福建 王麗芳

高考文化常識題巧解

福建 王麗芳

2015年全國課標(biāo)卷的文化常識題奪人眼球，設(shè)置該題有利于貫徹習(xí)近平總書記繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化知識，提高語文修養(yǎng)。由此，文化常識題成了高考備考熱點(diǎn)之一。古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，對這道新題型的備考，許多師生都很茫然，以為只能聽天由命，順其自然，記多少算多少。有感于此，本人試圖找出文化常識題解題的鑰匙，以就教于方家。

一、聯(lián)系教材巧拓展

得法課內(nèi)得益課外，教材提供了許多文化常識，聯(lián)系教材拓展遷移，可收事半功倍之效。如2015年新課標(biāo)卷Ⅱ文言文閱讀《北史·來護(hù)兒傳》第5題B選項(xiàng)：

闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

聯(lián)系我們都很熟悉的王勃《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，其中“城闕”即城樓，指唐代京師長安城，闕，意為古代宮殿門前兩邊的樓，泛指宮殿或帝王的住所，又如《長恨歌》：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”。再看“詣闕”，“詣”，有“到……去”“前往”之意，如《促織》：“乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”?！霸勱I”可指赴朝廷，例如《漢書·朱買臣傳》：“后數(shù)歲，買臣隨上計(jì)吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報(bào)?！睂W(xué)生若能熟記課本知識并加以聯(lián)系，不難推斷2015年新課標(biāo)卷Ⅱ文言文閱讀第5題B選項(xiàng)是正確的。

【真題歸類】職官及任免

1.秩，古代官吏的俸祿，引申指官吏的職位和品級;三秩，即三級或三等。

2.御史大夫，秦代開始設(shè)置此官職，以后歷朝多沿用，主要負(fù)責(zé)對百官進(jìn)行監(jiān)察和糾劾。

3.翰林，我國古代文官，常為皇帝起草文書，參與修編國史等，并備皇帝咨詢。這一職位的由來可以追溯到唐朝。

4.循吏，正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛民富民的地方官。

5.古代對官職的任命、升遷和罷免均有不同的表述。其中，“拜”是按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官；“擢”是在原官上提拔，“領(lǐng)”是兼任較為低級的官職。

6.轉(zhuǎn)，是指官職調(diào)動(dòng)，古人尚右邊，以右為尊，左轉(zhuǎn)指貶官。

7.“辟”“除”“徙”等詞語均含有任職的意思：“辟”表示被征召并授予官職，“除”表示任命、授職，“徙”表示官職調(diào)動(dòng)。

8.乞骸骨，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回家安度晚年，為古代官吏自請退職之說。

9.致仕，指古代官員正常退休，有時(shí)也指官員提前辭職歸家。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前，亦稱為致事、致政、休致等。

10.“出”和“入”都是我國古代表示官職變動(dòng)的詞語，“出”一般是指官員離開京城外調(diào)。

【真題歸類】學(xué)校及科舉

1.太學(xué)，是設(shè)在京師的全國最高學(xué)府，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后開始建立。

2.中國古代的學(xué)校有“庠”“序”之稱。太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。

3.登進(jìn)士第，又可稱為“進(jìn)士及第”，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。

4.鄉(xiāng)貢進(jìn)士，是指禮部貢院所舉行的進(jìn)士考試的未能及第者。參加這一層次的考試需經(jīng)鄉(xiāng)試、府試兩級選拔。

5.孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長，廉能正直”的意思，后代也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

6.知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。

7.“會(huì)試”，是中國古代科舉制度中的中央考試，是考取貢士的考試。會(huì)試就是會(huì)同全國舉人考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年的春天（三月），所以又叫“春闈”或“禮闈”。

二、追根溯源巧梳理

如果在所做習(xí)題的基礎(chǔ)上，追根溯源，一而二，二而三，就有可能拔出蘿卜帶出泥，理清這一類文化常識的發(fā)展脈絡(luò)，從而幫助學(xué)生更加輕松地掌握這一類文化知識。比如2015年新課標(biāo)卷Ⅱ第5題選項(xiàng)：

A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。

B.謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。

再如2015年新課標(biāo)卷Ⅰ第5題C項(xiàng)：

廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。

這三個(gè)選項(xiàng)同時(shí)涉及古人的“名”“字”與“號”。那么這三個(gè)字有何關(guān)聯(lián)呢？古人一誕生就起名，成人后則有字、號，死后有謚號，《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，周道也?！惫湃擞讜r(shí)命名，“名，自命也。”一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。比如，據(jù)《論語》記載，孔子為顯示自己對“圣人”的謙讓有禮，在學(xué)生面前常自稱“丘”?！澳凶佣诙帧薄芭邮弩嵌帧?，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼，一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。如西漢李陵《答蘇武書》：“子卿足下，勤宣令德，策名清時(shí)?！弊忧涫翘K武的字。由以上知識可知，2015年新課標(biāo)卷Ⅱ第5題A選項(xiàng)是正確的。

字和名有意義上的聯(lián)系，諸葛亮字孔明,屈原名平字原,亮與明,平與原,都是同義詞。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號。后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。如李白，自號“青蓮居士”，人稱“謫仙人”。帝王的號，除了尊號之外，一般還會(huì)有謚號、廟號和年號。其中，謚號并非帝王的專利，古代王侯將相、著名文士等死后被追加的稱號也叫“謚號”。帝王的謚號一般由禮官議上，臣下的謚號由朝廷賜予。謚號有褒貶，像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒謚，厲、靈、煬都是惡謚。由以上知識可知，2015年全國新課標(biāo)卷Ⅱ第5題B項(xiàng)是正確的。

【真題歸類】姓名和稱謂

1.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。

2.未冠：古代男子二十歲舉行冠禮，結(jié)發(fā)戴冠，以示成年，稱“弱冠”，未成年稱“冠”。

3.文言文中，人名稱謂前往往加上籍貫名稱，如‘咸寧侯仇鸞’，“咸寧”是籍貫，“侯”是封號，“仇”為姓，而“鸞”為名。

4.謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。

5.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。

6.“至順”是元寧宗的年號，帝王年號紀(jì)年法是中國古代常用的紀(jì)年法，國君改用新的年號稱為“改元”。

7.先帝，指當(dāng)朝皇帝已經(jīng)去世的父親。

1.“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，古代平民死亡稱“死”。

2.丁母憂，指遭逢母親喪事。父母死后，子女要為父母守喪，一般三年，官員還需要辭官。

3.太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，一般不可指其他兒子。

4.布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱?！冻鰩煴怼贰俺急静家隆敝械摹安家隆币酁榇肆x。

5.從弟，指同曾祖父或祖父，不同父親，年幼于己者的同輩男性，即堂弟。

6.“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡”相對，如“庶子”指非正妻所生的兒子。

7.蔭，古代一種制度，子孫因先輩有勛勞或官職而依照往例受到封賞或免罪。

8.男、伯，都是中國古代的爵位。爵位是對宗室及功臣的封賜，據(jù)記載，周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵位制度則因朝代而異。

印度教社會(huì)本身存在著高度的多樣性，為了達(dá)成建立大一統(tǒng)的印度教國家這個(gè)目標(biāo)，首先就必須樹立統(tǒng)一的印度教基本概念和行為準(zhǔn)則，以便將紛繁復(fù)雜的社會(huì)包納進(jìn)“印度教特性”之中去。通過將食素視作統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn)，也能夠加強(qiáng)“印度教徒”的身份識別，鞏固社群認(rèn)同。

9.襲爵，繼承爵位。按規(guī)定，第一繼承人繼承被繼承人的爵位；其余繼承人減三等襲爵。

10.社稷：社，土神；稷，谷神。古代帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登，后用作國家的代稱。

【真題歸類】天文地理

1.閏月，農(nóng)歷中逢閏年所加的一個(gè)月，閏月加在某月之后稱為“閏某月”。

2.三鼓，即三更。我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫做五更、五鼓。三鼓，是指23點(diǎn)至次日1點(diǎn)。

3.蠻，即南蠻，指南方少數(shù)民族。古漢族自稱華夏，便把華夏東南西北四方的少數(shù)民族分別稱為夷、蠻、戎、狄。

4.中土，意為國之中、天地之中。古指中原地區(qū)，是華夏民族和華夏文明的發(fā)源地。

5.江右，古時(shí)以面朝南為準(zhǔn)，右為東，左為西。因此，古人把長江之東稱為“江左”，長江之西稱為“江右”。

6.文中“河北”指黃河以北，與《鴻門宴》中的“將軍戰(zhàn)河北”中的“河北”所指范圍基本相同，與現(xiàn)在行政區(qū)域“河北”不同。

三、根據(jù)語境巧推斷

古代文化常識的考查題，應(yīng)該讓考生在知識積累的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合上下文語境，體察辨析，加以推斷，而不是一味要求考生死記硬背。比如福建省2016屆高三語文練習(xí)卷Ⅰ，節(jié)選自《北史·李韶傳》的文言文閱讀第5題D選項(xiàng)：

謚號是古代帝王、貴族、大臣等在他們生前根據(jù)其功績或德行獲得的稱號。

我們看原文：

……正光五年，卒于官，年七十二。詔贈(zèng)帛七百匹，贈(zèng)使持節(jié)、散騎常侍、車騎大將軍、司空公、雍州刺史，謚曰文恭。既葬之后……

由該句可知，李韶是死后被追贈(zèng)為文恭的。那么這個(gè)謚號就不可能如D項(xiàng)所言，“在他們生前根據(jù)其功績或德行獲得的稱號”，因此，即便考生沒有掌握“謚號”相關(guān)知識，也能聯(lián)系上下文推斷出該選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。所以，在識記古代文化常識的基礎(chǔ)上，聯(lián)系原文，仔細(xì)辨析，當(dāng)為解題之必備技巧。

總而言之，如果能夠熟記教材中的相關(guān)古代文化常識，并聯(lián)系教材加以拓展，就能順藤摸瓜；文言閱讀訓(xùn)練時(shí)追根溯源加以歸類梳理，能加強(qiáng)對古代文化常識的有效記憶；在前兩者的基礎(chǔ)上根據(jù)語境加以推斷，則正確解答文化常識題指日可待。

（作者單位：福建省寧德市民族中學(xué)）