李超（北京語(yǔ)言大學(xué)信息科學(xué)學(xué)院，北京100083）

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學(xué)生工作中的哲學(xué)

李超
（北京語(yǔ)言大學(xué)信息科學(xué)學(xué)院，北京100083）

摘要：學(xué)生工作的方法比內(nèi)容更重要。作為一名輔導(dǎo)員或者從事學(xué)生工作的老師，需要在日常的學(xué)生工作中不斷思考、學(xué)習(xí)。學(xué)生工作中蘊(yùn)含著大量的哲學(xué)思想，把握住這些哲學(xué)思想，可以讓學(xué)生工作效率更高、工作水平更高、工作效果更好。學(xué)生工作中要注重與儒家思想結(jié)合，要注重融入科學(xué)主義和人文主義，并需要掌握兩者的度。學(xué)生工作還要注重辯證法思想。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生工作；哲學(xué)；儒家思想；人文主義；科學(xué)主義；辯證法

Abstract:The method of student work is more important than its content. As a class teacher or a student teacher, the author needs to constantly think and learn from the daily work. Philosophy embodies in student work and the application of such philosophy can make students work more efficient. Student work should not only combine with Confucianism but also integrate with scientism and humanism to an appropriate degree. Student work should pay attention to the thought of dialectics.

Keywords:college students; philosophy; confucianism; humanism; scientism; dialectics

一、概述

哲學(xué)（philosophy）是從希臘語(yǔ)“Φιλοσοφiα”（philo-sophia）轉(zhuǎn)變而來(lái)，意思為“熱愛(ài)智慧”，或是比較少用的“智慧的朋友”[1]。從西方學(xué)術(shù)史看，哲學(xué)衍生出科學(xué)。后來(lái)，哲學(xué)成為與科學(xué)并行的學(xué)科。古希臘哲學(xué)家通常透過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行哲學(xué)實(shí)踐，這些問(wèn)題可以總結(jié)為三類(lèi)：形而上學(xué)、知識(shí)論和倫理學(xué)。這三類(lèi)問(wèn)題也成了哲學(xué)的三個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科。而中國(guó)哲學(xué)一般認(rèn)為起源于東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而無(wú)論是古希臘的哲學(xué)，還是中國(guó)的哲學(xué)，對(duì)于人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)都具有重要的價(jià)值，可以幫助我們拓展心靈，可以幫助我們探索信仰，也可以幫助我們思考理想世界[2]。

古希臘一位哲人說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓人智慧。是的，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和人類(lèi)自身的同時(shí)，學(xué)習(xí)、使用哲學(xué)，可以幫助人類(lèi)更好的生活。無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，無(wú)論是理想信念還是日常工作，哲學(xué)都可以是你的“智慧的朋友”。因此，學(xué)生工作也不例外，在學(xué)生工作中引入哲學(xué)思想，能夠幫助輔導(dǎo)員更好地思考并理解學(xué)生工作本身，能夠幫助輔導(dǎo)員科學(xué)高效地完成日常事務(wù)，更能夠指導(dǎo)學(xué)生，形成健康正確的價(jià)值觀、人生觀，從而真正成為學(xué)生的“人生導(dǎo)師”。

二、學(xué)生工作和哲學(xué)

學(xué)生工作，是具有中國(guó)特色的一個(gè)職業(yè)。在國(guó)外也有類(lèi)似的職業(yè)：“Student Affairs Administrator（學(xué)生事務(wù)管理）”，國(guó)外的學(xué)生事務(wù)管理，是指除了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)以外的所有事務(wù)的管理，雖然稱(chēng)“管理（Administrator）”，但實(shí)際上是“服務(wù)”，是由專(zhuān)業(yè)教師（導(dǎo)師）為學(xué)生指導(dǎo)，解決實(shí)際問(wèn)題。我國(guó)的學(xué)生事務(wù)管理，又稱(chēng)“學(xué)生思想政治教育”，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)生工作，是由專(zhuān)職的、專(zhuān)業(yè)的老師--“思想政治輔導(dǎo)員”負(fù)責(zé)日常的管理工作，管理的主要內(nèi)容是指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生的思想向正確、健康的方向發(fā)展；監(jiān)督管理學(xué)生心理健康；監(jiān)督管理學(xué)生的貧困狀況并給予必要的幫助；解答學(xué)生學(xué)業(yè)以外的疑惑等等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“思想政治教育+獎(jiǎng)勤助補(bǔ)貸+日常管理”。從定義上看，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的差別最主要在理念上，其次在內(nèi)容上。國(guó)外的理念是“服務(wù)”，國(guó)內(nèi)的理念重“管理”，近些年，國(guó)內(nèi)也有從“管理”到“服務(wù)”過(guò)渡的趨勢(shì)。但無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，輔導(dǎo)員這個(gè)職位都是非常重要的，做一名合格的輔導(dǎo)員也必須具備一些過(guò)硬的本領(lǐng)，如要有靈活的頭腦、敏銳的洞察力、極強(qiáng)的責(zé)任心、溫柔的愛(ài)心等。另外，學(xué)生工作一定要和哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，學(xué)生工作只能是疲于“招架”，而沒(méi)有“招術(shù)”。

后現(xiàn)代主義把哲學(xué)定義為創(chuàng)造概念的學(xué)術(shù)。在學(xué)生工作中也需要有創(chuàng)新精神，不斷地創(chuàng)造新的概念和理念，因此，哲學(xué)可以成為輔助學(xué)生工作的重要理論工具。為了較好地闡述學(xué)生工作中的哲學(xué)，下面從四個(gè)主要方面闡述學(xué)生工作中用到的重要哲學(xué)概念。

三、學(xué)生工作要注重儒家思想理論

儒家思想理論的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明等。以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)至今仍然影響著我國(guó)高校的學(xué)生工作。儒家思想里教育的目的具有一定的社會(huì)政治功用。在教育的地位和作用上，肯定教育在培養(yǎng)人才和治理國(guó)家中的重要作用，即通過(guò)教育，造就完善的人格，培養(yǎng)能治國(guó)安邦的賢才，以達(dá)到實(shí)行德政的政治目的。儒家思想在高校學(xué)生管理中的影響表現(xiàn)為：在學(xué)生管理目標(biāo)上，重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛ㄟ^(guò)教育培養(yǎng)人的理想人格，達(dá)到“成仁”的境界，即成為知、情、意與真、善、美和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人[3]。儒家思想對(duì)學(xué)生的道德教化予以高度重視，把遵守社會(huì)規(guī)范秩序的自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)擺在重要的位置，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理想信念教育。如，在作者所在的高校學(xué)生綜合評(píng)價(jià)辦法上，第一項(xiàng)即“德育”評(píng)分，占總分?jǐn)?shù)的20%到30%。在日常的學(xué)生鑒定和考察中，首先要看學(xué)生的“德行”，作者認(rèn)為，在高校中教師應(yīng)首先教會(huì)學(xué)生如何“做人”，再教會(huì)學(xué)生如何“做事”、“做學(xué)問(wèn)”。一位教授曾經(jīng)對(duì)本科生說(shuō)：在大學(xué)里，學(xué)生應(yīng)該這樣安排自己的時(shí)間，80%的時(shí)間用來(lái)學(xué)做人，15%的時(shí)間用來(lái)培養(yǎng)能力，5%的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。無(wú)論是教授還是學(xué)校的辦學(xué)理念，無(wú)不體現(xiàn)著儒家思想的影響。

現(xiàn)如今的學(xué)生都認(rèn)為自己缺少理想信念，有些對(duì)一些西方的價(jià)值觀盲目崇拜，如拜金主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義，但到頭來(lái)還是不能幫助自己實(shí)現(xiàn)理想。尤其在北京語(yǔ)言大學(xué)這所“小聯(lián)合國(guó)”里，各種思想百花齊放，學(xué)生開(kāi)拓了視野，但也容易迷失方向、喪失理想信念。而儒家思想是中華文化的瑰寶，是古人思想智慧的結(jié)晶，這些儒家的思想在現(xiàn)代社會(huì)，完全有其存在的價(jià)值。作者在一個(gè)外國(guó)學(xué)校的畢業(yè)典禮上發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)外國(guó)人，校長(zhǎng)在一個(gè)學(xué)生即將畢業(yè)走上工作崗位或繼續(xù)深造這樣一個(gè)重要的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，送給學(xué)生的是孔子2000多年前的五個(gè)字：仁、義、禮、智、信。頓時(shí)我感到無(wú)比的榮耀和慚愧，榮耀是我們的價(jià)值觀得到了世界的認(rèn)可和贊揚(yáng)，慚愧的是我們大多數(shù)人浮燥地認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有理想、沒(méi)有信仰。因此，在學(xué)生工作中，對(duì)學(xué)生思想上的引導(dǎo)，首先要注重中華文化的精髓！這樣才能培養(yǎng)一批充滿(mǎn)愛(ài)心的“仁”人、無(wú)私奉獻(xiàn)的“義”人、懂禮數(shù)的“禮”人、明辨是非的“智”人、言無(wú)反復(fù)、誠(chéng)實(shí)不欺的“信”人！

四、學(xué)生工作要注重科學(xué)主義

學(xué)生工作一定要注重科學(xué)主義，這是提高學(xué)生工作的效率，提升工作水平的重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)主義是19世紀(jì)中期以來(lái)開(kāi)始出現(xiàn)的一種科學(xué)崇拜，它把科學(xué)知識(shí)看成了所有知識(shí)中最有價(jià)值的知識(shí)，并認(rèn)為科學(xué)是人類(lèi)改造自然的最為有效的手段。據(jù)《韋伯斯特大詞典》（Webster's Third New International Dictionary），scientism（科學(xué)主義，也稱(chēng)唯科學(xué)主義）一詞于1877年出現(xiàn)在英語(yǔ)世界中。但科學(xué)主義思潮可以追溯到培根，而19世紀(jì)以來(lái)科學(xué)的不凡成就及其迅速擴(kuò)張使科學(xué)主義日漸盛行。受“唯科學(xué)主義”思想的影響，當(dāng)代人產(chǎn)生對(duì)科技過(guò)度崇尚而輕視人文的觀念[4]。這里我要闡述的學(xué)生工作中的“科學(xué)主義”不是“唯科學(xué)主義“。上文已經(jīng)闡明，學(xué)生工作的特點(diǎn)是瑣碎龐雜，幾乎學(xué)校的所有部門(mén)，都會(huì)成為輔導(dǎo)員的上級(jí)部門(mén)，因此輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容幾乎涵蓋了一個(gè)大學(xué)里的各種部門(mén)的職能，這往往造成了輔導(dǎo)員在做學(xué)生工作時(shí)疲于應(yīng)付?，F(xiàn)實(shí)的情況往往恰恰相反，不是“過(guò)度崇尚科技而輕視人文”而是極少考慮科學(xué)的重要性。因此，擁有科學(xué)的態(tài)度和精神，適當(dāng)引入科學(xué)主義，是高效完成日常任務(wù)、提高學(xué)生工作質(zhì)量的保障。

學(xué)生工作中應(yīng)不斷創(chuàng)新，但是大部分的工作內(nèi)容是以學(xué)期、學(xué)年為周期的一種重復(fù)。如果沒(méi)有思考、提煉和總結(jié)，這些周而復(fù)始的“重復(fù)”極有可能拖垮一個(gè)充滿(mǎn)熱情的輔導(dǎo)員。因此，適當(dāng)?shù)匾肟茖W(xué)主義，對(duì)日常工作進(jìn)行提煉和總結(jié)，是非常必要的。如，“學(xué)生綜合獎(jiǎng)學(xué)金”是每學(xué)年一次的學(xué)生綜合技能的評(píng)判和總結(jié)，包括對(duì)每位學(xué)生德育、智育和文體三個(gè)大方面，若干小方面的綜合指標(biāo)的定量評(píng)定，往往要持續(xù)半個(gè)學(xué)期，投入巨大的人力物力。但是，若引入科學(xué)方法，將各項(xiàng)工作流程模塊化，將工作內(nèi)容信息化，將工作方法形式化、自動(dòng)化，則必會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。還有學(xué)生的疑問(wèn)，有些是重復(fù)性的，每次都回答同樣的內(nèi)容，不僅會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間精力，更會(huì)影響效果。如果將一些常見(jiàn)疑問(wèn)的解決方法總結(jié)，編纂成冊(cè)，或發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，無(wú)論學(xué)生還是老師，都可以從重復(fù)性勞動(dòng)中解放出來(lái)，以投入更多的時(shí)間和精力到更加重要的學(xué)習(xí)和工作中。類(lèi)似具有明顯重復(fù)性特征的事務(wù)還有很多，如學(xué)生檔案的管理、貧困生管理（貧困生認(rèn)定、貧困等級(jí)）、勤工助學(xué)管理、助學(xué)金評(píng)定、請(qǐng)假管理、考勤管理等，均可整理、抽象、提煉出一個(gè)科學(xué)的、可復(fù)用的模型，有些可以以法規(guī)制度的形式呈現(xiàn)，有些可以信息化為計(jì)算機(jī)軟件或管理信息系統(tǒng)。事實(shí)證明，適當(dāng)?shù)靥釤?，可以顯著地提高工作效率，提升工作水平。當(dāng)然，過(guò)度的科學(xué)化就必然導(dǎo)致“唯科學(xué)主義”，導(dǎo)致工作機(jī)械化、模式化，從而缺少作為一個(gè)高校教師應(yīng)該具備的人文關(guān)懷和人文精神。因此，在學(xué)生工作中，還需要注重人文主義。

五、學(xué)生工作要注重人文主義

人文主義和科學(xué)主義的沖突并非源自人類(lèi)文明之初。在近代自然科學(xué)誕生之前，它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)甚至可以說(shuō)是相互包容的。人文主義是一種基于理性和仁慈的哲學(xué)理論和世界觀。作為一種生活哲學(xué)，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，并通過(guò)理性地推理來(lái)指導(dǎo)[5]。人文主義以理性推理為思想基礎(chǔ)，以仁慈博愛(ài)為基本價(jià)值觀。至于個(gè)人的興趣、尊嚴(yán)、思想自由、人與人之間的容忍和無(wú)暴力相處等等，都是應(yīng)有之義。人文主義以理性思想為基礎(chǔ)，同時(shí)和人本主義以及人道主義有密切的關(guān)系。在西方，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，均提出了一些早期的人文主義思想觀點(diǎn)，后來(lái)的文藝復(fù)興，更是在教育上大興人文主義。我國(guó)的人文主義思想更是可以追溯到夏商周三代時(shí)期，孔子的“仁”、“智”、“泛愛(ài)眾”、“君子和而不同”等思想，進(jìn)一步奠定了人文主義思想。

人文主義注重以人為本，以人為本的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。德育以人為本的理念源自西方文化的人本主義傳統(tǒng)和中國(guó)文化的人本意識(shí)[4]。以人為本并不是脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系空談“人”，而是要在具體的歷史條件下講“以人為本”。也就是說(shuō)，以人為本的人在階級(jí)社會(huì)是有階級(jí)性的，而不是抽象的。學(xué)生工作歸根結(jié)底是做“人”的工作，面對(duì)的都是一個(gè)個(gè)活生生的80后、90后大學(xué)青年學(xué)生，他們的特點(diǎn)是思想活躍、思維發(fā)散、青春叛逆、充滿(mǎn)熱情等等，而不是一個(gè)個(gè)抽象的學(xué)號(hào)、姓名。在開(kāi)展學(xué)生工作時(shí)，一定要將學(xué)生個(gè)體看作是活生生的個(gè)體，注重以人為本，注重人文關(guān)懷，注重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性和多樣性，還要擁有理性的思考和仁愛(ài)之心。學(xué)生工作大多是事務(wù)性工作，往往會(huì)被繁雜的事務(wù)埋沒(méi)，而缺少對(duì)學(xué)生單獨(dú)的思想教育和指導(dǎo)。有些輔導(dǎo)員常感慨學(xué)生工作不好做，做學(xué)生的思想工作很難，但如果加入了人文主義，增加了以人為本的人文關(guān)懷，很難的事情往往會(huì)迎刃而解。例如，有的時(shí)候?qū)W生犯了錯(cuò)誤，要談心，約談學(xué)生時(shí)學(xué)生往往帶著情緒或抵觸心理，如果輔導(dǎo)員老師撇開(kāi)錯(cuò)誤不談，而只是從人文關(guān)懷出發(fā)，以問(wèn)詢(xún)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀況為開(kāi)始，效果會(huì)好很多。作者所在的學(xué)院也有大量類(lèi)似的情況，事實(shí)證明，這個(gè)方法會(huì)有很好的效果，學(xué)生往往主動(dòng)放下防御敞開(kāi)心扉，或之后改日主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。因此，學(xué)生工作中有很多需要變通、思考的地方，這些地方需要哲學(xué)知識(shí)和思想的指導(dǎo)。

人文主義注重理性推理，這點(diǎn)常常應(yīng)用于心理學(xué)和心理咨詢(xún)。如前文所述，大學(xué)生有獨(dú)特之處，因此也產(chǎn)生了眾多的心理問(wèn)題。事實(shí)證明，越來(lái)越多的心理問(wèn)題正在困擾著當(dāng)今的大學(xué)生，如就業(yè)受挫、戀愛(ài)受挫、家庭矛盾、人際關(guān)系問(wèn)題、貧困等等，均可導(dǎo)致學(xué)生的心理出現(xiàn)問(wèn)題。而作者認(rèn)為，輔導(dǎo)員必須要專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化，輔導(dǎo)員要懂哲學(xué)，要做心理咨詢(xún)專(zhuān)家、做職業(yè)生涯規(guī)劃專(zhuān)家。只有這樣，在學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題時(shí)，輔導(dǎo)員才能用哲學(xué)、心理學(xué)知識(shí)和理性的思考幫助學(xué)生走出心理困境。例如，有些學(xué)生因?yàn)楦改鸽x異，而喪失生活的勇氣和動(dòng)力，輔導(dǎo)員老師就要帶著人文關(guān)懷之心，和學(xué)生一起進(jìn)行理性推理分析，從而幫助學(xué)生走出心理陰影，重燃生活的熱情。作者在所在學(xué)院也開(kāi)設(shè)了“心理班會(huì)”，利用心理學(xué)、團(tuán)體心理咨詢(xún)和職業(yè)生涯規(guī)劃的專(zhuān)業(yè)知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，事實(shí)證明，學(xué)生再次遇到困境時(shí)，往往能夠使用理性推理的思維方法去解決問(wèn)題。

六、學(xué)生工作要注重辯證法

學(xué)生工作除了內(nèi)容繁雜外，還有多樣性的特點(diǎn)。有些工作因時(shí)間、人等因素的異同而會(huì)有不同的處理方法和效果，因此需要用辯證的眼光審視學(xué)生工作。辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。源出希臘語(yǔ)“dialego”，意為談話(huà)、論戰(zhàn)的技藝，指一種邏輯論證的形式?，F(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法都是辯證法的形式。辯證法強(qiáng)調(diào)，世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的。學(xué)生工作中，有很多棘手的難題，例如：如何讓學(xué)生群體養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)，如何培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)上自習(xí)的習(xí)慣，如何讓學(xué)生有誠(chéng)信，如何讓學(xué)生具有健康的身心等。這些問(wèn)題都不是孤立的，是和其他問(wèn)題有密切聯(lián)系的。

在學(xué)生工作中，要培養(yǎng)這種辯證的思維方法。學(xué)生的任何問(wèn)題都要正反兩方面看，既要看到它的缺陷又要看到優(yōu)點(diǎn)；既要悲觀也要樂(lè)觀；既要微觀也要宏觀；既要看到局限又要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)。培養(yǎng)辯證的思維方法能夠讓輔導(dǎo)員工作更有效率，更加客觀公正地處理學(xué)生工作中的問(wèn)題。事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，輔導(dǎo)員也要有這種敏銳性。例如，最近中東和北非局勢(shì)緊張：蘇丹分裂、埃及換帥、利比亞動(dòng)蕩、敘利亞國(guó)內(nèi)形勢(shì)不穩(wěn)，這些政治事件體現(xiàn)了世界政治格局的不穩(wěn)定，但這些事件都不是簡(jiǎn)單的、孤立的政治事件，背后均有復(fù)雜的原因，如經(jīng)濟(jì)、軍事、意識(shí)形態(tài)等，輔導(dǎo)員要以辯證的思維方式分析，用理性思維推理，客觀地對(duì)全局有整體的把握，在給學(xué)生做思想政治工作時(shí)才能正確判斷大是大非，引領(lǐng)學(xué)生走向正確、健康、可持續(xù)的價(jià)值觀。

七、結(jié)束語(yǔ)

總之，學(xué)生工作的方法比內(nèi)容更重要。輔導(dǎo)員不僅要積極主動(dòng)地做好各項(xiàng)規(guī)定動(dòng)作，還要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行自選動(dòng)作，要學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)科學(xué)。在對(duì)學(xué)生的日常管理和服務(wù)中，不斷地用哲學(xué)思想去思考、分析，不斷找尋并回歸學(xué)生工作的核心價(jià)值，不斷研究并創(chuàng)新學(xué)生工作的方法。除了上文提到的主要四個(gè)方面，學(xué)生工作中還可以用到很多種哲學(xué)思想和哲學(xué)工具。另一方面，學(xué)生工作的內(nèi)容和形式中，也蘊(yùn)含著很多哲學(xué)的理念。需要輔導(dǎo)員和從事學(xué)生工作的老師不斷地去思考、探索。哲學(xué)的希臘語(yǔ)原義是“熱愛(ài)智慧”，是探尋世界本質(zhì)、探尋生命意義的學(xué)科。在學(xué)生工作中，也要“熱愛(ài)智慧”，不斷思考，讓學(xué)生工作更具科學(xué)性，讓工作水平更高。

參考文獻(xiàn)

[1]哲學(xué)的定義為：“1.智慧或知識(shí)的源頭、熱愛(ài)，或?qū)Υ酥穼ぃ?.對(duì)行為、思考、知識(shí)和宇宙的本性等的原則的理論或邏輯分析?！盬ebster's New World Dictionary. Second College.

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[4]王東莉.德育人文關(guān)懷論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[5]Institute for Humane Studies.Humanism is a philosophy of life inspired by humanity and guided by reason.

作者簡(jiǎn)介：李超（1981，10-），男，漢，北京市，博士，講師，主要研究方向：高校學(xué)生事務(wù)管理、大學(xué)生思想政治教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G647

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）06-0162-03