董 丹

?

《鮮卑部落聯(lián)盟研究》評(píng)介

董 丹

美國(guó)學(xué)者塞維斯將人類社會(huì)發(fā)展歷程劃分為群隊(duì)、部落、酋邦和國(guó)家四個(gè)階段，而部落聯(lián)盟正是其中的酋邦階段，這一階段對(duì)部落乃至整個(gè)民族的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，苗霖霖、楊昕沫《鮮卑部落聯(lián)盟研究》(黑龍江人民出版社2015年)對(duì)處于部落聯(lián)盟階段的鮮卑族歷史進(jìn)行了細(xì)致的解讀。該書先后獲得黑龍江省社科基金、黑龍江省出版基金和黑龍江歷史文化研究工程的立項(xiàng)和出版資助，對(duì)于推進(jìn)北方民族史的研究有著重要的意義。

鮮卑族是發(fā)源于黑龍江省大興安嶺地區(qū)的古代民族之一,其南下后不斷發(fā)展壯大，并將周邊民族納入其中，先后建立起了四個(gè)部落聯(lián)盟，后又在此基礎(chǔ)上建立起了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼、北魏等七個(gè)政權(quán)，拉開了大鮮卑時(shí)代的序幕，特別是北魏、北周兩個(gè)政權(quán)更是為我國(guó)隋唐盛世的形成奠定了基礎(chǔ)?！鄂r卑部落聯(lián)盟研究》一書由鮮卑族的起源入手，對(duì)鮮卑早期的歷史，特別是部落制時(shí)代的歷史進(jìn)行了探討。從時(shí)間上講，本書起自西漢時(shí)期鮮卑南下，止于唐朝中期吐谷渾的覆滅。作者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)、考古資料的梳理，對(duì)鮮卑部落聯(lián)盟的建立、民族構(gòu)成、體制特征以及在部落聯(lián)盟基礎(chǔ)上建立的“行國(guó)”政權(quán)進(jìn)行了考察，展現(xiàn)了鮮卑早期政權(quán)中的部落特征與民族特色。

全書正文部分共有六章，共計(jì)33萬(wàn)字，按照所處時(shí)代與部落發(fā)展?fàn)顩r，將鮮卑部落聯(lián)盟分為早期部落聯(lián)盟、晚期部落聯(lián)盟和部落聯(lián)盟政權(quán)三大歷史階段。

早期鮮卑部落聯(lián)盟，亦可稱為鮮卑部落聯(lián)盟的英雄時(shí)代，主要包括檀石槐部落聯(lián)盟與軻比能部落聯(lián)盟。此時(shí)的部落聯(lián)盟是以個(gè)人為中心建立的，并以居于中心位置的人名命名部落聯(lián)盟，部落聯(lián)盟中的加盟部落大人聽從部帥的調(diào)遣，配合他處理部落聯(lián)盟內(nèi)外事務(wù)，而一旦這些英雄式的人物逝世，繼承者又能力不足時(shí)，部落聯(lián)盟也就隨即宣告瓦解。

晚期鮮卑部落聯(lián)盟，亦可表述為鮮卑部落聯(lián)盟的家族時(shí)代，其主要包括：拓跋部落聯(lián)盟、乞伏部落聯(lián)盟、禿發(fā)部落聯(lián)盟與吐谷渾部落聯(lián)盟。此時(shí)的部落聯(lián)盟是以一個(gè)部落或一個(gè)家族為中心建立的，并以這個(gè)居于中心的部落命名部落聯(lián)盟。部落大人的選任主要是在統(tǒng)治部落或家族中進(jìn)行選取，部帥的繼承以兄終弟及為主，以父死子繼為輔，在部帥的選任中，支持勢(shì)力(候選人母族或妻族)的強(qiáng)弱是其繼任與否的決定性因素。由于這些部落聯(lián)盟的中心部落都是檀石槐部落聯(lián)盟中的成員，他們?cè)诓繋浀膸ьI(lǐng)下，按照檀石槐的調(diào)配進(jìn)行遷徙，從而將鮮卑族勢(shì)力遍布我國(guó)西部、北部地區(qū)。

鮮卑部落聯(lián)盟政權(quán)，亦可稱為鮮卑部落聯(lián)盟的行國(guó)時(shí)代。此時(shí)小的鮮卑部落都已經(jīng)被納入到部落聯(lián)盟之中，由于與中原政權(quán)接觸的日益增多，部落聯(lián)盟受中原政權(quán)的影響而相繼建立了專制政權(quán)，其中拓跋部落聯(lián)盟先后建立了代和北魏，禿發(fā)部落聯(lián)盟建立了南涼，乞伏部落聯(lián)盟建立了西秦，而吐谷渾部落聯(lián)盟則建立起了吐谷渾國(guó)，這些建立于部落聯(lián)盟之上的鮮卑政權(quán)兼有部落制時(shí)代的印記與皇權(quán)化傾向的特征，主要表現(xiàn)為：政治上，國(guó)家的最高統(tǒng)治者由部帥(或可汗)改稱為王或皇帝，他們執(zhí)掌整個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力，部落大人也逐漸演變?yōu)檎莆哲娬髾?quán)的官僚，但在一些具體事務(wù)的處理上，皇權(quán)也仍受部落大人的制約。有的國(guó)家也建立了都城，但由于主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源仍是畜牧業(yè)，農(nóng)業(yè)尚未成為其主要經(jīng)濟(jì)形式，國(guó)家仍舊沿襲著游牧經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，在多個(gè)都城間游牧遷徙。

作者從鮮卑族的出現(xiàn)入手，不僅論述了部落聯(lián)盟自建立、發(fā)展到最終覆滅的歷史過(guò)程，更分析了產(chǎn)生這一變化的原因和影響，不僅指出了鮮卑部落聯(lián)盟消亡有著游牧民族好戰(zhàn)習(xí)俗影響，更逐個(gè)分析了不同部落聯(lián)盟覆滅的內(nèi)外因素，繼而指出鮮卑族對(duì)我國(guó)民族大融合以及佛教的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推進(jìn)作用。通讀全書，筆者以為該書具有以下鮮明特色：

首先，史料翔實(shí)，論證充分。全書涉及時(shí)代長(zhǎng)、地域廣，其時(shí)限上啟先秦下止唐中期，涉及地域遍及我國(guó)西部、北部地區(qū)。為了展現(xiàn)鮮卑族如此長(zhǎng)時(shí)間、大范圍的活動(dòng)與發(fā)展?fàn)顩r，作者不僅根據(jù)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，遍查《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》《通典》等傳世文獻(xiàn)，搜集分散于史書中的鮮卑史料，更注重引入考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新研究成果，并根據(jù)《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》等相關(guān)的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘報(bào)告以及體質(zhì)人類學(xué)的最新的研究成果，繪制出拓跋部、乞伏部、禿發(fā)部和吐谷渾等四大部落聯(lián)盟的遷徙路線圖，為后人相繼的研究提供了重要的線索與依據(jù)。

其次，注重細(xì)節(jié)，旁征博引?！磅r卑”一詞在先秦只是飾品名而非族名，至秦朝始以其“祥瑞”之意而為山名，是為鮮卑山。直至東胡為匈奴所敗，其內(nèi)部一個(gè)部落逃往鮮卑山，又以山名為族名，是為鮮卑族。作者不僅對(duì)鮮卑由飾品名到族名的演變進(jìn)行了細(xì)致的分析，還根據(jù)史料關(guān)于鮮卑山地理位置的記載，參照《遼史索引》《大清一統(tǒng)志》等文獻(xiàn)的相關(guān)記述，抽絲剝繭，考證出鮮卑山實(shí)際上是三座山，即分別是鮮卑拓跋、慕容與吐谷渾三部的聚居地。此外，還通過(guò)史書中關(guān)于拓跋部始祖拓跋力微天女之子身份的考察，說(shuō)明其身世背后的歷史真相，即力微在母族的支持下與其兄匹孤爭(zhēng)奪部帥，最終造成拓跋部分裂，北魏建立后，出于掩蓋“國(guó)惡”的需要而將其美化。

第三，具創(chuàng)新思維。作者首次將鮮卑部落聯(lián)盟分為早期、晚期與部落政權(quán)三大歷史時(shí)期，不僅分析了各時(shí)期鮮卑部落聯(lián)盟發(fā)展的特點(diǎn)，還對(duì)部落聯(lián)盟建立前后鮮卑部落的發(fā)展變化進(jìn)行了必要的闡釋，并且探尋鮮卑神話背后的歷史真相。更重要的是，作者通過(guò)對(duì)鮮卑部落聯(lián)盟中加盟部落的族屬及其在部落聯(lián)盟乃至部落聯(lián)盟政權(quán)中的作用，說(shuō)明鮮卑族自始至終并無(wú)民族芥蒂，這也打下了其后裔建立政權(quán)后民族平等的基石，更直接推進(jìn)了我國(guó)民族大融合的進(jìn)程，對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

該書不僅廣泛吸收了前人的相關(guān)研究成果，更加注重運(yùn)用了相關(guān)學(xué)科的知識(shí)提升研究的深度和廣度，將鮮卑史的研究向前推進(jìn)了一大步，從這個(gè)意義上說(shuō)，《鮮卑部落聯(lián)盟研究》是一部?jī)?yōu)秀的學(xué)術(shù)著作。

〔責(zé)任編輯、校對(duì) 王孝華〕

董丹，女，1960年生，黑龍江省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究館員，郵編150018。