使用貨幣發(fā)行“權(quán)”才有可能扭轉(zhuǎn)局勢，轉(zhuǎn)危為安。他指出，利用“君權(quán)所得(之)制”加強(qiáng)貨幣秩序的整頓，加速貨幣的流通以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展乃是拯救明王朝的關(guān)鍵措施。他具體地把“因民所便”地發(fā)行和使用紙質(zhì)形態(tài)的貨幣作為醫(yī)治社會弊病，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的一劑良藥，作為拯救危亡的“君權(quán)”和“故國”最重要、最有力的手段和措施。為此，他致力撰寫了《鈔幣論》等多篇貨幣策論，還在其主編的《明經(jīng)世文編》和肖端蒙《鑄錢議》、錢秉鐙《錢超議》等著作中做了大量旁注，并在其詩歌等文學(xué)創(chuàng)作中做了許多這樣或那樣形象的揭示和表現(xiàn)，努力從貨幣及其形態(tài)、發(fā)行、流通的變化等多維度地闡釋其“憂思”，從正反兩個方面鮮明地論述了其積極推行紙幣以拯救“故國”的思想觀點(diǎn)。

二、明朝衰敗的根本原因在朝廷對鈔幣的愚昧無知和蠻橫否定

貨幣是政權(quán)的命脈，流通順暢，其政權(quán)就具有生氣。但當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)是“市人投錢(鈔)始一看，或云此物真荒唐”(《鳳頭行》)。作者巧借詠珍貴鳳毛之機(jī)批評朝廷“酒囊飯袋”們賤視珍貴如鳳毛的紙幣的態(tài)度：“始一看”， 不屑一顧，對紙鈔傲慢與粗野的態(tài)度躍然紙上；用“真荒唐”痛罵他們對紙鈔價值的貶低和踐踏?！鞍谅痛忠啊币埠?，“貶低和賤踏”也罷，都是他們心腦不“知有錢(鈔)之(作)用”的愚昧無知的外在表現(xiàn)。

貨幣形態(tài)是相應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的縮影。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同歷史階段有不同的歷史背景。明代中期資本主義萌芽了，并緩慢地向前發(fā)展著。資本主義經(jīng)濟(jì)最顯著的標(biāo)志就是貨幣流通的速度加快，流量加大。據(jù)梁方仲《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》列舉了當(dāng)時朝廷征收遼餉的總數(shù)：萬歷47年(公元1619年)為2，000,031(銀兩)，崇禎元年(公元1628年)為3，910，000(銀兩)，在約9年時間中，年征收總數(shù)翻了近一番，可見其貨幣流速之快、流量之大[3]。本質(zhì)上講，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的發(fā)展目標(biāo)是破壞并消滅封建自然經(jīng)濟(jì)，打亂其大量存在的以物易物的商品交換秩序和形式。這對建立在以“自給自足”為標(biāo)志的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的封建皇權(quán)來說是致命的打擊。

對統(tǒng)治者來說，悠悠萬事，鞏固其政權(quán)為先為大。明朝廷為了鞏固封建自然經(jīng)濟(jì)，對已經(jīng)萌芽并逐漸成長的資本主義經(jīng)濟(jì)采取了許多扼殺措施，最初最重要的是用“君權(quán)”限制并進(jìn)而大幅縮減貨幣流通的速度和數(shù)量。明朝廷曾下令：“禁民間不得以金銀物貨交易，違者罪之?！盵5]

“民間”若要“以金銀物貨交易”便以“罪”懲“之”。“盡禁令”猙獰兇相畢露，無一幸免，這就使最大面積的“民間”的金銀貨幣漸漸稀少，難得一見。有貨幣交換以來，交易商品是人類生存發(fā)展不可或缺的活動。在“盡禁令”的陰森恐怖下，人們無可奈何，為了生存，只得用舊的以物易物的方式交易。朝廷要“言之有理”地開歷史倒車，往往先要理論家鳴鑼開道，大造輿論。于是，林希元(公元1481—1565年)在《王政附言疏》把矛頭直指商品經(jīng)濟(jì)，把社會經(jīng)濟(jì)蕭條的主要原因歸結(jié)為“天下之民益趨于末”，主張“抑末作，禁游手，驅(qū)民盡歸之農(nóng)”[6]。此是用控制人流的辦法從根本上抑制貨幣流通。于是朝廷“封閉”了四川、山東等地的“礦穴”，“久絕”了云南等地的“礦脈”[5]；朝廷又指令“富家巨族”“率役圍捕” 民間開礦者，“誣以盜礦”之罪加以“酷虐”，“甚至斷人手足投之江”[5]等等。這是釜底抽薪，可以徹底斷絕鑄幣材料的來源。無材鑄幣，市場上流通的貨幣數(shù)量自然大大減少，于是“禁”銀之“令”收到了立竿見影的效果。

又因當(dāng)時對外貿(mào)易的快速發(fā)展，銅錢銀錠等硬通貨幣大量流出，這就使本來缺乏銅、銀等貨幣流通的交易市場雪上加霜。貨幣流量嚴(yán)重不足，流速過于緩慢，交易市場慘淡蒼白，一片蕭條。朝廷用這一狠毒之手段，嚴(yán)重阻滯了資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有力維護(hù)了自然經(jīng)濟(jì)的秩序。

市場具有自我調(diào)節(jié)的功能。當(dāng)時市場還流通著紙鈔，有效地補(bǔ)充了交換市場銅錢、銀錠等供不應(yīng)求的急需。朝廷從洪武八年(公元1375年)到嘉靖末年(公元1560年)約192年間，一直把紙幣作為法定流通的一種主要貨幣[7]。朝廷的本質(zhì)決定其施政總是自相矛盾的。它要維護(hù)封建自然經(jīng)濟(jì)秩序，就要千方百計(jì)地從各方面縮減貨幣流通的數(shù)量和速度，當(dāng)然不愿意讓紙幣去充當(dāng)銅銀錢的替代品。一旦紙鈔的流通達(dá)到影響并威脅其“縮減貨幣流通的數(shù)量和速度”的大政方針時就要狠下“禁令”了。

紙鈔“因民所便”而產(chǎn)生，且能流通數(shù)百年之久，一定有它存在的自身的合理性。因此，它在遭受被強(qiáng)令“停印”、“回籠”和銷毀等打擊的數(shù)十年間，社會依然有不少數(shù)量的鈔幣在頑強(qiáng)地流通著，甚至在有的領(lǐng)域、有的地方仍然充當(dāng)著主幣的角色。紙鈔的頑強(qiáng)生命力和巨大的表現(xiàn)力引起了明朝廷的恐慌和仇視。明英宗發(fā)出了“馳用銀之禁，朝野率皆用銀”[5]的敕令以控制和抵銷紙鈔的流通。一些習(xí)慣逢迎的智囊們立即應(yīng)聲大喊大叫，為出臺的“禁令”大造輿論。

顧炎武(公元1613—1682年)《日知錄·鈔》曰：紙幣是“軟然易敗之物”，“自無所用”，準(zhǔn)許其流通是“罔民”之政[6]。王夫之(公元1619—1692年)在《仁宗·宋論》認(rèn)為，準(zhǔn)許流通紙幣是最“大弊政”：“有楮有墨，皆可造矣，造之皆可成矣；用之?dāng)?shù)，則速裂矣；藏之久，則改制矣。以方尺之紙，被以錢布之名，輕重唯其所命而無等，則官以之愚商，商以之愚民，交相愚于無實(shí)之虛名，而導(dǎo)天下以作偽?！盵6]他們把紙幣說成是“愚商”“愚民”“交相愚”等的“三愚”奸“偽”品，把流通紙幣說成是“無所用”的“罔政”、“大弊政”。這就給朝廷實(shí)施“禁”止紙幣流通“令”提供了充足的理論依據(jù)。

任何事物都是由彼此長消的正反兩個方面互相變化的元素(成份)而組成的統(tǒng)一體。加強(qiáng)了一個方面就會削弱另一個方面。正如化療癌癥病人，可以殺死為惡的癌細(xì)胞，延長其生命，但也會誤殺正常的細(xì)胞，促使其身體更加羸弱。貨幣是明代社會血管里循環(huán)的血液，是明朝政權(quán)存在的生命基礎(chǔ)。嚴(yán)重減少貨幣流通的數(shù)量，減緩其流通的速度，是對社會的慢性扼殺。這雖然有利于磨滅資本主義萌芽，但也使當(dāng)時社會貨幣循環(huán)的血液漸近枯涸，使其政權(quán)失去生機(jī)，日薄西山，朝不保夕。

怎么辦？解決問題的一條基本原則是：對具體問題進(jìn)行具體分析，是什么問題就用什么方法去解決。貨幣出現(xiàn)的問題就用貨幣調(diào)控的手段去解決。陳子龍由此出發(fā)確立了寫作《鈔幣論》等的指導(dǎo)思想，即主張積極“因民所便”地發(fā)行鈔幣以解決社會出現(xiàn)的威脅朝政穩(wěn)定的銅銀貨幣嚴(yán)重匱乏的貨幣危機(jī)。

在分析陳子龍“因民所便”而發(fā)行鈔(紙)幣的思想之前，有必要解釋一下他作品中出現(xiàn)的“鈔” 和“錢”等幾個詞特定的貨幣概念?！扳n”，經(jīng)過特定制作的紙質(zhì)形態(tài)的貨幣。紙鈔自取得貨幣交換職能以來，就成為長方形紙幣的專稱，如鈔票?！板X”，指金屬貨幣?！墩滞ā吩唬骸耙便~為錢易貨也”，其形“外圓而內(nèi)孔方”[8]?！扳n”與“錢”的關(guān)系，《金史·食貨志(三)》曰：“遂制交鈔，與錢并用。”[5]“鈔”和“錢”雖然在幣材、形狀等方面大不相同，但二者都具有貨幣職能，可以“并用”，可以互相兌換?！板X”有幾千年的悠久歷史，因而人們?nèi)菀讖牧?xí)慣上把具有與“錢”相同交換職能的“鈔”說成“錢”。一些作家在寫作上也如此。為了研究和敘述的方便，在引用陳子龍相關(guān)材料時，凡認(rèn)定是紙幣的“錢”，就在其后用“(鈔)”加以注明。

紙鈔與其他形態(tài)的貨幣一樣，是在一定歷史階段出現(xiàn)的，是鞏固和發(fā)展特定政權(quán)的銳利武器。紙質(zhì)形態(tài)的貨幣是應(yīng)社會交換需求之方“便”而產(chǎn)生的。唐代發(fā)行的雛形紙幣“飛錢，謂之便換”[9]；宋代“患蜀人鐵錢重，不便交易”而發(fā)行的紙鈔叫“直便會子”[5]；明代的紙鈔更是“因民所便”而發(fā)行并流通的。上列各朝代授予紙幣的名稱雖各不相同，但都鮮明地突出了一個“便”字。這個“便”字強(qiáng)烈地對照“不便交易”的金屬貨幣，把紙幣的性質(zhì)、特點(diǎn)，把它在交換中的地位和作用等充分地表現(xiàn)出來了。但明朝中后期統(tǒng)治者渾渾噩噩，不僅不去認(rèn)識貨幣形態(tài)變化的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律，反而橫暴地“禁令”紙幣的流通。陳子龍?jiān)凇垛n幣論》揭露曰：“終元之世，無一人知有錢(鈔)之用，而衣于鈔，食于鈔，貧且富于鈔，豈盡禁令使然哉！”這里字面謂“終元之世”，實(shí)際是說“終明之世”。

陳子龍這句話分兩層。第一層為前一部分，揭示“鈔”幣具有兩點(diǎn)作“用”：其一，它能“用”于交換人們“衣”、“食”等最基本的生活資料，能保障人們生存所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，它能“用”于造成社會差別，促進(jìn)物資流動，從而加強(qiáng)社會的活力。有差別才能產(chǎn)生流動。流水不腐。在差別中流動是生命存在的基本形式。人都是赤條條、一無所有地來到世上的；在生理構(gòu)造上，除個別有缺陷者外，也都是大體一樣的，因而有“所有的人生來平等”之說[10]。

陳子龍認(rèn)為，貨幣與任何事物一樣都具有相反相成的作用，既可使人“徒手致富”，也可使人貧窮至極。在貨幣的作用下，“平等”的人出現(xiàn)了或“貧”或“富”的差別。貨幣又在其差別中“循環(huán)”流動，在動態(tài)中發(fā)揮平衡調(diào)節(jié)的作用,從而使社會生機(jī)勃勃，恒常強(qiáng)盛。

最后一句“豈盡禁令使然哉”為第二層。鈔幣作為等價交換的價值尺度，其作用是與生俱來的。作者用反詰句式作了強(qiáng)烈的正面肯定：鈔幣的特性和作用不是朝廷用行政力量賦予的，而是天賦的，是貨幣流通規(guī)律發(fā)展的自然結(jié)果。朝廷無法用“盡禁令”等改變它的性質(zhì)，“使(其)然(這樣)”或那樣。

前文所述的“終元之世無一人知有錢(鈔)之用”句是借古諷今，實(shí)指明朝中后期統(tǒng)治者，包括一些大名鼎鼎的理論家如林希元、顧炎武、王夫之等，都不懂貨幣的作“用”和運(yùn)動規(guī)律，誠可悲也。愚昧是自我消亡和被人滅亡的基礎(chǔ)和前提。明朝統(tǒng)治者對自己的生命線貨幣的認(rèn)識愚昧無知至此，豈有不敗亡之理？

朝廷對鈔幣蠻橫否定的表現(xiàn)：“結(jié)納還論意氣奇，感恩何用錢刀為？”(《貧交行》) “結(jié)納”者，“結(jié)”交以接“納”財(cái)物也。古人“結(jié)”交雖然以“論意氣奇”為重，但仍然離不開貨幣，尤其在婚姻約定方面突出。雖然婚約要“論意氣奇”，強(qiáng)調(diào)緣分，“姻緣命中定，貧賤偕白頭”是之謂也。但“緣分”這種觀念形態(tài)的東西，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因此俗間約定，男方要向女方交“納”一定數(shù)量的貨幣和一定貨幣價值的實(shí)物。如《史記·陳丞相世家》曰：“乃假貨幣以聘，予酒肉之資以內(nèi)婦?！盵11]貨幣是“結(jié)”交的媒介和物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有媒介和物質(zhì)基礎(chǔ)，“結(jié)”交就難以進(jìn)行。用什么貨幣？明末開展了激烈斗爭。陳子龍用“感恩何用錢刀為？”的反詰句表明了自己的觀點(diǎn)，也表明他已經(jīng)投身到貨幣激烈斗爭之中?！板X刀”是金屬貨幣，一句反詰將其否定，強(qiáng)調(diào)“感恩”不必用“錢刀”。不用“錢刀”用什么呢？作者的用意非常清楚：用流通甚久的“自西蜀一隅通天下”的紙幣?！柏M盡禁令使然哉！”紙幣所具有并發(fā)揮的這種(“然”)作“用”難道是朝廷使“盡禁令”而形成的嗎？反詰有理，理直氣壯：紙幣發(fā)揮的特殊作“用”是紙幣流通的必“然”結(jié)果。朝廷無視紙幣的自身規(guī)律，橫蠻地“禁令”其流通，至愚也。

朝君“盡禁令”的愚昧行為是產(chǎn)生在相應(yīng)的一定的社會基礎(chǔ)之上的，很大程度上是當(dāng)時一些社會精英思想的直接反映。明末政權(quán)的衰亡，終極的原因在當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)，在集中計(jì)量其經(jīng)濟(jì)數(shù)量的貨幣。社會的衰敗必然導(dǎo)致貨幣流通的混亂。當(dāng)時使用的貨幣形態(tài)亂象叢生，有金屬貨幣銀幣、銅幣等，有紙鈔。朝廷支持的銀、銅等貨幣稀少，底氣不足。朝廷扼殺的紙幣卻行之勃勃。朝廷無力控制混亂的流通局面，各種貨幣形態(tài)為了自己的生存，各自為政，各行其是，互相貶低、詆毀，造成了嚴(yán)重的貨幣危機(jī)。這種貨幣危機(jī)促使明末政權(quán)江河日下、氣息奄奄、搖搖欲墜。為了挽救明末政權(quán)，一些社會精英把罪責(zé)歸咎于楮幣，紛紛表達(dá)了禁止紙幣流通的意見。林希元、顧炎武、王夫之等公然反對發(fā)行紙鈔的言論即為典型。

陳子龍以“貧交行”作為詩的題目有特別深層的意蘊(yùn)：社會的貨幣“交”流(換)嚴(yán)重“貧”乏、混亂，造成了朝政嚴(yán)重“貧”弱；朝廷發(fā)布“盡禁令”，“盡”“禁”紙鈔流通，違反社會發(fā)展的潮流，自甘墮落于不能自拔的“貧”困之深坑。朝廷的做法無異于自戕其生命線。愚昧至此，橫蠻至此，政權(quán)何以支撐？明朝政權(quán)的衰敗指日可待也。

三、拯救明朝衰敗的重要措施：官給官斂 獎懲并舉

要拯救明朝的衰敗就要從引起其衰敗的主要原因“貨幣危機(jī)”入手：積極行用紙鈔。陳子龍明確表示：“愿持此物獻(xiàn)天子，毛羽可飾黃金瑱(按，瑱，玉石，用以塞耳者)”(《 鳳頭行》)?！按宋铩痹緸椤傍P毛”。但這個“鳳毛”是與價值很高的黃金、瑱等裝飾在一起的，是用大量鈔幣購買來的。經(jīng)過市場交換“魔法妖術(shù)”[2]的耍弄后，“此物”已經(jīng)“魔”變“妖”化成了特定貨幣形態(tài)紙鈔的替代物。當(dāng)時貨幣變革的斗爭有你死我活之勢，而且“行錢廢鈔”的主張得到了皇帝的支持。陳子龍敢犯龍顏而“獻(xiàn)”“此物(紙鈔)”以強(qiáng)烈對抗朝廷的“禁令”，風(fēng)險很大。但其用心良好，旨在請求皇帝為鞏固其統(tǒng)治而詔示天下使用紙鈔，促進(jìn)紙鈔的正常流通。紙鈔是應(yīng)商品交換發(fā)展的需要而產(chǎn)生而發(fā)展的。它雖有利于資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的發(fā)展，但也在客觀上能促進(jìn)、維護(hù)封建自然經(jīng)濟(jì)的繁茂。陳子龍的建議雖嫌莽闖，但能得到皇帝的容忍。

應(yīng)當(dāng)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。自唐至明數(shù)百年來，紙鈔在民間比較普遍流通，人們對其習(xí)以為常，為什么朝廷不準(zhǔn)許它公開使用呢？陳子龍?jiān)凇垛n幣論》質(zhì)問：“今民間子錢家多用券，商賈輕賚往來則用會，此即前人用鈔之初意也。豈有可以私行，反不可以公行者？”義正詞嚴(yán)，擲地有聲。民間可以“私行”紙鈔，朝廷各級機(jī)構(gòu)則不準(zhǔn)“公行”，豈有此理？！怎樣才能促進(jìn)紙鈔理直氣壯地占領(lǐng)市場并健康流通呢？陳子龍?zhí)岢隽恕肮俳o官斂”和獎懲并舉的兩項(xiàng)措施。

(一)官給官斂

所謂“官給官斂”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化“君權(quán)”對紙鈔的集中管理。

陳子龍?jiān)唬骸坝X鈔流通，皆須官給而官斂之?！薄肮俳o”， 紙鈔由“君權(quán)”控制，由朝廷職能部門集中統(tǒng)一印制和發(fā)行，并按政策因時因地地供“給”市場所需的流通數(shù)量。朝廷統(tǒng)管紙鈔的發(fā)行權(quán)，可以保證設(shè)計(jì)、雕刻、幣材和印刷的質(zhì)量，容易與劣質(zhì)的偽造品作對照對比，從而加強(qiáng)紙鈔的權(quán)威性，提高紙鈔使用的信任度。

“官斂”，由“君權(quán)”控制的朝廷職能部門統(tǒng)一回收過量流通的紙鈔，兌換在流通中折損的殘幣。在朝廷“盡禁令”的嚴(yán)厲威懾下，民眾多怕得“罪”而受懲罰，或不敢使用紙鈔，或害怕紙鈔到手后貶值成為“廢紙”。

“官斂”能發(fā)揮兩點(diǎn)作用：讓紙鈔流通的數(shù)量符合市場交換的實(shí)際情況。如果流通數(shù)量太大，引發(fā)通貨膨脹，朝廷就及時回籠，合理緊縮流量。這是其一。紙鈔在流通中必然有磨損。若讓磨損的紙鈔繼續(xù)流通，以致成為廢紙，不僅折損了消費(fèi)者的利益，也破壞了朝廷的信譽(yù)。朝廷指定機(jī)構(gòu)在全國設(shè)點(diǎn)兌換破舊的殘鈔，可以增強(qiáng)民間使用紙鈔的信心，也可提高朝廷的威望。這是其二。

發(fā)行紙鈔是拯救危難“故國”的重要措施。愛“國”， 國君是第一責(zé)任人，朝廷有關(guān)達(dá)官是具體執(zhí)行人。因此，“國君”及朝廷有關(guān)達(dá)官應(yīng)該率先垂范，帶頭使用能拯救危亡“故國”的紙鈔，用行政“權(quán)”力保證紙鈔的健康流通。

“官給官斂”是由“官”控制的雙向相對流動。一“給”一“斂”就是一“去”一“回”。一次雙向相對流動就完成了一次循環(huán)。生命在于運(yùn)動。反復(fù)“循環(huán)”就造就了紙幣強(qiáng)烈的生命力。陳子龍?zhí)岢黾垘拧肮俳o官斂”的概念為后來馬克思揭示“貨幣循環(huán)論”[3]提供了有力的理論和實(shí)踐的依據(jù)。

“官給官斂”是辯證關(guān)系。有“給”而無“斂”，或只“斂”而不“給”，都不能形成相互“循環(huán)”的運(yùn)動，貨幣流通就會或因泛濫成災(zāi)，或因枯竭斷源而死亡。

貨幣最本質(zhì)的特征是流動。但它不能自行流動，要借助人力，尤其要借助權(quán)力的帶動和推動。所謂“官給官斂”就是“君權(quán)”用行政措施帶動和推動貨幣的流動。行政措施是執(zhí)行力。執(zhí)行力出自有權(quán)威力的行政機(jī)構(gòu)。行政機(jī)構(gòu)要有法定的權(quán)威力才能強(qiáng)制執(zhí)行。為了保證“官給官斂”具有法定權(quán)威的強(qiáng)制執(zhí)行力，陳子龍?jiān)O(shè)計(jì)了一個有較強(qiáng)系統(tǒng)性，有法定權(quán)威性的管理貨幣的機(jī)構(gòu)，并呈諫“國君”：“誠得詔大司農(nóng)按國初法，悉發(fā)內(nèi)庫所儲鈔，主以廉干吏，令民納庫輸例，皆以金錢易鈔，赴所司投納，敕都稅、宣庫二司，太倉、節(jié)慎二庫，毋得收金錢，計(jì)鈔庫所易金錢，足抵稅額……”其設(shè)計(jì)比較完整，機(jī)構(gòu)上下連線，對口貫徹；任用官吏以“廉干”為標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)出和兌換有具體操作手續(xù)等等，有可行性和操作性。只要“君”授“權(quán)”，紙鈔即可順利通行。

陳子龍還從“官給官斂”的“循環(huán)”辯證關(guān)系出發(fā)就有關(guān)問題做了具體辯解。

其一，他針對“古今之通患”的貨幣混亂、上下不一的教訓(xùn)指出：“倘議行之，亦必先自上始也”，“若有下無上”，即有朝廷(“上”)推行，讓民間(“下”)使用，而沒有(“無”)朝廷(“上”)的回收、兌換(“斂”)等措施，任紙鈔無序亂動，自由泛濫，嚴(yán)重破損，“則民知其無用，而自難通行矣”。

歷史上紙鈔不能善始善終，不能“給”、“斂”平衡，不能取信于民等，責(zé)任在“上”，應(yīng)該吸取這個教訓(xùn)，引以為戒。陳子龍?jiān)唬骸盎荚诠俪鲆杂诿瘢瑒t命曰鈔貫；民持以還官，即棄如敗楮。收之敝于無用，則予之不肯復(fù)收耳，故鈔不行，上自格之也?！薄案瘛?，格子，引申為枷鎖。皇上“及其控制的機(jī)構(gòu)”自己制造枷鎖戴在自己身上，自作自受，咎由自取。

其二，他還駁斥了林希元等關(guān)于紙鈔“易(破)裂”、“易(腐)敗”而大貶值的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)“官給官斂”措施可以保證紙鈔的增值：朝廷管理機(jī)構(gòu)或?qū)⒒厥盏牟豢笆褂玫臍垘庞伞肮衮?yàn)毀之”， 代之以印行的新鈔，保證市場流通的紙鈔數(shù)量大體一致，不貶值，“以昭大信”；或“以所收之鈔易庫金錢，使循環(huán)如流水”。流水則不腐。經(jīng)過以上流通的“巨大的社會蒸餾器”[2][5]的提煉，紙鈔不斷獲取新的生命力，化腐朽為神奇，“則內(nèi)庫腐敗之紙悉(轉(zhuǎn))化成金錢”。

綜合而言，“官給官斂”的問題就是掌握貨幣發(fā)行權(quán)的問題。國君只要掌握了貨幣發(fā)行權(quán)，就擁有了社會財(cái)富，就掌握了社稷的生命之脈，就征服了天下臣民之心，也就鞏固了皇帝寶座之基。因此，陳子龍的建議可謂一劑拯救處于危亡“故國”的救命藥。

(二)獎懲并舉

所謂獎懲并舉，實(shí)質(zhì)是用法規(guī)保證紙鈔正常的流通秩序。

任何一項(xiàng)政策的施行都會有支持者和反對者。政策是執(zhí)政者維護(hù)自己利益所采取的策略，獎勵擁護(hù)者和打擊反對者是推行其政策的必須的和有效的手段。

1、大力宣傳紙鈔的作用，鼓勵民眾積極使用紙鈔

商品的生命力寓于民眾的喜好和使用之中。紙鈔這種特殊商品的生命力的大小決定于民眾對它的喜愛程度和使用頻率。民眾“喜愛程度”深，“使用頻率”高，其生命力就強(qiáng)大旺盛?！而P頭行》曰：“呼牛更耕莘野地，有錢(鈔)莫買箕山春?！被?，相傳堯時賢者許由、巢父曾隱居箕山以保全節(jié)操。后人或借以代表環(huán)境優(yōu)美的高檔居所。“呼牛更耕”者，顯然是普通農(nóng)民。普通農(nóng)民最大的心愿是“耕”有其田有其食。高一個層次就是能用自己剩余的產(chǎn)品去交換成紙鈔以擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而能夠獲得多一些好一些的“食”料。作者希望人們不要把錢(鈔)消費(fèi)在建豪華的居所等上，而應(yīng)該用以解決其須臾不可或缺的衣食等生計(jì)所需上。這便使紙鈔更方“便”地接近了民生，更具有廣泛性，因而更有生命力。

消費(fèi)是生產(chǎn)發(fā)展的最主要泉源。人們積極使用紙鈔是快速發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的巨大推進(jìn)力。因此，陳子龍極力鼓勵包括商人、官僚在內(nèi)的“士子”們積極使用紙鈔交換商品?！栋籽バＮ拘小吩唬骸瓣P(guān)東士子思早遷，走馬下交百萬錢?！薄斑w”，或高升，或步入優(yōu)越環(huán)境，或二者兼而有之。要達(dá)到這個目的，其先決的和基礎(chǔ)的條件是錢，是交換“百萬錢”。這“百萬錢”如果是金屬貨幣，那會堆積如山重如山，是不“便”于“走馬下交”的。只有輕薄的紙鈔才能“便”其“走馬下交”易。作者積極鼓勵富商達(dá)官們大量用紙鈔交換商品，意在掀起排山倒海式的物流，推動社會經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要全方位的推進(jìn)，尤其需要廣大民眾的消費(fèi)著力。因此，應(yīng)該創(chuàng)造條件方“便”民眾用紙鈔。陳子龍明確提出：“民以鈔易錢者聽，以鈔納贖者聽?！薄奥牎保螒{?！叭螒{”“民”眾用紙鈔進(jìn)行各種各樣的交“易”、“納贖”，這顯然是一種鼓勵。又曰：“凡若軍士之頒贈賜，工役之稍食”者皆“可以給鈔”，并“明示人以津關(guān)必藉鈔而通，輸納必藉鈔而給”等。這里之謂“通”、“給”等詞，表明朝廷用行政權(quán)力保證紙鈔暢“通”無阻，供“給”充足，這是對人們用紙鈔行為的實(shí)實(shí)在在的鼓勵。民眾認(rèn)識了紙鈔的使用價值，得到了好處，“人亦何苦持極重不便持之白鏹金銀以聽低昂于吏胥之手哉”？！

2、從兩個方面嚴(yán)厲打擊貨幣犯罪者

(1)嚴(yán)厲打擊私藏鑄幣的犯罪者

物以稀為貴。社會流通的銅錢、銀錠等越來越少，再加上它質(zhì)地堅(jiān)硬，容易保存，于是私藏者越來越多。陳子龍揭露曰：“黃須奚奴控青驪，鐵馬金錢向官渡?！?《少將行》)“即今花木不足道，縣官猶給水衡錢。”(《游鄭戚畹園亭》)大量的“金錢”快速流向(“渡”)了 “官”家私藏；“縣官”收付都用“水衡錢(按，水衡錢，漢代皇室私藏的銅錢等，由水衡都尉、水衡丞掌管，此指金屬鑄幣)”，拒絕使用紙鈔。他們在收付過程中，千方百計(jì)多收少付，借機(jī)大量囤積收藏高質(zhì)量的金屬錢。這不僅加劇了市場貨幣流通的危機(jī)，而且加大了對紙鈔貶斥糟蹋的恐怖氣氛。實(shí)屬可嚴(yán)打之列。

(2)嚴(yán)厲打擊制造假鈔者

明朝政府初期對于紙幣的發(fā)行和使用是非常嚴(yán)格的。在“大明寶鈔”上印有八個小篆寫成的字：“大明寶鈔 天下通行”。紙幣中間畫著十串(也就是一貫)銅錢，下面寫著“中書省奏準(zhǔn)印造”七個字。即使這樣，不法之徒“有楮有墨，皆可造矣”，鋌而走險以“作偽”者頻頻出現(xiàn)。

對于制造假鈔者，明朝廷實(shí)行了嚴(yán)厲防范和打擊的措施。如在紙幣的下方有篆文小字：“戶部奏準(zhǔn)印造，大明寶鈔與銅錢通行使用。偽造者斬，告捕者賞銀二百五十兩。”這些文字說明，明朝政府賦予了紙鈔嚴(yán)肅的法律性，一個“斬”字說明了打擊的殘酷性；一個“賞”字說明了推行政策的物質(zhì)刺激性。凡持鈔者都可以看到“斬”和“賞”二字，足見揭發(fā)、打擊“制造假鈔者”的宣傳的廣泛性。陳子龍積極維護(hù)紙鈔的法律性，擁護(hù)對犯法者的打擊措施，《今年行》曰：“治安不識絳與灌?！贝苏Z源自《晉書·劉元海載記》“吾每觀書傳，常鄙隨陸無武，絳灌無文”一語。隨(何)，西漢初年人，漢高祖軍中的謁者(主管傳達(dá)稟報的人)，被派去說服淮南王英布降漢。陸(賈)，早年隨劉邦平定天下，口才極佳，常出使諸侯。隨、陸都是文人。絳(侯周勃)與灌(嬰)，漢高祖時的武將。全句是說：凡人才都有片面性，能文者不能武，能武者不能文。陳子龍認(rèn)為，加強(qiáng)社會“治安”既要用嘴巴子，又要用刀把子，“兩‘子’”一起抓，互相配合，不可偏廢。“治安”的一個核心內(nèi)容是使貨幣能有序按規(guī)地流通。有效整“治”貨幣流通中出現(xiàn)的包括制造假鈔等犯法行為體現(xiàn)了國家最高決策者的智慧和意志。智慧高意志強(qiáng)者能“鳴琴垂拱”而使“文武爭馳”[12]。因此，在貨幣流通中打假時既要用“無武”的“隨、陸”，也要用“無文”的“絳、灌”。文武并用，左右兩手協(xié)調(diào)。該句也特別強(qiáng)調(diào)了武力解決，不要忘記了(“不識”)發(fā)揮“絳、灌”等武將的鎮(zhèn)壓作用。只有這樣才能使打擊制造假鈔的斗爭達(dá)到最高境界，取得最好效果。陳子龍?jiān)谝黄艏堚n的叫罵聲中，在終止紙鈔“公行”的逆境中，依然堅(jiān)持宣示紙鈔有“便”于“民”的本質(zhì)特性等，不僅體現(xiàn)了他維護(hù)朝廷利益、拯救“故國”的堅(jiān)定立場，而且展示了他洞悉歷史的遠(yuǎn)大眼光。紙幣數(shù)百年后普及于中國和世界的事實(shí)就是對他遠(yuǎn)大眼光的最好的詮釋。但事物在發(fā)展中或具有夭折性，因此，陳子龍也不得不為自己雖不遺余力堅(jiān)持行用紙鈔但仍以失敗告終的悲劇而承受巨大的痛苦和犧牲。

【注 釋】

① 本文中凡未注明出處的引語，均出自陳子龍《鈔幣論》等文章和他對《明經(jīng)世文編》及肖端蒙《鑄錢議》、錢秉鐙《錢超議》等著作做的旁注。

[1]恩格斯.反杜林論，載馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京：人民出版社，1972. 307.

[2]馬克思. 資本論第一卷(上)[M].北京：人民出版社，1975.149，93，131，93.

[3]孫翊剛(等).中國財(cái)政史參考資料[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，1984.461，464

[4]張家驤.中國貨幣思想史[M].武漢：湖北人民出版社，2001.600.

[5]柯美成.歷代食貨志全譯[M].北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2007. 967，976，977，969，716，512，521.

[6]中國經(jīng)濟(jì)思想簡史編寫組編.中國經(jīng)濟(jì)思想簡史(中)[M].上海：上海人民出版社，1982.337—338. 378.402.

[7] 湯可可.中國錢幣文化[M].天津：天津人民出版社，2004.220.

[8]康熙字典[M].北京：中華書局出版，1958.1311.

[9]董家遵.中國通史參考資料(四)[M].北京：中華書局出版，1965.133.

[10]楊仁敬(等).美國文學(xué)簡史[M].上海.上海外語教育出版社，2008.52.

[11]司馬遷.史記[M].北京：中國戲劇出版社，2007.295.

[12]魏 征.諫太宗十思疏，載吳兢.貞觀政要[M].長沙：岳麓書社，1996.8.

(編輯：余華；校對：蔡玲)

Thought of Chen Zilong Attempting to Help Ming Dynasty with Convenient Bill

SHEN Duan-min

(SchoolofLiterature,HunanUniversity,ChangshaHunan410079)

Chen Zilong lived in the period when Ming Dynasty turned in decay. He thought the reason for social decay is currency which represents economy, and currency crisis reflected in currency disarray, currency blocked circulation and bill prohibition. He wrote articles about "bill theory" and thought that the key to help Ming Dynasty is strengthening economic foundation with convenient bill in paper form, so as to promote the circulation of commodities, and to enhance social function and vitality. The rulers of the Ming Dynasty did not adopt Chen Zilong's opinion. But Chen Zilong’s opinion of convenient bill in paper form was accepted in about 300 years late, paper bill was widely used and become the main sign of economy world.

convenient; paper bill; currency crisis; help; rulers; sovereignty

2016-08-20

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)成果評審委員會立項(xiàng)課題“中國古代文學(xué)貨幣思想史”(項(xiàng)目編號：0806049B)

沈端民(1939- )，男，湖北孝感人，湖南大學(xué)中國語言文學(xué)院教授，研究方向：中國古代文學(xué)作品中的經(jīng)濟(jì)-貨幣問題

10.16546/j.cnki.cn43-1510/f.2016.05.002

F092.2；F129；F811.9

A

2095-1361(2016)05-0005-09