林明遠(yuǎn)，藍(lán)燕蘋，鄭詩(shī)華，李林曉（嶺南師范學(xué)院.招生與就業(yè)處；.人文學(xué)院，廣東 湛江54048）

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路遙《人生》
——矛盾漩渦中的人生抉擇及其思考

林明遠(yuǎn)1，藍(lán)燕蘋2，鄭詩(shī)華2，李林曉2
（嶺南師范學(xué)院1.招生與就業(yè)處；2.人文學(xué)院，廣東 湛江524048）

摘要：路遙的《人生》是一部洋溢著濃郁時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)主義作品，描寫“生活在城鄉(xiāng)交叉地帶”的高加林由于社會(huì)和自身原因，在事業(yè)、愛情、道德方面經(jīng)歷的裂變和抉擇。主人公高加林作為農(nóng)村知識(shí)青年形象，造成他事業(yè)和愛情悲劇的原因值得當(dāng)代青年思考。

關(guān)鍵詞：《人生》；高加林；選擇；思考

《人生》是路遙在20世紀(jì)80年代根據(jù)中國(guó)農(nóng)村當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象創(chuàng)作的中篇小說，通過“城鄉(xiāng)交叉地帶”幾個(gè)青年的愛情故事的描寫，深刻反映了當(dāng)前農(nóng)村生活的新特點(diǎn)和所存在的矛盾。小說通過描寫高加林對(duì)理想生活的向往、追求及失敗，反映深刻的人生哲理，即如何做好人生選擇。

1　《人生》創(chuàng)作背景和故事梗概

《人生》的創(chuàng)作背景很大程度上影響了小說的故事情節(jié)。一方面，1981年中國(guó)戶籍制度將公民分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口。這一做法形成了固態(tài)格式化的身份制度，以至于當(dāng)時(shí)年輕一代的農(nóng)民雖被具有現(xiàn)代化氣息的城市吸引，卻因戶籍制度等相關(guān)政策而被限制在這一片農(nóng)村土地上；另一方面，自1982年中共中央轉(zhuǎn)批《全國(guó)農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》以來，農(nóng)村實(shí)行各種責(zé)任生產(chǎn)制度解放農(nóng)村生產(chǎn)力，促使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城謀生。

路遙的《人生》故事同樣發(fā)生于20世紀(jì)80年代改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)。分明的城鄉(xiāng)差異、嚴(yán)格的戶籍制度、隨處可見的走后門之風(fēng)引起當(dāng)時(shí)青年心中巨大的騷動(dòng)。路遙正是通過營(yíng)造一個(gè)這樣的小說背景，展現(xiàn)改革開放初期城鄉(xiāng)在生活方式、價(jià)值觀念等方面的差異。矛盾重重的社會(huì)背景使得《人生》這部小說中高加林、劉巧珍、黃亞萍等生活在不同家庭環(huán)境中的青年人的故事得以鋪展。高加林回到土地、離開土地又重返土地這一系列的變故，也都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣環(huán)環(huán)相扣。一腔抱負(fù)的高加林被迫回到土地，讓他在人生低谷遇上了巧珍，兩人展開一段震驚全村的愛情故事。而當(dāng)他進(jìn)入縣城，面對(duì)大膽、知識(shí)淵博的黃亞萍，在現(xiàn)實(shí)與理想的掙扎和權(quán)衡中，他那種迫切追求高等生活的浮躁之心讓他拋棄巧珍繼而產(chǎn)生一場(chǎng)羅曼蒂克式的新愛情。這樣的社會(huì)背景影響了高加林的愛情選擇，也讓他的人生平添了一種憤懣不平的氣息，從中塑造出一個(gè)對(duì)人生有較高的追求，渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的知識(shí)青年形象。當(dāng)現(xiàn)有的力量和資源無法支撐時(shí)，他就只能利用外界的力量去改變自己獲得資源的渠道，這種渠道單一而不穩(wěn)定，因此從一開始社會(huì)背景的浮現(xiàn)，就暗示了高加林的失敗是必然的。

2　高加林的人生選擇及形象分析

2.1高加林的人生選擇

“人類天生自然地為實(shí)現(xiàn)自我而奮斗，并且從奮斗中建立起自己的價(jià)值構(gòu)架”[1]。高加林是20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)土中國(guó)青年農(nóng)民的典型代表，他有知識(shí)、有才華、有追求，并為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而不懈奮斗，但現(xiàn)實(shí)卻讓他與理想失之交臂，只能在城鄉(xiāng)權(quán)力空間的擠壓下進(jìn)行無奈的抗?fàn)?。他的愛情選擇“滑行”在功利性和情感性之間，因而具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。

2.1.1城鄉(xiāng)交叉的事業(yè)選擇

作為農(nóng)民的兒子，高加林接受過現(xiàn)代化教育，擁有著現(xiàn)代化的思想，是一個(gè)極其獨(dú)立而有理想的青年。他身為農(nóng)民卻懼怕土地，不愿面朝黃土，所以他一直向往城市的繁華與機(jī)遇，渴望走出農(nóng)村成就大業(yè)。這是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的普遍向往，他們向往改革之風(fēng)盛行的大城市，向往文明、浪漫、繁華的生活，鄙棄農(nóng)村的頑固、愚昧、落后。因此，高加林在城市與農(nóng)村之間毅然選擇了城市。

2.1.2偶然和必然的愛情選擇

劉巧珍是鄉(xiāng)村淳樸、善良、平靜的化身，而黃亞萍則是城市繁華、文明、時(shí)尚、刺激的代表。高加林在面臨愛情選擇的時(shí)候，也是其面臨人生選擇、價(jià)值選擇的時(shí)候。一種是堅(jiān)守平靜生活，踏踏實(shí)實(shí)地發(fā)揮一個(gè)農(nóng)民的生命價(jià)值；另一種則是追逐名利，力求實(shí)現(xiàn)自身最大的人生價(jià)值。高加林作為一個(gè)接受過現(xiàn)代教育的知識(shí)分子，他毫無疑問地選擇實(shí)現(xiàn)自身的最大價(jià)值。

2.1.3堅(jiān)持與退縮的道德選擇

高加林的人生悲劇與他在選擇人生道路中自身定位和道德選擇有著難以割舍的關(guān)系。他內(nèi)心一方面痛恨以權(quán)謀私的人，用隱忍和堅(jiān)持與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲涣硪环矫嬖谧非笞陨砝硐肷钸^程中，卻總是以自我價(jià)值和利益為出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)的漩渦中，他逐漸失去了農(nóng)民兒子最淳樸的本色，不顧親人和輿論的譴責(zé)，一點(diǎn)點(diǎn)喪失了人性的溫情。“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟笆老啾?，也不能在來生加以修正?！盵2]對(duì)于高加林在事業(yè)上和愛情上的選擇，我們無法判斷對(duì)錯(cuò)。但我們知道所有的選擇都應(yīng)基于道義，而不僅僅是遵從于自己內(nèi)心的渴望。

2.2高加林人物形象分析

高加林的悲劇結(jié)局和他的性格有著很大的關(guān)系。他的性格錯(cuò)綜復(fù)雜，好像有“無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的思辨性”在互相沖突、牽制，從而在一次次的騷動(dòng)和斗爭(zhēng)中決定他的選擇。

2.2.1生于土地長(zhǎng)于土地的戀鄉(xiāng)者

高加林雖然拼命讀過十年書，在一切思想和行為上竭力把自己培養(yǎng)成一個(gè)遠(yuǎn)離土氣的現(xiàn)代青年，但是他并沒有從黃土地?cái)嗄?，他的親人都是土地上的勞動(dòng)者，他的身體和思想都是在土地上長(zhǎng)成的，沉實(shí)、堅(jiān)韌、深情，土地之于高加林這樣的人，甚至有宗教圖騰式的意味。對(duì)土地的依戀，是他性格、精神的深層。

2.2.2渴望離開土地成為城市人的怨鄉(xiāng)者

高加林像懸空的“豆芽菜”，在拋棄了劉巧珍后，似乎身上撣去了最后的泥土，和城里姑娘的戀愛使他過上了完全“現(xiàn)代”的生活。他對(duì)城市的近乎狂熱的畸戀終于慢慢變成了現(xiàn)實(shí)，而且浮現(xiàn)出一種雖不確定但誘人的遠(yuǎn)景。他對(duì)現(xiàn)代文明懷著強(qiáng)烈的向往，比一般農(nóng)村青年有更多的追求，更大的抱負(fù)，但卻沒有找到實(shí)現(xiàn)這些追求與施展才華的正確道路。

2.2.3“于連”式的個(gè)人奮斗者

與《平凡的世界》里的更“平凡”的孫少平相比，高加林更接近于西方資本主義社會(huì)里的個(gè)人奮斗者“于連”，他近乎偏執(zhí)地想改變自己的身份和處境，性格極度自卑又極度自信，在人生的關(guān)鍵階段，他可以越過道德信仰的束縛，不顧一切地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和夢(mèng)想。他在很大程度上突破了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說中林震、梁生寶等人物對(duì)階級(jí)、族群的依賴，更多地從“族群”中分裂出來，確立了“個(gè)人”的價(jià)值。

3　《人生》給當(dāng)代青年的啟示

亞里士多德《詩(shī)藝》中認(rèn)為，悲劇“描寫的是嚴(yán)肅的事件，是對(duì)有一定長(zhǎng)度動(dòng)作的模仿；目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料地遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運(yùn)的沖突?！盵3]《人生》是中國(guó)當(dāng)代小說中堪稱完美的悲劇。高加林個(gè)人奮斗和愛情的悲劇并非單純由其一人的行動(dòng)與選擇所致，它包含了深刻的時(shí)代因素，甚至可以說寓示了鄉(xiāng)土文明在現(xiàn)代社會(huì)的不幸命運(yùn)。“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步。”當(dāng)代青年正處在愛情、職業(yè)、理想的交匯階段，如何把個(gè)人奮斗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，協(xié)調(diào)二者之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這正是《人生》一書帶給當(dāng)代青年一個(gè)新的思考以及深刻的啟發(fā)。

3.1認(rèn)清自身?xiàng)l件，走出迷惘，定位未來

當(dāng)代部分青年由于社會(huì)閱歷低，自我認(rèn)識(shí)淺，對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼以及對(duì)未來道路的迷茫，使得他們感到無力，進(jìn)而逃避、墮落，更有甚者對(duì)社會(huì)產(chǎn)生仇視心理，將所有的失意都?xì)w根為社會(huì)的不公，最后走上報(bào)復(fù)社會(huì)、害人害己的道路。歸根到底，這是由于當(dāng)代青年生活條件改善、生活過于安逸，從小沒有對(duì)自己的人生道路進(jìn)行思考和規(guī)劃。倘若高加林生于現(xiàn)代，那么毫無疑問他的才能會(huì)得到充分發(fā)展，因?yàn)樗宄约旱膬r(jià)值，認(rèn)清自己的地位，并對(duì)自己的人生做好定位和安排，為了實(shí)現(xiàn)理想，勇往直前。列別捷夫說：“平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，選不出時(shí)代的偉人?！彼裕?dāng)代青年應(yīng)該樹立居安思危的意識(shí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神，正確地審視自身價(jià)值，盡早樹立人生理想，并為之不懈努力。

3.2諳熟取舍之道，堅(jiān)持信念，抵制誘惑

人生就是一趟旅行，有些人選定目的地便心無旁騖地前進(jìn)，最終到達(dá)終點(diǎn)；而有些人卻迷戀沿途風(fēng)光，以至于耽誤行程。不幸的是，當(dāng)代許多青年大都是那些迷戀沿途風(fēng)光而耽誤行程或者放棄行程的人。關(guān)于抵制誘惑這方面，高加林確實(shí)值得當(dāng)代青年學(xué)習(xí)。高加林樹立走出農(nóng)村，改變命運(yùn)的理想，為了實(shí)現(xiàn)理想，他放棄家鄉(xiāng)選擇城市，放棄愛情選擇前程，并最終使理想得到初步實(shí)現(xiàn)。高加林對(duì)信念之堅(jiān)定，對(duì)理想之執(zhí)著，對(duì)取舍之果斷無不使人敬佩。所以，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)從高加林對(duì)人生的各種選擇中出吸取其精華部分，學(xué)習(xí)其堅(jiān)持信念，抵制誘惑，果斷取舍的寶貴品質(zhì)，才能更好地應(yīng)對(duì)未來生活中的各種誘惑，在人生的道路上勇往直前。

3.3打破傳統(tǒng)觀念，敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新精神已成為當(dāng)代必不可少的品質(zhì)。但縱觀當(dāng)代青年，大多數(shù)追求穩(wěn)定，逃避問題，一味固守陳規(guī)，無視創(chuàng)新，不敢突破自我?？v觀高加林，他身處20世紀(jì)80年代農(nóng)村變革時(shí)期，卻敢于拋開農(nóng)村愚昧落后的思想，接受新的科學(xué)思想。他為了讓村民喝干凈的水，不顧村民的反抗，把漂白粉投到水井中。他是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者，敢于突破陳規(guī)，敢為人先地走在時(shí)代的前端。如今，創(chuàng)新已成為一種潮流，誰(shuí)沒有創(chuàng)新精神，誰(shuí)將落后于時(shí)代的腳步。因此，當(dāng)代青年理應(yīng)樹立創(chuàng)新精神，培養(yǎng)并提高創(chuàng)新能力，敢于成為走在時(shí)代前沿的人。

3.4守住道德底線，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是

無論在哪個(gè)時(shí)代，信守道德的人都會(huì)受到尊重，而背信棄義的人，往往會(huì)受到譴責(zé)甚至法律的制裁。在當(dāng)今時(shí)代，道德似乎被一些人拋之腦后，從貪官污吏、拜金主義、拼爹等現(xiàn)象中都不難看出 ，道德在當(dāng)代人尤其是當(dāng)代青年人中的約束力已大大降低。他們或?yàn)榱颂摌s享樂，或?yàn)榱斯γ摚蚣惫硹壍赖?，舍本求利，置他人于不顧。好高騖遠(yuǎn)是人性的弱點(diǎn)，無疑也是高加林的弱點(diǎn)。高加林通過叔父幫助成為通訊員之后，為了實(shí)現(xiàn)更高的夢(mèng)想，放棄與劉巧珍的愛情，選擇黃亞萍，最后卻落得個(gè)事業(yè)和愛情雙失的結(jié)果。千里之行，始于足下，腳踏實(shí)地才能步步高升。當(dāng)代青年應(yīng)該從高加林失敗的原因中吸取教訓(xùn)，培養(yǎng)腳踏實(shí)地，實(shí)事求是的工作態(tài)度，以優(yōu)良的道德品質(zhì)護(hù)航，才能在追夢(mèng)的旅程中走得更高、更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]盧思琴：《人生》人物悲劇探究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化, 2008（10）.

責(zé)任編輯閆桂萍

中圖分類號(hào)：I207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674－5787（2016）01－0070－03

DOI：10.13887/j.cnki.jccee.2016（1）.20

收稿日期：2015-10-08

作者簡(jiǎn)介：林明遠(yuǎn)（1984—），女，廣東省湛江人，碩士，嶺南師范學(xué)院招生與就業(yè)處，高等教育學(xué)研究實(shí)習(xí)員，研究方向：大學(xué)生職業(yè)生涯指導(dǎo)和心理輔導(dǎo)。