趙建成

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，河南 鄭州 450052)

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俄僑作品中的中國(guó)近代史與中國(guó)夢(mèng)

趙建成

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，河南 鄭州 450052)

[摘要]實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。歷史告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家息息相關(guān)。國(guó)家強(qiáng)盛，民族和睦，人民生活才會(huì)幸福安康。這是對(duì)整個(gè)中國(guó)文明傳承規(guī)律的深刻把握。中國(guó)夢(mèng)具有獨(dú)特的內(nèi)涵和時(shí)代特征，是一個(gè)古老民族的覺(jué)醒、自強(qiáng)之夢(mèng)，寄托著中華民族永不褪色的集體記憶和昂揚(yáng)向上的意志情懷。在新的時(shí)代條件下，通過(guò)回顧俄僑作家卡丘洛夫作品中的中國(guó)近代史，不僅讓全世界更真實(shí)、更客觀的了解帝國(guó)主義侵華的一面，而且向全世界傳播了正能量，弘揚(yáng)了中華民族自古以來(lái)勤勞勇敢、愛(ài)好和平、抗擊侵略、自強(qiáng)不息的民族精神，凝聚了中國(guó)力量奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷程。

[關(guān)鍵詞]俄僑卡丘洛夫；中國(guó)近代史；民族復(fù)興；中國(guó)夢(mèng)

在華俄僑文學(xué)是指20世紀(jì)初，由流亡到中國(guó)的俄羅斯難民在中華大地上用俄語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品，其作品不僅繼承了傳統(tǒng)的俄羅斯文學(xué)風(fēng)格，而且還刻有深深的中國(guó)文化烙印。

中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)，它成長(zhǎng)于中國(guó)，盛開(kāi)于世界。在世界文學(xué)大花園里，它談不上華麗，但是它博大精深、內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，正如中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)遺產(chǎn)奠基人李延齡院士對(duì)遠(yuǎn)東文學(xué)所做的闡釋?zhuān)骸爸袊?guó)俄僑文學(xué)是俄羅斯文學(xué)，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)”。2005年由俄羅斯友誼勛章獲得者李延齡院士主編的《中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)》(10卷)在中國(guó)青年出版社出版了，這實(shí)在是一件大事，不僅是中俄文化交流史上的一件大事，而且也是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。該叢書(shū)共10卷，第8卷名為《我是俄羅斯白樺》收錄了筆者研究的格爾曼·卡丘洛夫的中國(guó)題材作品。

格爾曼·卡丘洛夫——蘇聯(lián)作家，詩(shī)人。20世紀(jì)初，曾僑居哈爾濱、上海，在中國(guó)先后出版過(guò)幾部作品，如：著名詩(shī)集《眼冒金星》，愛(ài)情小說(shuō)《伊維》，中國(guó)生活小說(shuō)《李舟》和《最后一個(gè)中國(guó)女人》。[1] (P12)

對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，卡丘洛夫并不算十分知名。為什么一個(gè)擁有人道主義的作家不備受關(guān)注呢？究其原因有二：一是因?yàn)樗且粋€(gè)中國(guó)俄僑作家，其作品因受某種特殊原因一直處于塵封狀態(tài)，直到近些年，此類(lèi)作品才被解禁出版。二是他的作品主要是寫(xiě)給俄僑讀者看的，至今未被譯成漢語(yǔ)，由于受語(yǔ)言障礙，所以，此類(lèi)作品很難引起國(guó)人的共鳴和追捧。

格爾曼·卡丘洛夫的作品以中國(guó)文化元素為特色，以人道主義為主題，站在一個(gè)外國(guó)人的角度評(píng)說(shuō)了半殖民地半封建社會(huì)下的種種生活現(xiàn)象?！独钪邸泛汀蹲詈笠粋€(gè)中國(guó)女人》是作者對(duì)近代中國(guó)生活的真實(shí)寫(xiě)照，它集中了這位“僑民巨人”對(duì)中國(guó)落后問(wèn)題的種種思考。作為一個(gè)人道主義者，卡丘洛夫不但對(duì)僑居地充滿(mǎn)熱愛(ài)，而且還對(duì)僑居地人們所遭受的災(zāi)難深表同情。在作品中，他心系中國(guó)社會(huì)，關(guān)注蕓蕓眾生，用他的筆刻畫(huà)了一幅幅真實(shí)的歷史畫(huà)面。為了揭露舊社會(huì)中無(wú)處不在的奴役關(guān)系，他著重強(qiáng)調(diào)了人民的生存狀況和極權(quán)壓迫下的不幸人生。這些不幸人生的悲慘命運(yùn)恰恰反映了舊社會(huì)的黑暗與腐朽。

舊社會(huì)，大多數(shù)中國(guó)人安于現(xiàn)狀、精神空虛，沒(méi)有更高的精神追求，他們?nèi)稳嗽赘?，?tīng)人使喚，主要是為了追尋銀幣。因?yàn)橛辛算y幣，就不會(huì)活活被餓死，就不會(huì)親人分離，橫尸街頭。

作者在作品《李舟》中這樣寫(xiě)到：“銀幣……

李舟知道它的顏色，并時(shí)常幻想銀幣揮發(fā)出的香味，他一看到銀幣，內(nèi)心就熱乎乎的。同時(shí)他知道銀幣的價(jià)值，并熟知銀幣能帶來(lái)什么……。

在一個(gè)忙碌而不景氣的經(jīng)營(yíng)圈里，成千上萬(wàn)的人們手忙腳亂的奔波著。李舟知道，僅僅為了得到幾枚銀幣，車(chē)夫們會(huì)賣(mài)力拉著沉重的車(chē)子吱吱作響，女人們熾熱的身體會(huì)不停的在街上擺動(dòng)著，一大群人會(huì)熙熙嚷求著，頭發(fā)斑白的修道士會(huì)誦經(jīng)禱告著?！盵1] (P14)

作者用飽滿(mǎn)同情的筆調(diào)描繪出這樣一幅凄涼的畫(huà)面是想說(shuō)什么呢？筆者認(rèn)為，作者的主要用意是告訴我們半殖民地半封建社會(huì)的殘酷。另外，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者的一些描述也為我們研究近代中國(guó)歷史提供了一個(gè)客觀的參照?？ㄇ鹇宸虍吘故墙袊?guó)歷史事件的目擊者，他所記錄的一些歷史事件和舊社會(huì)人們生活的種種現(xiàn)象往往是中文史料中的盲點(diǎn)，以上這就為我們還原了近代中國(guó)的真實(shí)畫(huà)面。

一、“中國(guó)夢(mèng)”從百年的近代屈辱史與抗?fàn)幹凶邅?lái)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1940年格爾曼·卡丘洛夫的中國(guó)題材小說(shuō)《李舟》和《最后一個(gè)中國(guó)女人》先后問(wèn)世恰好是100年，在這100年里，帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)犯下了許多罄竹難書(shū)的罪行。

1931年，日本帝國(guó)主義侵占東北，整個(gè)東北迅速淪陷。1932年初，日軍又瘋狂進(jìn)攻上海。在面臨亡國(guó)滅種的情況之下，全國(guó)各地的反日力量在日漸壯大。軍閥割據(jù)，外辱內(nèi)亂，——如何救亡圖存成為當(dāng)務(wù)之急，這也成為百年夢(mèng)想集中地。恰巧，歷史上有這樣一份征集夢(mèng)想的調(diào)查資料。

那是1932年末，《東方雜志》的主編胡愈之先生曾向全國(guó)各界精英做了一次新年夢(mèng)想的活動(dòng)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，一是“夢(mèng)想中的中國(guó)未來(lái)是怎樣的？”二是“個(gè)人生活中有什么夢(mèng)想？”

當(dāng)時(shí)收到的答復(fù)五花八門(mén)。胡先生稱(chēng)之為“有甜夢(mèng)，又有苦夢(mèng)；有好夢(mèng)，又有惡夢(mèng)”。比如林語(yǔ)堂說(shuō)：“我只希望有一小塊凈土”；而俞平伯卻說(shuō)，我沒(méi)有夢(mèng)想，是啊在那個(gè)年月，戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要開(kāi)始了，所有的夢(mèng)想都將要被打破；安徽大學(xué)周予同悲切地寫(xiě)道：“我們已經(jīng)空無(wú)所有。”文學(xué)評(píng)論家茅盾說(shuō)：“對(duì)于中國(guó)的未來(lái)不作夢(mèng)想。”而著名作家老舍的筆調(diào)更加辛辣：“對(duì)于中國(guó)的將來(lái)，我沒(méi)報(bào)大希望……”；燕京大學(xué)顧頡剛說(shuō)的也不錯(cuò)：“無(wú)人吸鴉片，吞紅丸。這才是最重要的事”；暨南大學(xué)教授張相時(shí)的夢(mèng)想更客觀現(xiàn)實(shí)，不管是國(guó)民黨，還是共產(chǎn)黨都會(huì)精誠(chéng)合作；經(jīng)濟(jì)學(xué)家章乃器說(shuō)的也很好：“中國(guó)民族龐大，不會(huì)沒(méi)出路?！泵駠?guó)外交官羅文干說(shuō)的更好：“武官不怕死，文官不貪腐。”[2]

綜上所述，在征集夢(mèng)想的調(diào)查資料之中，無(wú)數(shù)仁人志士屢踣屢起，為真理、為救國(guó)在苦苦追尋。可以說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”，勾勒了近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主線(xiàn)，描繪了無(wú)數(shù)仁人志士勵(lì)精圖治，振興中華的救國(guó)之夢(mèng)。

2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!”。[3]這是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”概念的深刻解讀。眾所周知，近代以來(lái)中國(guó)遭受了列強(qiáng)的百年踐踏。百年之中，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民流離失所，民族危在旦夕。在這國(guó)危世亂的艱難歲月里，無(wú)論是人道主義者，還是平民百姓，大家的夢(mèng)想都很簡(jiǎn)單，就是渴望中國(guó)人能夠過(guò)上正常的生活，內(nèi)憂(yōu)外患消除，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家獨(dú)立完整。

而卡丘洛夫，作為一位對(duì)中國(guó)解放事業(yè)十分關(guān)切和愛(ài)護(hù)和平的俄僑人士，漂泊在中國(guó)，親身體會(huì)了政治革命的殘酷，目睹了中國(guó)人民的辛酸和疲憊不堪，與中國(guó)人同呼吸共命運(yùn)的中國(guó)情點(diǎn)燃了他的憐憫之心，于是，他與中國(guó)知識(shí)分子一道投身其中，在書(shū)中記錄了唏噓不已的人生，深切同情和支持被壓迫民族和人民的正義斗爭(zhēng)，并且用自己追尋夢(mèng)想的昂揚(yáng)姿態(tài)，讓“中國(guó)夢(mèng)”從百年的中國(guó)近代屈辱史與抗?fàn)幹凶邅?lái)。

二、民國(guó)之噩夢(mèng)，瘋狂年代的真實(shí)寫(xiě)照

在兵荒馬亂的民國(guó)時(shí)期，人們的夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)，不過(guò)是沒(méi)有戰(zhàn)亂，過(guò)平常的日子就是最大的夢(mèng)想了。如著名作家巴金曾這樣說(shuō)：“在漫長(zhǎng)的夜里，我只感到冷和餓，只聽(tīng)見(jiàn)許多人的哭聲。這些只能使我做噩夢(mèng)”。[4]

眾所周知，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我們遼闊的國(guó)土便進(jìn)入了噩夢(mèng)的時(shí)代。卡丘洛夫，作為一個(gè)人道主義者，面對(duì)舊中國(guó)的風(fēng)云變幻，內(nèi)心必然會(huì)激起陣陣情感波瀾。這種油然而生的情感撞擊著他，撞到了他靈魂深處，此種良知撞擊使他難以平靜，驅(qū)使他提起筆來(lái)關(guān)注中國(guó)社會(huì)。

“九一八”事變，東北淪陷，這塊具有黑土之稱(chēng)的肥沃土地浸滿(mǎn)了中國(guó)人的紅色血液，披上了恥辱的外衣，它的人民淪為“亡國(guó)奴”。作者目睹這一切不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷的，出于人道主義精神，他把帝國(guó)主義的侵華罪狀也寫(xiě)進(jìn)了自己的作品之中，他在作品中提到了蒙古的獨(dú)立原因，熱河與東北的淪陷狀況、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影響、軍閥孫傳芳等人的造反、偉大領(lǐng)袖孫中山的三民主義、蘇聯(lián)支持下的中國(guó)社會(huì)主義道路、小人物李舟等人的奮斗史等等。大到國(guó)際政局，小到平民瑣事，都是他作品之中的真實(shí)寫(xiě)照。

作為一位蘇聯(lián)流亡作家，他所反映的社會(huì)矛盾可能不夠遼闊，但是他卻大膽揭露了特殊時(shí)期的黑暗面紗。如他在作品《李舟》中這樣描寫(xiě)：“路有餓殍——時(shí)常發(fā)生……許多人都是悄然死去。李舟同樣也目睹了年輕的婦女們把夭折的孩子扔到水里，這些孩子是大家庭的累贅。有時(shí)候李舟想，如果把河里的黑泥漿和水都弄出來(lái)，便能看到上百個(gè)孩子的遺體。他還發(fā)現(xiàn)，每天清晨時(shí)刻，山坡上會(huì)出現(xiàn)一些平庸、羸弱的身影，他們陸續(xù)盜光了山坡上的棺材料；在漆黑的大窟窿里能看到人們的尸體。每逢夜晚在灰色腐爛的棺材旁，可以看到餓狗輕快跳動(dòng)的身影?！盵5](P173)(筆者譯)

這是一幅多么凄慘的歷史畫(huà)面!貧苦的人們?cè)谒罨馃嶂写顾馈Ｉ钪械教幊錆M(mǎn)著窮、臟、腥、臭，對(duì)于勞苦大眾來(lái)說(shuō)，只要不抗?fàn)?，就免不了死神的召喚。又如作者在文中這樣寫(xiě)道：“——18歲時(shí)，女孩就來(lái)到了這個(gè)城市，來(lái)時(shí)和鳳英一樣，挽著發(fā)髻，面帶笑容。父母把我賣(mài)到了城里，這是一個(gè)沉重的年代：可怕的災(zāi)荒席卷著中華大地，人們?cè)趪鷿M(mǎn)蒼蠅的道路上垂死掙扎。黑死病恐怖襲來(lái)，染病的人們幾小時(shí)之內(nèi)就暴病身亡了。土匪強(qiáng)盜橫行……大戰(zhàn)也在蔓延……為了家人不被餓死，父親賣(mài)掉了我?！盵5](P243)(筆者譯)

通過(guò)譯文得知，饑荒、黑死病、強(qiáng)盜、戰(zhàn)爭(zhēng)、寒流、洪澇等威脅著當(dāng)時(shí)人們的健康與生活。在整個(gè)描述中，作者筆調(diào)悲切，以直抒胸臆的方式表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民所遭受的災(zāi)難表示深切同情，語(yǔ)言之中蘊(yùn)含著非常豐富的情感波瀾。同時(shí)作者也給我們?cè)佻F(xiàn)了民國(guó)時(shí)期人民生活的一個(gè)真實(shí)縮影。也使中外讀者會(huì)深思一個(gè)問(wèn)題：為什么中國(guó)社會(huì)竟是如此這般？難道勞苦大眾們就沒(méi)有夢(mèng)想嗎？筆者帶著這樣的疑問(wèn)，在作品中找到了主人公日有所思，夜有所想的夢(mèng)想。

在作品《李舟》中，作者又寫(xiě)道：“夜晚，李舟走出草屋，仰望霞光，又一次禁不住問(wèn)父親，那是什么？父親答道：‘城市之光……龐大的霓虹燈光。孩子，那是洋人的租界，洋人在租界里生活美好，什么都有。除此之外，他們還有著美好的上帝。這光是城市之光。城市之光，明白嗎，李舟’——老人咬牙切齒地重復(fù)著，‘外國(guó)人的燈光，外國(guó)人搶占了我們的國(guó)土。'然而，父親的一席話(huà)使李舟永遠(yuǎn)銘記。城市之光……別人的生活，外國(guó)人。他常常坐在亭子附近，不時(shí)地盯著遠(yuǎn)方的霞光。父親已經(jīng)入睡了，李舟的思維活躍地跳動(dòng)著，反復(fù)思考生活之謎——另一個(gè)世界，外國(guó)人，眼睛直直地盯著夜空，繼續(xù)思索著心中之夢(mèng)。”[5](P166)(筆者譯)

從譯文得知，帝國(guó)主義入侵上海、強(qiáng)立租界，過(guò)著不受中國(guó)管轄的“國(guó)中之國(guó)”的上帝生活，令主人公李舟不解。但是他們燈紅酒綠的上流生活卻引起了這位少年的注意。文中說(shuō)李舟緊盯遠(yuǎn)方，反復(fù)思考著另一個(gè)世界，說(shuō)明這是一位內(nèi)心不安分的少年，他不滿(mǎn)現(xiàn)狀，很想逃離現(xiàn)實(shí)，追逐心中的夢(mèng)想。美夢(mèng)，對(duì)于民國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，可望而不可即，在貧窮落后的舊社會(huì)，民國(guó)正處在噩夢(mèng)之中。可以說(shuō)，不論你身在何處，都擺脫不了噩夢(mèng)的陰影。

三、憤慨、審視、吶喊、療救，民族走向解放的中國(guó)夢(mèng)

1936年“西安事變”發(fā)動(dòng)之前，國(guó)民政府繼續(xù)奉行不抵抗政策，此時(shí)的中國(guó)已萬(wàn)馬齊喑。在這弱肉強(qiáng)食的黑暗時(shí)期，老百姓是生存，還是死亡？成了每個(gè)人必須思考的一個(gè)問(wèn)題。作為一個(gè)俄國(guó)流亡者，搖擺不定的國(guó)際政局使卡丘洛夫充滿(mǎn)著對(duì)中國(guó)問(wèn)題的種種思考。僑居中國(guó)，他無(wú)法改變中國(guó)的現(xiàn)實(shí)局面。只能從內(nèi)心發(fā)出良心的吶喊。為了喚醒麻木的中國(guó)人，他苦苦思索著。如他在作品這樣深沉地寫(xiě)道：“洪水漫過(guò)了河堤，無(wú)數(shù)良田被大水淹沒(méi)；土匪橫掃鄉(xiāng)村，擄走了牲畜和糧食；地主和富農(nóng)在壓榨百姓，沉重的徭役無(wú)力支付，土地分配不均衡……戰(zhàn)火彌漫，妓女和鴉片貿(mào)易猖獗……大城市出現(xiàn)了疾患現(xiàn)象?！盵5] (P333)(筆者譯)

從譯文得知，卡丘洛夫是近代中國(guó)社會(huì)的外籍報(bào)道者，在沒(méi)有現(xiàn)代影視傳媒的黑暗時(shí)代，他用寫(xiě)實(shí)小說(shuō)為中外讀者記錄了民國(guó)時(shí)期內(nèi)憂(yōu)外患的真實(shí)畫(huà)面。深刻的描述，目的是想喚醒沉睡中的中國(guó)百姓。作為一個(gè)寫(xiě)實(shí)主義者，他關(guān)注中國(guó)民生、審視中國(guó)社會(huì)、探索社會(huì)發(fā)展，用現(xiàn)實(shí)主義手法鞭撻了黑暗社會(huì)，充分繼承了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)風(fēng)格。

近代中國(guó)不僅是一部屈辱史，而且也是一部血淚史，它承載了太多記錄者揮之不去的痛苦記憶。從以上譯文還可以得知，中國(guó)已身陷內(nèi)憂(yōu)外患，整個(gè)社會(huì)混亂不堪。面對(duì)以上的種種生活現(xiàn)象，作者既仇恨又同情，仇恨慘絕人寰的帝國(guó)主義，鞭策麻木不覺(jué)醒的中國(guó)人，為了給麻木不醒的中國(guó)人注入一劑清醒劑，作者又寫(xiě)道：“瞧瞧，我孰知您中國(guó)的一切。至于您，我思索了很多。非常了解您的過(guò)去，更熟知您悠久燦爛的歷史文化……為了熟知中國(guó)，我們耗費(fèi)了大量精力……然而，您們中國(guó)人還稱(chēng)我為西方的蠻夷。這都是您自己的過(guò)失，閉關(guān)鎖國(guó)、封建迷信，與西方隔絕……?！盵5](P136)(筆者譯)

通過(guò)譯文得知，作者不但對(duì)中國(guó)文化非常了解，而且也對(duì)中國(guó)人民非常尊重。作為一個(gè)寫(xiě)實(shí)主義者，他思想深邃，敢說(shuō)敢寫(xiě)，具有先進(jìn)的世界觀，能居高臨下的看事物，并用革命進(jìn)取改造人們的社會(huì)思想，呼吁人們愛(ài)國(guó)、救國(guó)。

然而，面對(duì)國(guó)家的衰敗和民族危亡，屈原曾嘆道：“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！”?！鳖櫻孜溆衷那星械貙?xiě)道：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。滿(mǎn)腔熱血的愛(ài)國(guó)情，從中華文明誕生之時(shí)，就深深的融入到了中國(guó)知識(shí)分子的血脈之中。中國(guó)人民愛(ài)中華，護(hù)祖國(guó)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而外?guó)知識(shí)分子關(guān)注中國(guó)問(wèn)題真是難能可貴呀！作為一個(gè)局外者，面對(duì)中國(guó)所遭受的災(zāi)難，卡丘洛夫又不能完全直言相勸，因?yàn)樗吘箤儆跉W洲白色人種。但是，出于人道主義的良知，他只能把希望寄托在中國(guó)開(kāi)明知識(shí)分子身上，并借中國(guó)人之口來(lái)呼吁中國(guó)人民要認(rèn)清形勢(shì)，告誡大家團(tuán)結(jié)一致，共同驅(qū)逐帝國(guó)主義列強(qiáng)。如作者在文中寫(xiě)道：“親愛(ài)的簫，你還不知道，列強(qiáng)在中國(guó)造了多少孽？為了驅(qū)除外國(guó)殖民者，我們需要知識(shí)，知識(shí)能孕育金錢(qián)，金錢(qián)最后生成力量……”[5](P130)(筆者譯)

從以上譯文獲知，帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)犯下了不可饒恕的罪行，他們來(lái)華無(wú)非幾個(gè)目的：戰(zhàn)爭(zhēng)、利益、殖民和傳教。因此，所有的中國(guó)人都要徹底醒悟，不要在沉迷于金錢(qián)，要用知識(shí)的力量來(lái)對(duì)抗侵略?？梢哉f(shuō)，拯救中國(guó)民族解放是作者一直期盼的夢(mèng)想。作為一位俄僑流亡者，他充分繼承了蘇聯(lián)知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)，在作品中他既解剖了帝國(guó)主義，也無(wú)情地解剖了自己的內(nèi)心無(wú)助，并用良策來(lái)喚醒民眾去反抗。并告誡人民，只有推翻舊政權(quán)，建立新政權(quán)，一個(gè)屬于老百姓的人民政權(quán)，中國(guó)才能真正的強(qiáng)大起來(lái)，才能過(guò)安定幸福的生活。

四、牢記中國(guó)近代歷史，奮力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)

夢(mèng)，本是一個(gè)簡(jiǎn)單名詞，而一旦冠上“中國(guó)”二字，便擁有了穿透歷史與未來(lái)的力量。

2013年5月4號(hào)，習(xí)近平主席在北京參加了“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”座談會(huì)，并與青年人暢談了中國(guó)夢(mèng)，他指出：中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是我們每一個(gè)中國(guó)人的?？倳?shū)記這些話(huà)就是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)多維解讀。中國(guó)夢(mèng)有著上千年的歷史淵源。[6]自1840年以來(lái)，中國(guó)人民是持續(xù)努力的，中華民族在百年的屈辱中飽經(jīng)磨難、歷經(jīng)滄桑，但一刻也沒(méi)有放棄實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的夢(mèng)想。為了能夠更好地光復(fù)中華，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的愿景，中國(guó)知識(shí)分子努力奮斗過(guò)，外國(guó)僑民人士也人道主義援助和鼓勵(lì)過(guò)。比如筆者所研究的蘇聯(lián)籍作家卡丘洛夫在作品中這樣寫(xiě)道：

“為什么要死？如果你死了——整個(gè)國(guó)家就滅亡了！振作起來(lái)！笑一笑！我想我說(shuō)的話(huà)能夠觸摸到你的靈魂深處！瞧瞧，天空正燃燒著熊熊火焰，紅日正冉冉升起！鳥(niǎo)兒們正在花園里歡聲笑語(yǔ)！他們正用歌聲迎接黎明的曙光！

柳從地上把蕭肯抱起來(lái)，緊緊的抱著她顫抖的肩膀，順手推開(kāi)窗戶(hù)，說(shuō)道：“你看看，花草樹(shù)木是怎樣生長(zhǎng)的？他們不也是在沐浴陽(yáng)光，茁壯成長(zhǎng)嗎？”

而你，是我的女人，同樣也要鼓起勇氣，讓心靈灑滿(mǎn)陽(yáng)光，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)！蕭，就讓我們偉大的愛(ài)情綻放在春天里吧!共同攜手共濟(jì)，共同見(jiàn)證我們偉大的祖國(guó)日新月異，繁榮富強(qiáng)吧……?！盵5](P159)(筆者譯)

通過(guò)譯文分析，作者表達(dá)了自己的真實(shí)想法。作為一個(gè)人道主義者，他尊重大千世界，更尊重人權(quán)。為了世界和平，為了中國(guó)能夠獨(dú)立自主，他與中國(guó)人民一道向這個(gè)黑暗的社會(huì)怒吼！另外，作者在文中還借柳之口來(lái)鼓勵(lì)女主人，是因?yàn)樗嘈胖袊?guó)的未來(lái)是一片光明的?？v觀全文，作品中這樣的例子有很多，里面的一切也都很真實(shí)?？梢哉f(shuō)，卡丘洛夫作品中的中國(guó)故事取材于民國(guó)生活，灌注于真情實(shí)感，從多角度詮釋了“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵。其中作品中既有刻畫(huà)近代白俄和猶太難民追求幸福生活、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的勵(lì)志故事，也有反映中國(guó)百姓和俄僑人道主義者奔走呼號(hào)、無(wú)私奉獻(xiàn)的感人故事。是呀，在那個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)代，有夢(mèng)、有思想真的實(shí)屬不易。

然而，對(duì)于中華人民共和國(guó)來(lái)說(shuō)，舊中國(guó)，已經(jīng)在1949年十月一日之后，成為了歷史詞匯。是的，舊中國(guó)已經(jīng)不存在了。對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，舊中國(guó)其實(shí)已經(jīng)成為了一面鏡子。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替”。 歷史告訴人們，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家密不可分。國(guó)家昌盛，民族和睦，人民生活才會(huì)幸福安康。這是對(duì)我們整個(gè)中華文明傳承規(guī)律的一個(gè)深刻把握與解讀。

眾所周知，中國(guó)夢(mèng)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人的利益聯(lián)在了一起。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是個(gè)人的理想，還是民族的夢(mèng)想，都與中國(guó)夢(mèng)是相通的。也就是說(shuō)，無(wú)數(shù)個(gè)體的夢(mèng)想才能構(gòu)成一個(gè)時(shí)代的旋律。現(xiàn)在讓我們回顧歷史，仔細(xì)看來(lái)，在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)步人士的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)了。目前的中國(guó)正在以驚人的速度實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代化，進(jìn)入21世紀(jì)十三五規(guī)劃的新節(jié)點(diǎn)，我們黨鄭重提出現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想，蘊(yùn)含著一系列重大考量。習(xí)近平主席曾指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大復(fù)興務(wù)必牢記：堅(jiān)持走中國(guó)的道路，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)的精神，堅(jiān)持凝聚中國(guó)的力量。這個(gè)務(wù)必堅(jiān)持清楚地概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，不是簡(jiǎn)單的三年五年，而是一個(gè)承前啟后的夢(mèng)。因此，在新的時(shí)代條件下，只要我們每個(gè)人都把自己的理想信念融入到實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)當(dāng)中，凝聚成實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，心往一處想，勁往一處使，形成合力，那么中國(guó)夢(mèng)就是世界之夢(mèng)、人類(lèi)進(jìn)步之夢(mèng)。

總而言之，中國(guó)夢(mèng)達(dá)到最高點(diǎn)不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要經(jīng)歷一個(gè)前赴后繼的歷史過(guò)程。在不同時(shí)期的世界形勢(shì)之下，中國(guó)夢(mèng)會(huì)呈現(xiàn)不同的時(shí)代內(nèi)涵。近代中華民族陷入危亡之時(shí)，人道主義者和開(kāi)明的知識(shí)分子們發(fā)出了民族復(fù)興的吶喊，并鼓舞帶領(lǐng)民眾為之積極行動(dòng)，其場(chǎng)景恰如俄僑作品中所描寫(xiě)的：“帝國(guó)主義侵略者，給我聽(tīng)好了！我給你們最后一次警告——滾出中國(guó)！否則我的人民會(huì)掐死你們……?！盵7](P137)(筆者譯)在當(dāng)下的中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)的展開(kāi)是以國(guó)家繁榮昌盛，人民追求幸福生活而展開(kāi)的，其場(chǎng)景恰如黃渤的一首歌“這就是我的中國(guó)夢(mèng)，它很小也很普通，我不求變成龍和鳳，我只想活在幸福中……”。不管怎樣，中國(guó)的未來(lái)會(huì)越來(lái)越好，我們中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

[參考文獻(xiàn)]

[1]趙建成.論卡丘洛夫與他的《李舟》和《最后一個(gè)中國(guó)女人》[D].黑龍江：齊齊哈爾大學(xué)，2012.3.15.

[2]林超然.民國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)：中國(guó)人個(gè)個(gè)都不要錢(qián) ,中國(guó)新聞周刊網(wǎng), 2013-05-10.

[3]習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話(huà) [N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30.

[4]http://blog.sina.com.cn/s/blog_5324aa0b010190du.html.

[5]李延齡.中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)叢書(shū)(十卷)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2005.

[6]周文彰.中國(guó)夢(mèng)思想的時(shí)間和空間維度.新華網(wǎng)，2014.05.14.

[責(zé)任編輯：舟舵]

[收稿日期]2016-04-20

[基金項(xiàng)目]本文為2015年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)研究”(編號(hào):2015-QN-355)的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]趙建成(1986—)，男，河南淮陽(yáng)人，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，從事俄羅斯文學(xué)及俄語(yǔ)教學(xué)法研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2016)03-0097-05