王詩(shī)卉

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論共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

王詩(shī)卉

摘要：共享是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，也是逐步走向共同富裕的必然要求，還是社會(huì)主義公平正義的集中體現(xiàn)。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，必須自覺(jué)貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，不斷增進(jìn)人民福祉。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展；中國(guó)特色；社會(huì)主義；共同富裕；本質(zhì)要求

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）提出的“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”這一觀點(diǎn)豐富和深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益具有重大意義。

一、共享是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是社會(huì)歷史和發(fā)展的前提，更是社會(huì)發(fā)展的最終目的。人人共享社會(huì)發(fā)展成果是未來(lái)新社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)容和基本特征。這是馬克思主義經(jīng)典作家的一貫主張。馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，根據(jù)自身對(duì)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。對(duì)未來(lái)社會(huì)的大膽設(shè)想和科學(xué)預(yù)測(cè)，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。馬克思指出，揚(yáng)棄資本主義制度弊端的未來(lái)社會(huì)除了生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品極其豐富、人們思想境界極高之外，更是一個(gè)消滅剝削和不平等，并以促使每個(gè)人都過(guò)上富裕生活為目的的社會(huì)。未來(lái)的新社會(huì)，不僅一切社會(huì)成員享有日益富裕的生活，而且每個(gè)人的自由全面發(fā)展為社會(huì)中所有人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在《共產(chǎn)主義原理》一文中，恩格斯認(rèn)為未來(lái)社會(huì)通過(guò)徹底消滅私有制和建立“根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制訂的計(jì)劃來(lái)管理”等制度和措施，“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人需要的規(guī)模”，“結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況”，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”①。1891年恩格斯指出：在新的社會(huì)制度下“生產(chǎn)資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸全體社會(huì)成員支配?！雹诙鞲袼?jié)M懷信心地預(yù)想：未來(lái)社會(huì)通過(guò)不斷提高生產(chǎn)力水平，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，不僅要“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活”，而且還要“保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”③。由此可見(jiàn)，在馬克思、恩格斯的預(yù)想中，讓所有人共享社會(huì)財(cái)富、人人生活富裕是未來(lái)社會(huì)的基本特征。

如果說(shuō)上述論斷還是馬克思、恩格斯的預(yù)想，那么馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)共享原則的論述，完全稱得上是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)論證的科學(xué)結(jié)論了。我們知道，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)社會(huì)主義的一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段理論，闡明了兩個(gè)階段的分配制度，闡述了共享這一科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。馬克思認(rèn)為：在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，雖然按勞分配是一種“平等的權(quán)利”，具有歷史進(jìn)步性，但同時(shí)也是一種“不平等的權(quán)利”，依然具有很大的歷史局限性。由于社會(huì)的各個(gè)方面都還“帶有它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，社會(huì)生活資料因此依然不得不實(shí)行按勞分配原則?！吧a(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成正比的；平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來(lái)計(jì)算”，但是，“一個(gè)人在體力或智力上勝過(guò)另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長(zhǎng)時(shí)間；……這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是不平等的權(quán)利。”“所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利?！钡牵诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，這“是不可避免的”④。因此，在社會(huì)主義社會(huì)，生活資料的分配還必須依據(jù)人們勞動(dòng)的質(zhì)和量來(lái)進(jìn)行。只有到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!”⑤根據(jù)馬克思對(duì)按勞分配和按需分配的分析，按勞分配僅僅是勞動(dòng)者共同享有勞動(dòng)成果，只是在同等勞動(dòng)者或同等家庭和社會(huì)負(fù)擔(dān)的勞動(dòng)者之間的平等，而對(duì)于那些具有不同天賦和能力或不同家庭負(fù)擔(dān)的勞動(dòng)者，以及對(duì)于勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者等，則是不平等的。資本主義社會(huì)實(shí)行按“資”分配，造成了人們占有社會(huì)成果的不平等；同樣，共產(chǎn)主義第一階段實(shí)行按勞分配，也會(huì)出現(xiàn)不同勞動(dòng)者及其他社會(huì)成員直接占有社會(huì)財(cái)富的不平等?？梢?jiàn)，按勞分配并不是一種完全公正合理的分配方式，按勞分配并不是一種保證社會(huì)成員平等享有勞動(dòng)成果的制度，因而馬克思依然稱之為是一種不合理的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”。因此，只有在集體財(cái)富的一切源泉充分涌流之后的按需分配才是公正合理的，因?yàn)樗Ｕ狭嗣總€(gè)人的實(shí)際生活需要，保障了每個(gè)人客觀需求的滿足，保障了每個(gè)人依據(jù)實(shí)際需求從社會(huì)獲得財(cái)富或資源。也就是說(shuō)，只有滿足每個(gè)人的客觀需要的分配才能真正保障所有社會(huì)成員平等占有或享有社會(huì)財(cái)富。在馬克思看來(lái)，讓每個(gè)社會(huì)成員平等占有或享有社會(huì)財(cái)富是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)別于存在經(jīng)濟(jì)剝削的資本主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征。保障所有社會(huì)成員共享社會(huì)財(cái)富是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)屬性。為此，按照馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)兩階段理論，社會(huì)主義社會(huì)不僅要保障勞動(dòng)者按勞動(dòng)的質(zhì)和量獲取勞動(dòng)果實(shí)，而且還要保障所有社會(huì)成員公正享有社會(huì)財(cái)富，滿足每個(gè)人多樣多層次的物質(zhì)文化生活需要。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予了豐富的中國(guó)元素和內(nèi)涵。共享發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義人人共享這一基本原則的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與豐富。

二、共享是共同富裕的必然要求

鄧小平運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，深刻總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家、特別是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和沉痛教訓(xùn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和目的。“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”，社會(huì)主義的目的是全體人民的“共同富?！雹蕖＿@是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和最大優(yōu)越性的東西。

首先，社會(huì)主義社會(huì)是富，而絕不是窮。社會(huì)財(cái)富的充裕富足是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。鄧小平多次嚴(yán)正地強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。說(shuō)貧窮是社會(huì)主義的，那明顯是違背馬克思主義基本原理的。馬克思主義一貫主張，社會(huì)主義制度一旦建立，首先就必須發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加社會(huì)生產(chǎn)總量。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該要比資本主義擁有更高的生產(chǎn)力水平，能夠生產(chǎn)更多更好的生產(chǎn)資料和生活資料，人民群眾享有更多更好的社會(huì)財(cái)富。這是社會(huì)主義優(yōu)越性體現(xiàn)的重要方面。如果在社會(huì)主義制度中，其生產(chǎn)力不能比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，那么，社會(huì)主義就會(huì)失去吸引力，也會(huì)失去生命力。因此，社會(huì)主義必須解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義社會(huì)更多更好的財(cái)富，并且在生產(chǎn)力大力提高的基礎(chǔ)上努力改善人民群眾的物質(zhì)文化生活，使人民群眾的生活質(zhì)量和生活水平大幅度提升。

其次，社會(huì)主義的富是全體人民的共同富裕，而絕不是兩極分化。鄧小平指出：富是社會(huì)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)，但這種富是“人民共同富?！??！吧鐣?huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的?！雹呱鐣?huì)主義的財(cái)富屬于全體人民，社會(huì)主義的致富是全體人民共同致富。發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加社會(huì)財(cái)富不是為了滿足一部分人的需要，而是為了滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。社會(huì)主義追求的富裕不是少數(shù)人、社會(huì)中部分人的富裕，而是全體人民的共同富裕。這不僅是社會(huì)主義社會(huì)與階級(jí)社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別，也是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性?！吧鐣?huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！雹嚯A級(jí)剝削、兩極分化是階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)特征和主要特點(diǎn)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是階級(jí)社會(huì)兩極分化的生動(dòng)寫(xiě)照?！肮と藶楦蝗松a(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧”，這是馬克思對(duì)資本主義社會(huì)異化的客觀描述。資本主義制度建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)之上，其生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的結(jié)果必然導(dǎo)致兩極分化：一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累；社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)力充分發(fā)達(dá)的成果最終是實(shí)現(xiàn)惠及全體社會(huì)成員的共同富裕。這是資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的根本區(qū)別。社會(huì)主義社會(huì)作為揚(yáng)棄和超越以往存在階級(jí)剝削的不平等社會(huì)的新的聯(lián)合體，絕不能只讓一部分人富起來(lái)，而使絕大多數(shù)人陷入貧困?！吧鐣?huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化?！雹嵊纱?，中國(guó)絕不能走導(dǎo)致兩極分化之路，必須堅(jiān)持走共同富裕之道。鄧小平曾嚴(yán)正告誡:“如果我們的政策導(dǎo)致了兩極分化，我們就失敗了！”⑩1992年，鄧小平更是明確指出：社會(huì)主義的本質(zhì)是“最終達(dá)到共同富裕”。因此，共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全民富裕是社會(huì)主義的目的之所在。

再次，社會(huì)主義的共同富裕是在共享中實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，而絕不是一個(gè)自然的過(guò)程，更不是一個(gè)靠富人發(fā)慈悲的過(guò)程。很顯然，共同富裕不是同時(shí)富裕，不是同等富裕，而是有適當(dāng)差距的富裕。在我國(guó)生產(chǎn)力水平不高、財(cái)富還不充裕的不發(fā)達(dá)階段，難以讓所有國(guó)民都進(jìn)入富足狀態(tài)。因此，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)實(shí)行的是“效率優(yōu)先、兼顧公平”、先富帶動(dòng)后富的政策，即允許、鼓勵(lì)和支持一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，通過(guò)先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這種政策的積極效應(yīng)是充分調(diào)動(dòng)了人們追逐財(cái)富的積極性，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，在相對(duì)的意義上也確實(shí)提高了全體民眾的財(cái)富擁有量。同時(shí)，其消極效應(yīng)卻是發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，收入差距的不斷擴(kuò)大，亦即一部發(fā)展起來(lái)、富起來(lái)的人和地區(qū)與多數(shù)未富起來(lái)的人和地區(qū)的差距在持續(xù)拉大，兩極分化呈蔓延之勢(shì)。同時(shí)，由于我們對(duì)先富與后富及其與共富的關(guān)系等問(wèn)題缺乏科學(xué)合理的理論認(rèn)識(shí)和具體有效的政策措施，在現(xiàn)實(shí)生活中先富者或后富者并沒(méi)有普遍地反哺不富者或貧窮者，反而是“馬太效應(yīng)”越來(lái)越凸顯，富者愈富，貧者愈貧，富者與窮者的差距越拉越大。由此可見(jiàn)，期盼富者慈悲心大發(fā)來(lái)解決貧富差距拉大的不平等問(wèn)題依舊是空想的。三十多年改革發(fā)展的歷史說(shuō)明，先富并不能自然引導(dǎo)后富，也不必然帶來(lái)共富。因此，在新的歷史條件下，我們就必須創(chuàng)新發(fā)展理念、探索新的實(shí)現(xiàn)共富的途徑、轉(zhuǎn)換創(chuàng)造和分享社會(huì)財(cái)富的方式。這是時(shí)代提出的重大課題。

共享發(fā)展理念是我們黨順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求、總結(jié)我國(guó)改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的重大戰(zhàn)略思想。要解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的突出問(wèn)題和矛盾、努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，共享發(fā)展是必然選擇。因?yàn)榧热簧鐣?huì)主義的本質(zhì)是最終達(dá)到共同富裕，而先富者并不必然帶動(dòng)后富者，富者也不必然反哺貧窮者，先富并不必然帶來(lái)共富，那么，全民共享社會(huì)發(fā)展的文明成果便是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。從詞義上分析，共享既是過(guò)程又是結(jié)果，既是工具也是目的；而共富則是目的和結(jié)果。當(dāng)然，共富是具有階段性和過(guò)程性的。從二者的關(guān)系看，共享是共富的必然要求，是共富的前提和方法；共富是共享不斷累積的結(jié)果。試想，如果一個(gè)社會(huì)不堅(jiān)持社會(huì)財(cái)富由全體人民共享，社會(huì)財(cái)富必然會(huì)集中在一小部分人手中，而大部分人則難以分享社會(huì)財(cái)富，也必然會(huì)一部分人越來(lái)越富，另一部分人則必然日益相對(duì)貧困，最終則是兩極分化。如果社會(huì)實(shí)行財(cái)富共享，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的逐漸增加，人民群眾獲得的財(cái)富也會(huì)不斷隨之增加，那么，其結(jié)果必然是共同富裕的實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，必然要求實(shí)行共享。只有共享才能有共富，沒(méi)有共享就不可能有共富；共享的結(jié)果是共同富裕，不共享的結(jié)果必然是兩極分化。從這個(gè)意義上來(lái)，共享不僅是共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同富裕的根本前提和途徑。

三、共享是社會(huì)主義公平正義的集中體現(xiàn)

人們分享和擁有社會(huì)財(cái)富的方式、狀態(tài)和程度是衡量社會(huì)公正的重要指標(biāo)。如果人們平等享有社會(huì)財(cái)富，那么，這個(gè)社會(huì)便是公正的；反之，則是不公正的。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。共享是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義公正價(jià)值的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)。

一般而言，共享包括共同占有和共同使用或共同享用兩層含義，具體講，就是人們共同占有、共同使用社會(huì)財(cái)富，是社會(huì)對(duì)作為個(gè)體的人的給予（權(quán)利、財(cái)富等）。從字面含義看，共享盡管隱含著公正，但突出的是使用、享用的共同性。在一個(gè)正常的社會(huì)，不同的社會(huì)成員（統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者）應(yīng)該說(shuō)都在某種程度上一起分享了社會(huì)財(cái)富，只是在不同性質(zhì)的社會(huì)人們分享社會(huì)財(cái)富的量的比例會(huì)存在差異。在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的社會(huì)，統(tǒng)治者獲得了比被統(tǒng)治者多得多的財(cái)富，而被統(tǒng)治者沒(méi)有獲得他們應(yīng)該得到的財(cái)富，且比他們應(yīng)得的少得多，甚至少得可憐，最終的結(jié)果是統(tǒng)治者富可敵國(guó)、生活奢靡，而被統(tǒng)治者則窮困潦倒，衣食堪憂。階級(jí)社會(huì)的財(cái)富分享是不平等、不公正的，因而就不屬于真正意義上的共享。在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)財(cái)富屬于全體人民，人民群眾平等共同占有或享有社會(huì)財(cái)富，最終達(dá)到共同富裕。因此，共享可以劃分為公正平等的共享和不公正不平等的共享。人類所追求的是公正的平等的共享。從實(shí)質(zhì)看，共享的本質(zhì)規(guī)定應(yīng)該是公正。也就是說(shuō)，只有全體社會(huì)成員公正地分享社會(huì)財(cái)富（包括權(quán)利），獲得他們應(yīng)該獲得的社會(huì)財(cái)富，才是真正的共享。因此，共享是全體社會(huì)成員平等公正地占有、使用或享有社會(huì)財(cái)富。概而言之，公正是共享的本質(zhì)規(guī)定。

公正的經(jīng)典含義是給人應(yīng)得，即給予人應(yīng)當(dāng)?shù)玫降摹喞锸慷嗟抡J(rèn)為，公正是具有均等、平等或同等比例性質(zhì)的回報(bào)。更為準(zhǔn)確地講，公正就是同質(zhì)等量的回報(bào)或交換?。善得善報(bào)，惡得惡報(bào)，大善報(bào)得大善，小善報(bào)得小善，大惡報(bào)以大惡，小惡報(bào)以小惡，就是公正。反之，就是不公正。從這個(gè)角度看，共享就是社會(huì)給予每個(gè)人的都是每個(gè)人應(yīng)得的。如果人們的付出是一樣的，那么從社會(huì)得到的回報(bào)也應(yīng)當(dāng)是同等的；如果付出是不同的，回報(bào)也應(yīng)當(dāng)是不同的。從總體上看，每個(gè)人的最終付出是不一樣的，他們的所得也應(yīng)當(dāng)是不一樣的。這是公正的貢獻(xiàn)原則，也是共享的貢獻(xiàn)原則。因此，共享是社會(huì)成員或每個(gè)人按照貢獻(xiàn)平等地占有、享有社會(huì)財(cái)富，但不是平均地占有、享有社會(huì)財(cái)富。因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)貢獻(xiàn)是不一樣的?？梢?jiàn)，共享是有差別的占有、使用，那種平均主義的占有、使用是不能稱為共享的。當(dāng)然，這種共享的差別不是無(wú)限度的，不是導(dǎo)致兩極分化的。我們知道，人的社會(huì)性動(dòng)物，每一個(gè)人的所得離不開(kāi)社會(huì)，同樣，一個(gè)人的付出也是在社會(huì)中才能完成的。無(wú)論一個(gè)人的天資有多高、能力有多強(qiáng)，如果不投身社會(huì)、利用社會(huì)資源就不可能有用武之地。而任何社會(huì)在一定歷史階段的資源是有限的，有限的社會(huì)資源難以或根本不可能同等地配置給所有的不同勞動(dòng)能力的團(tuán)體或個(gè)體（即使每個(gè)人或群體的勞動(dòng)能力等條件都一樣也不可能給予每一個(gè)人或群體），而總是配置給最有效率的群體或個(gè)體。從這個(gè)角度看，一個(gè)人或群體利用或較多地利用社會(huì)資源則意味著另一個(gè)人或群體便沒(méi)有或較少地使用了社會(huì)資源，亦即一個(gè)人或群體的貢獻(xiàn)是利用或較多利用社會(huì)資源的結(jié)果，這也意味著那些較大貢獻(xiàn)者的貢獻(xiàn)中也有那些沒(méi)能使用或較少使用社會(huì)資源者的潛在貢獻(xiàn)。因此，當(dāng)社會(huì)給予較大貢獻(xiàn)者較多的回報(bào)時(shí)，并不能完全不顧因沒(méi)有使用或較少使用社會(huì)資源的較少貢獻(xiàn)者，也就是說(shuō)，那些較少貢獻(xiàn)者作為社會(huì)的一個(gè)成員或作為一個(gè)人應(yīng)得到相應(yīng)的回報(bào)。羅爾斯就此提出公正的差別原則，要求社會(huì)應(yīng)給予那些最少或較少獲利者必要的回報(bào)。這也被一些學(xué)者看作是公正的人權(quán)原則，也可稱之為共享的人權(quán)原則。就是說(shuō)，共享必須保障每個(gè)人均等享有一定的社會(huì)財(cái)富或資源，以保障每個(gè)人作為社會(huì)人的權(quán)利。最主要的是在基本權(quán)利或基本需要等方面，社會(huì)要給予每個(gè)人同樣或同等的保障，保障每個(gè)人享有同等的基本權(quán)利，保障每個(gè)人基本需要的滿足，保障每個(gè)人在社會(huì)中享有尊嚴(yán)，過(guò)有尊嚴(yán)的生活，亦即保障每個(gè)人免于貧困、恐懼和不自由等的權(quán)利。可見(jiàn)，共享既是按照貢獻(xiàn)分配財(cái)富的共享，又是按照人權(quán)保障基本權(quán)利的共享。只有實(shí)行依據(jù)貢獻(xiàn)有比例的共享，社會(huì)才會(huì)有效率、有活力、有進(jìn)步；同樣，只有依據(jù)人權(quán)、保障人權(quán)的均等共享，人人才會(huì)有尊嚴(yán)、社會(huì)才會(huì)有良序。

《建議》關(guān)于共享發(fā)展理念的闡述就明確揭示了共享的公正實(shí)質(zhì)?！督ㄗh》指出：“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，……朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！薄鞍凑杖巳藚⑴c、人人盡力、人人享有的要求，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，保障基本民生”，使全體人民共同享有全面小康社會(huì)的偉大成果?。從《建議》的表述看，諸如“全體人民共建共享”、“人人參與、人人盡力、人人享有”、“堅(jiān)守底線”、“注重機(jī)會(huì)公平”、“共同富?！钡?，無(wú)論是在共享主體、共享方式、共享?xiàng)l件，還是在共享的階段性和目標(biāo)性等方面，都強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)了公正的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值訴求。也就是說(shuō)，共享發(fā)展理念中的共享是人人的共享，且是人人平等、公正的共享，體現(xiàn)了社會(huì)主義公平正義的本質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)在要求。

四、貫徹共享發(fā)展理念，不斷增進(jìn)人民福祉

貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，最根本的是在促進(jìn)發(fā)展中共享，在共享中推動(dòng)發(fā)展，積極促使全體人民過(guò)上美好幸福生活。

第一，完善社會(huì)基本制度，保障全體人民共享基本權(quán)利。權(quán)利平等是共享最基本、最重要的內(nèi)容，是人人平等享有社會(huì)財(cái)富的根本前提和保證。沒(méi)有權(quán)利的平等享有，就沒(méi)有社會(huì)公正，更不可能有公正的共享。公正作為社會(huì)的首要價(jià)值，根本是保證社會(huì)基本結(jié)構(gòu)或基本制度的公正。社會(huì)公正主要體現(xiàn)為社會(huì)基本制度的公正，也必然由社會(huì)基本制度予以保證。因?yàn)樯鐣?huì)公正是社會(huì)成員基本權(quán)利和義務(wù)的平等和對(duì)等。而社會(huì)成員基本權(quán)利和義務(wù)是由社會(huì)基本制度來(lái)規(guī)定和保障的。一個(gè)社會(huì)公正與否，根本在于社會(huì)基本制度是否公正。如果基本制度不公正，這個(gè)社會(huì)就不是一個(gè)公正的社會(huì)，也不可能建立公正社會(huì)；如果基本制度是公正的，那么這個(gè)社會(huì)就有了建立公正社會(huì)的保障。因此，要實(shí)現(xiàn)共享，首要的任務(wù)是建立和完善公正的社會(huì)基本制度。從本質(zhì)上講，我國(guó)的社會(huì)基本制度是符合與體現(xiàn)社會(huì)主義公平價(jià)值原則的，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和生命力，是實(shí)現(xiàn)共享的根本保證。但是，不可否認(rèn)，我國(guó)的基本制度依然不夠完善，有些地方不盡合理，制度落實(shí)也不到位。與此相連，衍生了許多不合理、不公平的具體制度，諸如所有制的歧視性制度，不公正的分配制度，城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度，不平等的社會(huì)保障制度、教育制度等。我國(guó)目前存在的社會(huì)不公現(xiàn)象，主要是由不公正的制度造成的。社會(huì)不公的實(shí)質(zhì)在于社會(huì)成員基本權(quán)利和義務(wù)分配及分享的不公。因此，貫徹共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)全民共享，根本在于建立公正的社會(huì)制度，尤其是保證社會(huì)基本制度的公正。也就是說(shuō)要適應(yīng)我國(guó)公民權(quán)利發(fā)展的需要和趨勢(shì)，加強(qiáng)社會(huì)基本制度建設(shè)和完善的力度和水平，保證每個(gè)社會(huì)成員都能平等公正地享有作為公民的基本權(quán)利，平等享有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等基本權(quán)利，保障每個(gè)社會(huì)成員平等公正自由全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，堅(jiān)持人民主體地位，保障全體人民在共建中共享勞動(dòng)成果?！督ㄗh》明確指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！?人是社會(huì)的創(chuàng)造主體，也是社會(huì)的價(jià)值主體。勞動(dòng)是財(cái)富之母，也是共享之母。一切社會(huì)財(cái)富都是人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，只有勞動(dòng)才會(huì)有發(fā)展，才會(huì)有社會(huì)財(cái)富的共享。因此，實(shí)現(xiàn)共享，必須堅(jiān)持發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)。而要發(fā)展，又必須堅(jiān)持人民主體地位，充分發(fā)揮創(chuàng)造歷史主體力量的人民群眾的作用。要發(fā)揮人民群眾主體力量的作用，就必須堅(jiān)持以人民群眾為價(jià)值目標(biāo)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣性需要。為此，必須堅(jiān)持人民的創(chuàng)造主體和價(jià)值主體的統(tǒng)一。一是堅(jiān)持共建和共享相統(tǒng)一。堅(jiān)持人人參與、人人創(chuàng)造、人人享有的原則，促進(jìn)人人共同參與社會(huì)主義“五大”文明建設(shè)，人人共同創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，人人共同享有文明成果。二是保證共建與共享相對(duì)等。保證每個(gè)相同能力的人有相同的機(jī)會(huì)，保證每個(gè)貢獻(xiàn)相同的人獲得同等的社會(huì)回報(bào)，以制度公正、實(shí)質(zhì)公正不斷保證和提高人的成就感，不斷激發(fā)發(fā)展動(dòng)力、持續(xù)增強(qiáng)社會(huì)活力。同時(shí)，采取更有力的舉措，切實(shí)解決收入差距擴(kuò)大問(wèn)題。共享不是不允許居民收入和生活存在差距，更不是要使之置于完全同一水準(zhǔn)。但是，人們收入和生活的差距必須控制在與社會(huì)性質(zhì)、文化認(rèn)同等相融合的限度內(nèi)、控制在人們所認(rèn)可的范圍內(nèi)、控制在國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)線內(nèi)，絕不能出現(xiàn)兩極分化。三是堅(jiān)持共建與共享相促進(jìn)。通過(guò)制度安排，促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，保障公民的勞動(dòng)權(quán)利。實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，采取更為積極的就業(yè)政策，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，著力解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾；完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，鼓勵(lì)以創(chuàng)業(yè)帶就業(yè)，建立面向人人的創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大好局面?。積極促進(jìn)教育公平，不斷提高教育質(zhì)量，不斷提高人的素質(zhì)和能力，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第三，堅(jiān)持社會(huì)主義人權(quán)原則，保障每個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值和尊嚴(yán)。保障人權(quán)、保障人人享有基本權(quán)利和滿足基本需求，過(guò)有尊嚴(yán)的體面生活，是社會(huì)主義社會(huì)的題中應(yīng)有之義。一要必須“堅(jiān)守底線”，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程。消除貧困本來(lái)就是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)?！稗r(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)?！?扶貧工作要全面、迅速地展開(kāi)，更要區(qū)分不同情況，對(duì)癥下藥，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，因人因地施策，提高扶貧實(shí)效，切實(shí)保證7 000多萬(wàn)貧困人口在“十三五”徹底告別貧困，共享全面小康生活。扶貧工作具體而繁瑣，精準(zhǔn)扶貧任務(wù)更是艱巨，需要多方力量參與，有針對(duì)性地采取幫扶措施。對(duì)扶貧對(duì)象應(yīng)實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，研究制定貧困人口的退出標(biāo)準(zhǔn)，使貧困縣逐漸脫帽，區(qū)域性整體貧困問(wèn)題逐漸得到解決，使貧困人口共享改革開(kāi)放的成果，增強(qiáng)獲得感，從而不讓任何一個(gè)人在全面建成小康社會(huì)的路上“掉隊(duì)”。二要堅(jiān)持普惠性、?；?、均等化、可持續(xù)方向，持續(xù)增加公共服務(wù)供給，不斷提高公共服務(wù)共建能力和共享水平。加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度；建立和健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系；加強(qiáng)義務(wù)教育、公共就業(yè)服務(wù)、基本醫(yī)療衛(wèi)生、公共文化體育、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域的基本公共服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)全覆蓋。在公共服務(wù)供給機(jī)制上，既要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，又要實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)主體的多元化，最終使公共服務(wù)供給的各項(xiàng)政策落實(shí)，公共服務(wù)供給的效率進(jìn)一步提高。三要建立更加公平更可持續(xù)的社會(huì)保障制度。進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，實(shí)施全民參保計(jì)劃；完善養(yǎng)老保障制度，推進(jìn)漸進(jìn)式延遲退休政策，補(bǔ)充發(fā)展商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)、職業(yè)年金、企業(yè)年金；完善醫(yī)療保障制度，提高人們的健康素質(zhì)，確保人們不因病致貧或因病返貧，同時(shí)，保障病人享有生命的尊嚴(yán)；完善最低生活保障制度，統(tǒng)籌救助體系，盡力確保困難群眾的基本生活能夠接近或達(dá)到全民的平均水平?。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是每個(gè)中國(guó)人共同的事業(yè)，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，中國(guó)特色社會(huì)主義既是每個(gè)中國(guó)人共同創(chuàng)造的偉大成果，也是由每個(gè)中國(guó)人共享的豐碩成果。只要人人共同創(chuàng)造、人人共同享有，中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)必將日益壯大，中國(guó)人的生活必然會(huì)越來(lái)越美好。

注釋：

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第243頁(yè)。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第22卷），北京：人民出版社，1965年，第243頁(yè)。

③④⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第757頁(yè)，第305頁(yè)，第305-306頁(yè)。

⑥⑦⑧⑨⑩鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第255頁(yè)，第255頁(yè)，第364頁(yè)，第110頁(yè)，第111頁(yè)。

?李青等：《和諧社會(huì)道德體系構(gòu)建研究》，北京：時(shí)事出版社，2014年，第340頁(yè)。

????《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月4日。

?習(xí)近平：《關(guān)于<中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議>的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月4日。

On Sharing as an Essential Requirement of Constructing Socialism with Chinese Characteristics

WANG Shihui

Abstract：Sharing，the basic principle of scientific socialism，is not only an inevitable requirement for gradual common prosperity but also a full embodiment of fairness and justice of socialism. At the decisive stage of establishing a fairly well-off society in an all-round way，we must be conscious of implementing the sharing development concept and adding happiness and benefits of the Chinese people steadily.

Key words：sharing development；Chinese characteristics；socialism；common prosperity；essential requirement

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)基金課題“和諧社會(huì)構(gòu)建視野下的收入分配差距問(wèn)題研究”（2010YBB052）；湖南省教育廳科技處課題“從政府治理視角解讀我國(guó)收入分配差距問(wèn)題”（11C0226）；湖南省教育廳科研重點(diǎn)項(xiàng)目“城市生態(tài)治理能力現(xiàn)代化的機(jī)制研究”（15A033）

作者簡(jiǎn)介：王詩(shī)卉，湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治理論課部講師，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者（湖南長(zhǎng)沙410205）

（責(zé)任編校：文一）