鄭會(huì)青

(福建警察學(xué)院 思政部，福州 350007)

?

論以中華民族優(yōu)秀文化提升民族凝聚力

鄭會(huì)青

(福建警察學(xué)院 思政部，福州 350007)

摘要：中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)人民的凝心聚力，而民族凝聚力的提升要靠中華優(yōu)秀文化的涵養(yǎng)。文化是中華民族的歷史記憶，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，它凝聚著優(yōu)秀的民族精神。傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、提升民族凝聚力就得解決當(dāng)代文化傳承中存在的問題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀激發(fā)和弘揚(yáng)中國(guó)精神，創(chuàng)新宣傳教育的方式和途徑，激發(fā)大學(xué)生的民族精神，并且民族精神的傳承與弘揚(yáng)要做到從娃娃抓起。

關(guān)鍵詞：文化；民族凝聚力；民族精神；文涵養(yǎng)養(yǎng)

在中國(guó)歷史上，比較公認(rèn)的盛世有三次：西漢盛世、從“貞觀之治”到“開元盛世”的大唐盛世和清代的“ 康雍乾盛世”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)的比重一直呈上升趨勢(shì)，清朝嘉慶年間接近1/3左右，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才被英國(guó)超越。鼎盛時(shí)期，唐代的國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界80%，宋代的國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界50%，大清的國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界30%[1]。從歷史上來看，各個(gè)盛世都具有的一個(gè)共同特征就是國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮。2014年，中國(guó)的GDP是99255.4億美元，占世界的12%，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，按照現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度測(cè)算，到2020年左右，我國(guó)將會(huì)超過美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為億萬中國(guó)人的期盼。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一種堅(jiān)定不移的信念，大家擰成一股繩，勁往一處使，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。這種信念是人們的精神支撐，這種精神支撐正是來自于中華民族的優(yōu)秀文化形成的民族信念。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是革命烈士們心中熊熊燃燒永不熄滅的革命信念，才取得了革命的勝利，建立了新中國(guó)。在建設(shè)新中國(guó)的道路上，更是需要全國(guó)人民凝心聚力，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。而整個(gè)民族的凝聚力正是來源于中華優(yōu)秀的文化。習(xí)近平同志曾說，要吸允中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，文化具有歷史傳承性，它直接聯(lián)系著歷史與現(xiàn)實(shí)。凝聚國(guó)人共同理想的“中國(guó)夢(mèng)”則激發(fā)了人們的民族自豪感，大幅度地提升了民族凝聚力。

1文化之于民族復(fù)興的意義

1.1文化是中華民族的歷史記憶

在我國(guó)歷史上，曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛文化的“黨項(xiàng)族”之所以被滅掉，就是因?yàn)槊晒湃舜蛳铝宋飨暮?，把他們的文化滅掉了。語言不許用了，音樂不許演奏，服飾不許穿戴，民俗禮節(jié)統(tǒng)統(tǒng)禁止，寺廟、塔也毀掉，連所有的瓦片也都敲碎，沒有了文化的載體，黨項(xiàng)族人找不到凝聚的文化了，就都改了民族，“黨項(xiàng)族”就這樣消亡了。文化具有歷史傳承性，它不僅意味著過去，也意味著現(xiàn)在和未來。中華民族在歷史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，文化也在歷史中塑造了我們這個(gè)偉大的民族。文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須扎好這個(gè)“根”、守好這個(gè)“魂”。

1.2文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又反過來影響和作用于政治和經(jīng)濟(jì)[2]。當(dāng)今文化日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)處于中等偏上收入國(guó)家行列，面臨著“中等收入陷阱”的挑戰(zhàn)；改革也進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)期；發(fā)展中許多問題亟待解決，在這樣一種關(guān)鍵時(shí)期，更需要提振人們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心和底氣，提升民族凝聚力，激發(fā)人們建設(shè)偉大國(guó)家的激情和熱情，而這種精神力量正是來源于千百年來中華民族優(yōu)秀的文化基因，它就像人們身軀中汩汩流淌的血液一樣，凝聚著13億中國(guó)人的心。

1.3中華文化凝聚著民族精神

民族精神是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，是民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，它形成了民族文化的核心，是民族文化的精髓。鄧小平同志指出正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命理想和共產(chǎn)主義信念，中國(guó)革命才最終取得了勝利，自古至今正是這種理想和信念創(chuàng)造出了中華民族的民族精神。在華夏5000多年的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)期都形成了不同的反映時(shí)代發(fā)展需要的民族精神，古有天下興亡、匹夫有責(zé)、精忠報(bào)國(guó)等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；革命時(shí)期形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成了大慶鐵人精神、“兩彈一星”精神等；還有“64字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、載人航天精神等，他們是支撐中華民族五千多年來不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民繼往開來、成就偉業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2當(dāng)代文化傳承中面臨的挑戰(zhàn)與問題

2.1轉(zhuǎn)型期文化價(jià)值體系受到各種思潮的沖擊

改革開放30多年，我國(guó)面貌煥然一新，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，各種具體的制度也在不斷地完善與發(fā)展，社會(huì)文化體制改革也在不斷推進(jìn)，在這樣的轉(zhuǎn)型期機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我們現(xiàn)在身處互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，祖國(guó)的花朵們?cè)谄淙松^、價(jià)值觀還未形成時(shí)就開始接觸網(wǎng)絡(luò)，必然會(huì)受到一些網(wǎng)絡(luò)垃圾、網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，產(chǎn)生一些負(fù)面、消極情緒；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，個(gè)人主義、逐利原則傾向加重，導(dǎo)致發(fā)生很多社會(huì)道德失范、誠(chéng)信缺失問題；在對(duì)外開放過程中，受到西方思潮的沖擊，一些人在思想上出現(xiàn)了崇洋媚外，鄙視屬于自己民族的東西，認(rèn)為西方的都是先進(jìn)的、好的。因此，在現(xiàn)代工業(yè)文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放三大浪潮的沖擊下，如何傳承我們民族優(yōu)秀的文化并發(fā)揚(yáng)光大，如何讓中華文明再現(xiàn)輝煌，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要解決的重要問題。

2.2“快餐文化”泛化使中國(guó)古典文化傳承發(fā)生扭曲

快餐文化反映了當(dāng)下人們的浮躁感，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象。如今伴隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，快餐文化也迅速發(fā)展，并慢慢演變成為一種時(shí)尚，沖擊著傳統(tǒng)文化。文化快餐的出現(xiàn)導(dǎo)致了人們的思考簡(jiǎn)單化，不能夠去深刻認(rèn)識(shí)書中思想?！翱觳突眱A向較明顯的戲說類電視劇、電視書場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等，一定意義上決定了中國(guó)青少年對(duì)中國(guó)古代古典文化的認(rèn)識(shí)，然而以電視為主體的傳媒工具等播放出來的一些文化方面的東西都已經(jīng)經(jīng)過了藝術(shù)加工，早已不能從中認(rèn)清它所要表達(dá)的文化意識(shí)，這是一種對(duì)文化的不負(fù)責(zé)任行為。電視文化追求的是收視率，而不是去發(fā)揚(yáng)一種文化或表達(dá)一種情感。更甚之，有些電視節(jié)目，為了大量吸引人們眼球，夾帶了許多低俗、庸俗、惡俗的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)大眾特別是青少年產(chǎn)生了不良的影響，甚至模糊了是非觀念。

2.3丑化英雄歪風(fēng)挑戰(zhàn)著國(guó)家底線

英雄是一個(gè)民族的精神脊梁，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)桿，尊重英雄、敬仰英雄應(yīng)是全社會(huì)最基本的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。從岳飛、文天祥到夏明翰、江竹筠，從黃繼光、邱少云到雷鋒、毛岸英，從狼牙山五壯士到劉老莊八十二烈士，一個(gè)又一個(gè)英雄人物照亮了歷史的道德星空，豐富著中華民族的傳統(tǒng)美德，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最為豐厚的精神養(yǎng)料。自古至今，各個(gè)國(guó)家和民族都很重視歷史，并且善待自己的民族英雄。然而在社會(huì)發(fā)展腳步不斷向前之時(shí)，在生活水平獲得提高之際，革命英雄卻遭到肆意調(diào)侃、抹黑、詆毀、質(zhì)疑的言論在互聯(lián)網(wǎng)甚囂塵上，一些編造的言論或虛構(gòu)的故事都指向英雄人物或英雄事跡的合理性與真實(shí)性，在網(wǎng)絡(luò)上刮起陣陣歪風(fēng)?！扒裆僭圃诹一鹬芯柢|是半生不熟的烤肉”“黃繼光堵槍眼不合理”“董存瑞炸碉堡系虛構(gòu)”“劉胡蘭精神有問題”等言論卻在網(wǎng)絡(luò)上不斷被炒作。無獨(dú)有偶，一些收錄了翻版古典詩(shī)詞的搞笑童謠口袋書在孩子當(dāng)中非常受歡迎，傳播的速度也特別快，在這些翻版古典詩(shī)詞中，才華橫溢、桀驁不羈的“詩(shī)仙”李白變成了一文不名的狼狽漢、乘船欠帳的無賴漢。丑化英雄者用意非常明顯，就是要顛倒是非、榮辱、美丑，污染社會(huì)風(fēng)氣，破壞道德生態(tài)，摧毀人們的精神大廈，甚至毒害我們的下一代。英雄文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族孕育英雄、激發(fā)英雄主義與愛國(guó)主義精神，凝聚民族感情與國(guó)家意志不可或缺的歷史文化土壤與內(nèi)生力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族英雄文化的強(qiáng)弱興衰，對(duì)人民信仰、精神面貌以至這個(gè)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)都有重要影響。革命英雄應(yīng)該成為我們心中永遠(yuǎn)不變的信仰，讓革命英雄的光輝指引華夏兒女奮勇前行，重塑民族的自信心和凝聚力。

3傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，提升民族凝聚力

文化具有歷史傳承性，中華民族優(yōu)秀的文化基因是人們繼往開來，創(chuàng)造更優(yōu)秀文化的基石。歷史長(zhǎng)河中形成的民族精神凝聚著中華兒女的靈魂，是民族凝聚力的源泉。提升民族凝聚力就要傳承民族文化，喚醒人們的民族自豪感，提振民族精神。我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)建黨一百年和建國(guó)一百年目標(biāo)，更加要繼承和弘揚(yáng)中華民族精神，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，振奮起全民族的精氣神，提升民族凝聚力[3]。

3.1以社會(huì)主義核心價(jià)值觀激發(fā)和弘揚(yáng)中國(guó)精神

文化的核心是價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀是同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合的。傳統(tǒng)文化是千百年來中國(guó)人民勞動(dòng)的結(jié)晶，中華文明給中國(guó)人民帶來了強(qiáng)烈的民族自豪感和文化自豪感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)記，是社會(huì)的精神文化建設(shè)、價(jià)值建設(shè)的自覺追求，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族的歷史記憶，是精神上的鋼鐵長(zhǎng)城，千百年來，中華文化中優(yōu)秀的文化基因已然融入中華民族的文化血脈之中，當(dāng)今它就表現(xiàn)為引領(lǐng)國(guó)人達(dá)成共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要繼承民族精神，開創(chuàng)時(shí)代精神，把中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大。

3.2創(chuàng)新宣傳教育方式和途徑，激發(fā)大學(xué)生的民族精神

大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和接班人。因此，要大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引起大學(xué)生的共鳴，激發(fā)出大學(xué)生的民族精神、文化自信和自豪感。

現(xiàn)代大學(xué)生思維活躍、個(gè)性凸顯、具有可塑性，但對(duì)社會(huì)又具有敏感性，且一直生活在象牙塔中，脫離社會(huì)實(shí)踐，思想容易受到不良思潮的蠱惑，出現(xiàn)思想上的矛盾和困惑，所以一定要加強(qiáng)正面思想的宣傳教育，堅(jiān)定其對(duì)社會(huì)主義的信念和對(duì)中華文化的自信。宣傳教育方式一定要適合現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)，善于利用現(xiàn)代媒介，改變傳統(tǒng)教育方法，拓寬教育方式和途徑。首先，充分利用學(xué)校的宣傳欄、板報(bào)、墻報(bào)、液晶屏幕等媒介，宣傳“中國(guó)夢(mèng)”，強(qiáng)化大學(xué)生的民族精神。介紹“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、歷史文化底蘊(yùn)、中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史等，并且注意宣傳教育工作要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，可以在學(xué)生中開展結(jié)合自身實(shí)際談?wù)剬?duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解的演講之類活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值認(rèn)同和歷史使命感。其次，提升課堂教學(xué)效果，創(chuàng)新教育方法?！皟烧n”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重要渠道，但是因?yàn)檎n程內(nèi)容乏味，教學(xué)形式單一，難以引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)果導(dǎo)致“兩課”的思想教育作用未能充分發(fā)揮。而當(dāng)今，大學(xué)生的理想信念容易受到一些敵對(duì)反動(dòng)的社會(huì)思潮的沖擊，少數(shù)人思想觀念西化、價(jià)值扭曲，所以一定要提升“兩課”課堂的教學(xué)效果，加深其對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)和理解，從而堅(jiān)定其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信?，F(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，教師可以通過應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)改變教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果。例如：創(chuàng)客教學(xué)法可以鼓勵(lì)學(xué)生在探索、發(fā)明和創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)與協(xié)作學(xué)習(xí)；翻轉(zhuǎn)課堂以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，重塑了教師角色。再次，充分利用文藝活動(dòng)等大學(xué)生喜愛的形式進(jìn)行教育宣傳。例如，開展把身邊感動(dòng)的人、事拍成“微電影”“微故事”；舉辦一些例如主題為“最美微笑”之類的攝影比賽活動(dòng)；“中國(guó)夢(mèng)”原創(chuàng)校園歌曲大賽；充分發(fā)揮文化藝術(shù)活動(dòng)的魅力和對(duì)人們情感的感召力和影響力，通過這些形式的熏陶、傳播和教化，在大學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，激發(fā)愛國(guó)的民族精神。

3.3中華民族精神的傳承與弘揚(yáng)要從娃娃抓起

俗話說：“三歲看大，七歲看老?！比诵r(shí)候形成的思想信仰和道德觀念會(huì)影響其一生，因此，中華民族優(yōu)秀文化精神的傳承與弘揚(yáng)要從娃娃開始。舉例來說，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，雖然孩子們可能對(duì)其內(nèi)涵懵懵懂懂，但是只要孩子們以不同的方式反復(fù)接觸到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，他就會(huì)把它們?nèi)诨谛睦?，銘刻在腦子中，隨著慢慢成長(zhǎng)，他們就會(huì)自然而然明白得更多、更深，進(jìn)而在其人生觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮作用。英雄的故事總是可以激勵(lì)著一代人，就像小時(shí)候看過的電影《小兵張嘎》《雞毛信》《英雄小八路》《草原英雄小姐妹》《英雄兒女》等至今都在激勵(lì)著我們。從幼兒教育開始，通過日常教育進(jìn)行引導(dǎo)，利用各種輿論方式進(jìn)行宣傳，通過文藝演出等方式進(jìn)行文化熏陶，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

習(xí)近平同志曾指出，要在繼承中華民族文化基因的基礎(chǔ)上使之適應(yīng)當(dāng)代文化，要弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，并使當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新成果走向世界[4]。中華民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代守護(hù)，需要再造新的輝煌。文化是一個(gè)民族的精神家園，是民族的靈魂。中華民族歷經(jīng)滄桑，在創(chuàng)造悠久歷史和璀璨文明的過程中，形成了偉大的愛國(guó)主義民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)中華民族的振興發(fā)展，就必須大力弘揚(yáng)和和傳承傳統(tǒng)文化，把民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來，13億人凝心聚力，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，中華民族的偉大復(fù)興，共筑中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭萬超.中國(guó)夢(mèng)的歷史依據(jù)與實(shí)現(xiàn)進(jìn)程考察[J].中國(guó)黨政干部論壇，2014(12)：93-94.

[2]毛澤東選集:第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習(xí)近平.在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)答問[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-01(1).

[4]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01(1).

[5]鄭會(huì)青.基于需求層次論對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的思考[J].佳木斯大學(xué)(社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào))，2015(12)：71-73.

[6]王思敬.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政資源研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)博士論文，2008.

[7]楊偉斌.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育研究[D].成都：四川師范大學(xué)碩士論，2013.

[8]陸巖.當(dāng)代社會(huì)主義主流文化的內(nèi)涵特征及發(fā)展對(duì)策[J].思想政治教育研究，2009(5)：6-8.

[9]綦玉帥.中國(guó)馬克思主義大眾化制度創(chuàng)新路徑依賴探析[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，31(1)：56-58.

責(zé)任編輯：沈宏梅

On the Enhancement of National Cohesion with Chinese Excellent Culture

ZHENG Huiqing

(Department of Ideological and Political Courses, Fujian Police College，F(xiàn)uzhou 350007，China)

Abstract：The achievement of great rejuvenation of Chinese nation requires people to make their efforts and the promotion of national cohesion deperds on excellent Chinese culture. Culture is the historical memory of Chinese nation, also is the important source of national cohesion and creativity, reflecting the great national spirit. In order to inherit national culture, carry forward national spirit and enhance national cohesion, we have to solve the problems existing in the contemporary cultural heritage, which requires to inspire and carry forward the spirit of China with the socialist core values, innovate the ways and methods of propaganda and education and stimulate students' national spirit, furthermore, the inheritance and spread of national spirit should start from children.

Keywords：culture; national cohesion; national spirit; cultural virtue

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3907(2016)01-0098-04

作者簡(jiǎn)介：鄭會(huì)青(1981-)，女，山東濱州人，講師，博士研究生，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究。

基金項(xiàng)目：2014年福建警察學(xué)院基金項(xiàng)目(YJ1416)

收稿日期：2015-09-08