黃自然

(黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245021)

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試論徽州蒙學(xué)著述的整理與研究*

黃自然

(黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245021)

自宋元至明清，徽州蒙學(xué)教育發(fā)達(dá)，著述豐富?；罩菝蓪W(xué)著述的整理和研究應(yīng)立足于徽州、立足于未見(jiàn)、立足于系統(tǒng)，可依靠的文獻(xiàn)資料有徽州方志、徽州傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目、徽州雜字、徽州譜牒、徽州古籍、徽州鄉(xiāng)音字匯類(lèi)著作或教材、徽州文書(shū)檔案等十種。研究?jī)?nèi)容主要包括系統(tǒng)搜集、整理徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)，編制資料匯編，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)徽州蒙學(xué)著述展開(kāi)跨學(xué)科綜合性研究?；罩菝蓪W(xué)著述的整理與研究在材料發(fā)掘上具有創(chuàng)新意義，對(duì)加強(qiáng)徽州蒙學(xué)、徽州教育及徽州歷史文化研究具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

徽州；蒙學(xué)著述；整理與研究

一、徽州蒙學(xué)著述整理與研究的現(xiàn)狀

蒙學(xué)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱(chēng)。與小學(xué)、大學(xué)并列，是中國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。目前學(xué)術(shù)界所稱(chēng)的蒙學(xué)有狹義和廣義之分。狹義的蒙學(xué)專(zhuān)指啟蒙教材，即童蒙讀本；廣義的蒙學(xué)則泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學(xué)方法、教材等內(nèi)容[1]。

本文采用廣義蒙學(xué)的概念，這里的“蒙學(xué)著述”亦取廣義的定義，既包括訓(xùn)蒙教材，也包括其他跟訓(xùn)蒙有關(guān)的文獻(xiàn)和資料。

“古代徽州，民風(fēng)淳樸，崇文重教，初等教育向來(lái)比較發(fā)達(dá)，史有‘十戶(hù)之村，不廢誦讀’之說(shuō)，……”[2]從宋、元至明、清，徽州地區(qū)蒙學(xué)教育機(jī)構(gòu)形式多，數(shù)量大，蒙學(xué)教育異常繁榮。在此背景下，徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)豐富，著述發(fā)達(dá)。既有在其他地方普遍使用的“三·百·千”，也有本土自編的教材，亦流通著行商各處的徽賈從異地帶回的蒙學(xué)教材，另外還有大量散見(jiàn)于史籍、方志、譜牒、抄本、筆記、小說(shuō)、文集、文書(shū)的有關(guān)蒙學(xué)教育的著作或論述。

從目前的研究現(xiàn)狀看，有關(guān)徽州蒙學(xué)和蒙學(xué)著述的研究主要包括兩個(gè)方面：

(一)對(duì)徽州蒙學(xué)教育的整體性研究

李琳琦在《徽州教育》一書(shū)中分別論述了“宋元徽州的蒙學(xué)教育”(第一章第三節(jié))和“明清時(shí)期徽州的蒙學(xué)教育”(第四章)。他認(rèn)為宋元徽州蒙學(xué)教育的發(fā)展主要表現(xiàn)之一便是“童蒙教材大量編寫(xiě)，并形成了區(qū)域特色”，李先生列出了陳櫟、胡炳文、朱升等人編寫(xiě)的蒙學(xué)著作，并對(duì)其作了簡(jiǎn)要評(píng)介[3]23-26。在第四章“明清時(shí)期徽州的蒙學(xué)教育”中，作者指出了明清徽州社學(xué)的衰落與塾學(xué)、義學(xué)興起的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)為塾師從業(yè)人員的增加以及具有區(qū)域特色的塾講制度的創(chuàng)立是明清徽州蒙學(xué)教育發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。其中塾師們共同制定的《塾講規(guī)約》《塾講事宜》亦能體現(xiàn)徽州蒙學(xué)教育的思想[3]99。

對(duì)徽州蒙學(xué)教育進(jìn)行整體性研究的成果還有劉伯山《明清徽州的教育及其支持系統(tǒng)》[4]98-113和《晚清徽州鄉(xiāng)村塾學(xué)教育的實(shí)態(tài)——以黟縣宏村萬(wàn)氏塾學(xué)為中心》[5]、劉詳光《中國(guó)近世地方教育的發(fā)展——徽州文人、塾師與初級(jí)教育(1100—1800)》[6]和張室龍《明代安徽的蒙學(xué)教育》[7]等。另外還有研究從徽州塾師與徽州教育、徽州宗族與徽州教育、徽商與徽州教育等角度揭示徽州蒙學(xué)教育的面貌。

本類(lèi)研究有利于建立對(duì)徽州蒙學(xué)的宏觀性、整體性認(rèn)識(shí)，由于研究的出發(fā)點(diǎn)不同，研究者未在蒙學(xué)著述上做非常細(xì)致的描寫(xiě)和挖掘。但從論述的字里行間，仍可窺見(jiàn)徽州蒙學(xué)著述的價(jià)值在熠熠閃光。

(二)對(duì)徽州蒙學(xué)著述的搜集、整理研究

1.對(duì)散落于徽州民間的啟蒙讀物的整理與研究

本類(lèi)研究主要有：王振忠、朱紅的《〈應(yīng)急(雜字)〉——介紹新近發(fā)現(xiàn)的一冊(cè)徽州啟蒙讀物》[8]、王振忠的《徽州人編纂的一部商業(yè)啟蒙書(shū)——〈日平?！党尽穂9]、戴元枝的《古代識(shí)字教材的創(chuàng)新之作——古歙州胡氏〈兩得心知〉》[10]、《徽州〈六言雜字〉：明清雜字教材的成熟之作》[11]和《從明清徽州雜字看徽州的商業(yè)啟蒙教育》[12]等。

本類(lèi)研究對(duì)各類(lèi)“雜字”的形式、內(nèi)容、特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行了細(xì)致的考察，并結(jié)合徽州的地域文化特色(如文風(fēng)昌盛、徽商發(fā)達(dá)、徽人健訟等)進(jìn)行探討，有利于將徽州蒙學(xué)研究引向深入。雖然散落民間的徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)已經(jīng)引起了學(xué)者們的關(guān)注，但從研究數(shù)量看，尚有大量的徽州蒙學(xué)著述尚未被發(fā)現(xiàn)和整理出來(lái)。

2.對(duì)徽州族譜中關(guān)于蒙學(xué)教育思想的整理與研究

王振忠的《一部徽州族譜的社會(huì)文化解讀——〈績(jī)溪廟子山王氏譜〉研究》認(rèn)為《績(jī)溪廟子山王氏譜》包括豐富翔實(shí)的民俗史料(如婚嫁、生育與兒童、訓(xùn)蒙、方言、歌謠、諺語(yǔ)等)，是族譜與地方志的混合體，具有極高的史料價(jià)值[13]。戴元枝、曲曉紅的《徽州族譜家訓(xùn)中的蒙學(xué)教育思想》認(rèn)為徽州族譜家訓(xùn)中體現(xiàn)的蒙學(xué)教育內(nèi)容和確立的教學(xué)原則與方法，對(duì)現(xiàn)代兒童教育具有很高的參考價(jià)值和借鑒意義[14]。這一部分的研究還比較薄弱，徽州族譜數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含的蒙學(xué)教育思想有待進(jìn)一步整理與發(fā)掘。

3.對(duì)徽州名儒編寫(xiě)的蒙學(xué)著作及其蒙學(xué)教育思想的研究

余家春《論朱熹的童蒙教育思想》通過(guò)分析朱熹蒙學(xué)著述所體現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教育過(guò)程和教學(xué)方法，指出朱熹形成了一套童蒙教育的思想體系[15]。涂愛(ài)榮《朱熹童蒙教育思想及實(shí)踐探索》從教育內(nèi)容、教育原則和教育方法探討了朱熹的童蒙教育理論，認(rèn)為其對(duì)當(dāng)今未成年人思想道德建設(shè)具有重要啟迪作用[16]。陳安民、周欣《朱熹蒙學(xué)教材〈童蒙須知〉的價(jià)值探究》介紹了朱熹《童蒙須知》編寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)和主要內(nèi)容，認(rèn)為該書(shū)為后世蒙學(xué)教材的編撰提供了范例，對(duì)當(dāng)今記誦儒家文化經(jīng)典具有啟發(fā)借鑒意義[17]。本類(lèi)研究主要集中在朱熹及其蒙學(xué)著述上，對(duì)徽州其他蒙學(xué)教育者及蒙學(xué)著述則缺乏專(zhuān)門(mén)研究。

總體來(lái)看，徽州蒙學(xué)著述的研究還有待進(jìn)一步深入。首先，除傳統(tǒng)的蒙學(xué)著述外，徽州地區(qū)遺存的一些重要的蒙學(xué)文獻(xiàn)類(lèi)型(如地方志、雜字、徽州譜牒、家規(guī)家訓(xùn)、徽州古籍、徽人筆記、鄉(xiāng)賢文集等)有待進(jìn)一步搜集、整理和研究。劉伯山在《明清徽州教育及其支持系統(tǒng)》一文中即指出：徽州存在許多由普通鄉(xiāng)村塾師編寫(xiě)的鄉(xiāng)音字類(lèi)的著作和教材，其“伯山書(shū)屋”已有不少收錄[4]105。其次，需要對(duì)徽州地區(qū)產(chǎn)生的眾多教育家、思想家的蒙學(xué)著述和蒙學(xué)思想做更進(jìn)一步的梳理和研究。目前住要集中在對(duì)某些代表性人物的代表性著作的研究上，缺少全面系統(tǒng)的爬梳和整理。第三，徽州蒙學(xué)與徽州文化的其他各個(gè)方面縱橫交錯(cuò)，對(duì)徽州蒙學(xué)著述的跨學(xué)科研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，對(duì)徽州蒙學(xué)著述的整理和研究應(yīng)立足于徽州、立足于未見(jiàn)(未發(fā)現(xiàn)之文獻(xiàn))、立足于系統(tǒng)、全面，才能將整個(gè)研究推向深入。

二、徽州蒙學(xué)著述整理與研究的資料依據(jù)和研究?jī)?nèi)容

(一)徽州蒙學(xué)著述整理與研究的資料依據(jù)

從已有研究材料看，徽州蒙學(xué)著述整理與研究可以依靠的資料主要包括以下十類(lèi)：

第一類(lèi)，徽州方志。主要包括明、清至民國(guó)以及新中國(guó)成立至今徽州各地所編纂的方志。如《康熙徽州府志》《乾隆績(jī)溪縣志(復(fù)印件)》《歙縣志(民國(guó))(二套)》、黟縣鄉(xiāng)土志、安徽通志方言考(復(fù)印件)等。

第二類(lèi)，徽州本地刊印的傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目。包括“三百千”及徽人自編的教材等。如《三字經(jīng)》(歙西嚴(yán)鎮(zhèn)汪華文齋梓)、《釋義千字文》(手抄本)、《百家姓》(徽郡乙照齋梓行)、《昔時(shí)賢文》(徽城延古樓梓行)、《四字經(jīng)(新刻旁訓(xùn)故事)》(屯溪有益堂梓行)、《新刻幼學(xué)須知直解》(屯溪黃萃文堂藏板，唐季美、唐季之注)等。

第三類(lèi)，徽州雜字。包括館藏的各類(lèi)刊印本、手抄本的徽州雜字及散落民間的雜字資料。如《應(yīng)急雜字》(虬村延古樓梓行)、《珠璣雜字》(翰墨林梓行)、《珠璣雜字》(徽郡富文堂梓行)、《啟蒙幼學(xué)匯輯》(手抄本)、《六言雜字》(手抄本)等。

第四類(lèi)，徽州譜牒。主要包括明、清至民國(guó)徽州各地不同氏族所修撰的宗譜、族譜、家譜等，具有涵蓋姓氏多、數(shù)量大的特點(diǎn)。僅黃山學(xué)院圖書(shū)館館藏譜牒即覆蓋50余姓氏，共2 475冊(cè)。如《康熙隆阜戴氏宗譜》(1冊(cè))、《亁隆考川明經(jīng)胡氏統(tǒng)宗譜》(24冊(cè))、《乾隆孫氏宗譜》(24冊(cè))、《民國(guó)汪氏統(tǒng)宗譜》(10冊(cè))、《民國(guó)二十年王氏世系譜》(手抄本)等。

第五類(lèi)，徽州古籍?；罩莨偶侵富罩萑怂?或刻)古籍圖書(shū)以及反映徽州政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民俗、人文等古籍、手稿、手抄本等。如朱熹《朱子全書(shū)》、陳櫟《定宇集》、朱升《朱楓林集》《戴東原集》(六冊(cè)光緒甲申本)、汪紱的《讀問(wèn)學(xué)錄》《讀困知記》《大風(fēng)集》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、王成柏《叢雜為則應(yīng)酬》(手抄本)、李承顯《對(duì)韻》(手抄本)等。

第六類(lèi)，徽州鄉(xiāng)音字匯類(lèi)著作或教材。大部分為普通鄉(xiāng)村塾師編寫(xiě)，是研究徽州蒙學(xué)教育的第一手資料。如《鄉(xiāng)音釋義》(清婺源手抄本一冊(cè))、《黃貲文抄寫(xiě)鄉(xiāng)音字匯全卷》《鄉(xiāng)音字匯》(手抄本，光緒五年)、《字匯》(手抄本)、《四書(shū)集字姓名錄疑字句讀》(手抄本)、《黟俗土語(yǔ)一卷》(復(fù)印件一冊(cè))等。

第七類(lèi)，徽州民國(guó)課本及民國(guó)教育資料。如《初級(jí)小學(xué)國(guó)語(yǔ)常識(shí)課本》(屯溪隆阜印)、《國(guó)文讀本》(華亭雷輯)、《地理書(shū)》(手抄本)、《民國(guó)十年安徽第二師范學(xué)生方增鋆作文》《歙縣私立初級(jí)小學(xué)校訂董事會(huì)紀(jì)錄底稿簿》《全徽教育協(xié)進(jìn)社議案》等。

第八類(lèi)，徽州文書(shū)檔案。包括已經(jīng)被整理、影印出來(lái)的各類(lèi)徽州文書(shū)類(lèi)目、檔案等，主要集中于明、清兩代，數(shù)量多，涉及面廣，內(nèi)容豐富，僅黃山學(xué)院圖書(shū)館館藏即達(dá)80 000余件(冊(cè))。這里不再列舉。

第九類(lèi)，中國(guó)蒙學(xué)典藏及研究資料。主要包括各類(lèi)已經(jīng)出版的蒙學(xué)全書(shū)、中國(guó)古代蒙學(xué)精粹及中國(guó)古代蒙學(xué)教育研究的著述。如張志公《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論——暨蒙學(xué)書(shū)目和書(shū)影》和徐梓、王雪梅編寫(xiě)的《蒙學(xué)便讀》《蒙學(xué)歌詩(shī)》《蒙學(xué)須知》《蒙學(xué)要義》等。

第十類(lèi)，中國(guó)教育史及語(yǔ)文教育資料。主要包括中國(guó)教育史、中國(guó)學(xué)前教育史、中國(guó)古代教育史、中國(guó)古代語(yǔ)文教育史、小學(xué)語(yǔ)文教材史、中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育等方面的資料。如:孫培青《中國(guó)教育史》，唐淑、鐘昭華《中國(guó)學(xué)前教育史》，張隆華、曾仲珊《中國(guó)古代語(yǔ)文教育史》，李伯棠《小學(xué)語(yǔ)文教材簡(jiǎn)史》，毛禮銳《中國(guó)古代教育史》,等等。

(二)徽州蒙學(xué)著述整理與研究的主要內(nèi)容

在研究?jī)?nèi)容上，首先應(yīng)該對(duì)徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行詳盡查閱和實(shí)地調(diào)研，梳理徽州蒙學(xué)著述的發(fā)展脈絡(luò)，編制徽州蒙學(xué)著述目錄與資料匯編。其次，以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)徽州蒙學(xué)著述進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)和文化學(xué)、民俗學(xué)的綜合研究，力圖挖掘徽州蒙學(xué)著述的史料價(jià)值，揭示徽州蒙學(xué)教育的獨(dú)特魅力和現(xiàn)實(shí)意義。具體來(lái)說(shuō)，徽州蒙學(xué)著述整理與研究的主要內(nèi)容包括以下兩個(gè)方面：

1.徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)的搜集和整理

第一，通過(guò)查找、閱讀徽州地方志、古籍、譜牒、文書(shū)、文集、家規(guī)家訓(xùn)及其他語(yǔ)言文字、教育類(lèi)資料，并結(jié)合中國(guó)教育史、中國(guó)蒙學(xué)研究等相關(guān)理論和知識(shí)，梳理徽州蒙學(xué)教育發(fā)展的脈絡(luò)，整理出徽州蒙學(xué)教育者及其蒙學(xué)著述目錄。

第二，以已有的館藏資料為線索，通過(guò)到徽州民間及徽州各地文化部門(mén)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與考察，搜集、整理尚未被傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目收集或者未經(jīng)刊刻但在徽州本地流行的蒙學(xué)著述。

第三，對(duì)整理出來(lái)的徽州蒙學(xué)著述進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)，編制資料匯編。主要著眼于各類(lèi)著述的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，如可分為綜合類(lèi)、雜字類(lèi)、家規(guī)家訓(xùn)類(lèi)、私塾學(xué)規(guī)類(lèi)、解經(jīng)訓(xùn)釋類(lèi)、鄉(xiāng)音字匯類(lèi)、鄉(xiāng)賢文集類(lèi)、民國(guó)課本類(lèi)等，統(tǒng)計(jì)數(shù)量，概括特點(diǎn)。

2.對(duì)文獻(xiàn)的相關(guān)研究

首先，徽州蒙學(xué)著述的語(yǔ)言學(xué)研究。某些徽州蒙學(xué)著述(如鄉(xiāng)音字匯類(lèi))是記錄徽州方音、口語(yǔ)的活化石，在音韻、方言詞匯、俗字研究方面具有獨(dú)特的價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)研究還包括對(duì)徽州蒙學(xué)著述的用韻、句式、用字及修辭研究。

其次，徽州蒙學(xué)著述的教育學(xué)研究。蒙學(xué)教育范圍廣泛，可以從教育組織形式、教材(訓(xùn)蒙課本)、教師(塾師)、教法等多個(gè)角度進(jìn)行研究。研究應(yīng)深入挖掘徽州蒙學(xué)著述在教育思想、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育職能、教育原則和教育方法上的特點(diǎn)，并探討其對(duì)現(xiàn)代蒙學(xué)實(shí)踐(如“蒙學(xué)熱”“經(jīng)典誦讀”“國(guó)學(xué)啟蒙”“新私塾運(yùn)動(dòng)”等)的指導(dǎo)意義和價(jià)值，探討其對(duì)中、小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)和教法研究的借鑒意義。

第三，徽州蒙學(xué)著述的歷史學(xué)、文化學(xué)和民俗學(xué)研究。通過(guò)對(duì)徽州蒙學(xué)著述中所反映的徽州社會(huì)傳統(tǒng)、風(fēng)土習(xí)俗、道德信仰、行為方式、社會(huì)生活等方面的深入探討，挖掘其史料價(jià)值，探討徽州蒙學(xué)與徽州教育、徽州文化之間的關(guān)系；研究徽州蒙學(xué)與其他地區(qū)蒙學(xué)的異同，探討徽州蒙學(xué)的特點(diǎn)與價(jià)值。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這三方面的研究并不是互不相關(guān)，單一進(jìn)行的，而是相互交叉、相互推求、綜合運(yùn)用、各有側(cè)重的，其最終目標(biāo)在于獲得對(duì)徽州蒙學(xué)著述的整體把握和準(zhǔn)確理解。

三、徽州蒙學(xué)著述整理與研究的基本思路和研究方法

(一)徽州蒙學(xué)著述整理與研究的基本思路

首先，在研讀中國(guó)教育史、中國(guó)古代教育史、中國(guó)古代語(yǔ)文教育史、中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育、中國(guó)蒙學(xué)研究、徽州教育研究等方面論著的基礎(chǔ)上，確定徽州蒙學(xué)著述的來(lái)源和范圍。張志公《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論——暨蒙學(xué)書(shū)目和書(shū)影》所列出的蒙學(xué)書(shū)目包括古佚蒙學(xué)、急救篇、千字文、百家姓、三字經(jīng)、雜字、小學(xué)和“類(lèi)小學(xué)”等21類(lèi)[18]。徐梓、王雪梅《蒙學(xué)要義》在“中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目(初稿)”中將蒙學(xué)書(shū)目分為文字、三·百·千、綜合、歷史、經(jīng)學(xué)·理學(xué)、蒙求、韻對(duì)、小學(xué)、故事/圖畫(huà)/詩(shī)歌、文選、叢書(shū)、其他等12類(lèi)[19]?；罩菝蓪W(xué)著述的整理與研究應(yīng)在已有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合徽州文獻(xiàn)的實(shí)際情況，確定文獻(xiàn)搜集的對(duì)象和范圍。

其次，可以利用本校圖書(shū)館特色館藏資源及其他高校、研究所資源，查找、閱讀跟徽州蒙學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，如徽州地方志、古籍、族譜、文書(shū)、文集、家規(guī)家訓(xùn)及其他語(yǔ)言文字、教育資料等；其次，可以依托地方文化部門(mén)、博物館、檔案館，到民間進(jìn)行實(shí)地的調(diào)研與考察，搜集、整理尚未被發(fā)現(xiàn)的蒙學(xué)文獻(xiàn)，擴(kuò)大資料范圍。在此基礎(chǔ)上，編制徽州蒙學(xué)著述資料目錄，并采用整本購(gòu)買(mǎi)、復(fù)印、摘抄等形式獲取各類(lèi)資料，按類(lèi)別編制成徽州蒙學(xué)著述資料匯編。

在廣泛占有材料的基礎(chǔ)上，從漢語(yǔ)言文字學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等角度，對(duì)徽州蒙學(xué)著述展開(kāi)跨學(xué)科、多視角、多層次研究，力圖展現(xiàn)徽州蒙學(xué)的理論創(chuàng)建和獨(dú)特魅力。同時(shí)，將這一研究成果與當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮、語(yǔ)文教育實(shí)踐相結(jié)合，展示徽州蒙學(xué)研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

(二)徽州蒙學(xué)著述整理與研究的基本方法

1.文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。本研究需要依托扎實(shí)的文獻(xiàn)資料來(lái)進(jìn)行，這些文獻(xiàn)既包括各類(lèi)徽州方志、徽州譜牒、徽州文書(shū)、徽州文集、徽州雜字、徽州民國(guó)課本等，也包括中國(guó)蒙學(xué)典藏、中國(guó)教育史、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)等各類(lèi)文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)研究法是本研究采用的基本方法。

2.調(diào)查法

前文我們也提到，當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了巨大沖擊，各種復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象層出不窮，單純地從兩域映射來(lái)認(rèn)知語(yǔ)義肯定是不足的，故將概念整合與隱喻結(jié)合才能為人體詞意義的構(gòu)建提供更全面闡釋。

調(diào)查法是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。有些徽州蒙學(xué)文獻(xiàn)，如雜字，由于傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)常常處于被忽略的地位，也很少被官方編輯出版的書(shū)目、書(shū)志輯錄在案，對(duì)這類(lèi)文獻(xiàn)的搜集、整理需要依靠實(shí)地調(diào)查的方法。

3.跨學(xué)科研究法

跨學(xué)科研究法是指運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱(chēng)“交叉研究法”。由于徽州文化的復(fù)雜多樣和包羅萬(wàn)象，徽州學(xué)本身就是一門(mén)綜合性學(xué)科。蒙學(xué)著述研究所采用的語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)視角，體現(xiàn)了跨學(xué)科綜合性研究的思路和方法。

四、徽州蒙學(xué)著述整理與研究的理論意義與實(shí)踐價(jià)值

徽州蒙學(xué)著述的整理與研究具有的理論意義和實(shí)踐價(jià)值主要包括以下三個(gè)大的方面：

(一)有利于加強(qiáng)對(duì)徽州蒙學(xué)的研究

蒙學(xué)著述就是蒙學(xué)教育的載體和依托。對(duì)徽州蒙學(xué)著述的系統(tǒng)搜集、整理在材料發(fā)掘上具有創(chuàng)新意義，對(duì)蒙學(xué)文獻(xiàn)的深入研究有利于挖掘徽州蒙學(xué)自身的特點(diǎn)和價(jià)值；通過(guò)比較徽州蒙學(xué)與其他地區(qū)蒙學(xué)的異同，有利于推動(dòng)徽州蒙學(xué)乃至整個(gè)蒙學(xué)研究的發(fā)展。在傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的背景下，徽州蒙學(xué)的研究可以為當(dāng)今“國(guó)學(xué)熱”“讀經(jīng)熱”“私塾熱”等社會(huì)文化熱潮和實(shí)踐提供依據(jù)或反思，也具有一定的參考價(jià)值和借鑒作用。

蒙學(xué)教育是徽州教育的重要組成部分，對(duì)蒙學(xué)教育的研究有利于深化對(duì)整個(gè)徽州教育的認(rèn)識(shí)?；罩菝蓪W(xué)著述中所體現(xiàn)的某些教育內(nèi)容、教育思想、教育原則和教育方法，對(duì)當(dāng)今兒童啟蒙教育和中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)及課程教學(xué)改革亦具有借鑒作用。

(三)有利于加強(qiáng)對(duì)徽州歷史文化的研究

徽州蒙學(xué)著述往往帶有較強(qiáng)的地域性，徽州蒙學(xué)著述反映了徽州方言、民俗、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、信仰、行為方式、社會(huì)生活等方面的極其豐富的內(nèi)容，是研究徽州社會(huì)、歷史的重要材料。對(duì)這一材料的搜集、整理和研究有助于我們更好地認(rèn)識(shí)徽州文化的發(fā)展與成因、特點(diǎn)與價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步繼承、發(fā)展和傳播徽州文化具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值，亦可為地域文化建設(shè)和文化資源的開(kāi)發(fā)利用提供參考和借鑒。

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[3] 李琳琦.徽文化研究全書(shū)-徽州教育[M].合肥：安徽人民出版社，2005.

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Sorting and Research of the Works of Enlightenment Education in Huizhou

HUANG Ziran

(School of Literature, Huangshan University, Huangshan 245021, China)

Enlightenment education in Huizhou was highly developed during the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties and rich works appeared in the period. Sorting and research of the works should be based on the region (Huizhou), unnoticed materials and systematic investigation. The works can be sorted into ten categories including local chronicles, traditional enlightenment textbooks,zazi(collection of words), family pedigrees, ancient works, dialect books and textbooks, documents and archives, etc. And research of the works involves systematic collection and sorting, compilation of document assembly, and then cross-disciplinary comprehensive study. Sorting and research of the works of enlightenment education in Huizhou is of innovative significance in the aspect of document collection, and has certain theoretical and practical value in reinforcing the study of enlightenment education, general education, and history and culture of Huizhou.

Huizhou; works of enlightenment education; sorting and research

2016-05-08

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A518：《徽州蒙學(xué)著述的整理與研究》)；黃山學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目(徽州文化類(lèi))(2015xhwh009：《徽州契約文書(shū)價(jià)值、價(jià)錢(qián)類(lèi)詞語(yǔ)研究》)

黃自然(1982-)，男，湖南岳陽(yáng)人，黃山學(xué)院文學(xué)院講師，博士。

G629.299；G256

A

1009-2463 (2016)04-0130-05