唐艷文

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)①

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當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的內(nèi)涵、意義與提升

唐艷文

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)①

當(dāng)代中國價(jià)值觀念就其性質(zhì)而言就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，其核心內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它既是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，又是對(duì)西方價(jià)值觀的借鑒與超越。當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解意味著國際社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)、認(rèn)可與接受。研究當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解問題有利于消除國際社會(huì)對(duì)中國的偏見，有利于中國在世界舞臺(tái)彰顯自己的核心價(jià)值觀念，從而提升中國的文化軟實(shí)力和國際影響力。提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解應(yīng)從內(nèi)外兩大方面入手，堅(jiān)持理論與實(shí)踐雙重推進(jìn)。

當(dāng)代中國價(jià)值觀念；國際理解；消除偏見；提升影響力

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。”[1]當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解研究是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要部分，在面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)下，闡明當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的內(nèi)涵、意義以及提出提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的策略具有重要意義。

一、當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的內(nèi)涵

當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解，意味著國際社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、認(rèn)同當(dāng)代中國價(jià)值觀念。要準(zhǔn)確剖析當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的內(nèi)涵，應(yīng)首先搞清楚當(dāng)代中國價(jià)值觀念與國際理解這兩個(gè)基本概念的涵義。

1.當(dāng)代中國價(jià)值觀念的核心內(nèi)容與基本特征。2013年12月30日下午，中共中央政治局就提高國家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。習(xí)近平指出，“當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念……”[2]，“當(dāng)代中國價(jià)值觀念就其性質(zhì)而言就是中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念，其核心內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀或核心價(jià)值體系”[3]。當(dāng)然，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為當(dāng)代中國價(jià)值觀念應(yīng)該是反映社會(huì)主義基本價(jià)值規(guī)范與社會(huì)主義文化要求的價(jià)值觀念，它除了包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀之外，同時(shí)也包括社會(huì)主義基本道德規(guī)范、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理論等一切在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中形成的價(jià)值理念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國價(jià)值觀念的核心內(nèi)容，它絕不是橫空出世的，它是在批判繼承過去價(jià)值觀的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉出來的。與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀以及西方現(xiàn)代價(jià)值觀相比較，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有以下兩大方面的特征：一是古為今用。當(dāng)代中國價(jià)值觀念以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)和核心，它的根深深植入在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土中，它凝聚了中華民族幾千年的歷史與智慧，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[4]二是洋為中用。一切文化都是你中有我，我中有你，純粹原裝打造的文化是不存在的。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。當(dāng)代中國價(jià)值觀念沒有對(duì)西方價(jià)值觀采取敵視與抵制的態(tài)度，而是積極汲取了其中有利于成長、發(fā)展的養(yǎng)分，真正采取了“洋為中用”的開放態(tài)度?！懊裰鳌薄白杂伞薄肮薄胺ㄖ巍钡冗@些過去被視為西方資本主義“專利”的詞匯，如今也被納入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并賦予了其社會(huì)主義新內(nèi)涵。

2.國際理解的內(nèi)涵與特點(diǎn)。所謂國際理解，是指“在國別之間或區(qū)域性國家之間所共同享有的普遍性價(jià)值所達(dá)成的一致性態(tài)度和認(rèn)知，或者是對(duì)彼此差異性的包容性認(rèn)可與坦然接受”[5]。顯然，國際理解所涉及的主體不止一個(gè)，而是有兩個(gè)或者多個(gè)主體。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些主體都必須是獨(dú)立的國家或地區(qū)，國際理解是國與國或者區(qū)域性之間的理解，它是一種跨國界的、開放的、理性的、和諧的思維方式和交往方式。

如今，世界早已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國與國、人與人之間的交流空前頻繁，地球已經(jīng)渺小到被人們稱為“地球村”。對(duì)于任何一個(gè)國家或地區(qū)而言，要想在這樣一個(gè)全球村生存，離不開國際理解，而平等與尊重是國際理解的基礎(chǔ)與前提。國際理解既不是一方的委曲求全，也不是對(duì)另一方的強(qiáng)迫與壓制，而是強(qiáng)調(diào)在平等、和諧的基礎(chǔ)上進(jìn)行的雙向互動(dòng)。因此，國際理解具有包容性、互動(dòng)性以及全面性的特點(diǎn)。包容性是指在國際理解過程中，國際主體之間不能有“主客二分”的思維模式，要樹立國與國之間相互平等的心態(tài)，用一顆包容的心去看待各種差異。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流借鑒的動(dòng)力?！盵6]互動(dòng)性是指國際理解需要雙方或者多方之間相互共享自己的文化，相互理解對(duì)方的文化。別人喜歡我們的前提是我們也要喜歡他們，承認(rèn)他人的價(jià)值，只有這樣國際理解才能經(jīng)得住時(shí)間與空間的考驗(yàn)。全面性是指國際理解要堅(jiān)持客觀，避免主觀判斷與片面性。之所以需要國際理解是因?yàn)殡p方之間的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)對(duì)方文化的了解不夠透徹，最終導(dǎo)致了各種誤解與曲解。因此，在國際理解的過程中，理解主體需要全面、準(zhǔn)確地了解、認(rèn)識(shí)對(duì)方，秉持客觀公正的原則，最低限度地減少個(gè)人主觀性與偏好。

當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解，實(shí)質(zhì)上是指國際社會(huì)對(duì)世界與中國所共同享有的普遍性價(jià)值所達(dá)成的一致性態(tài)度和認(rèn)知，意味著國際社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國價(jià)值觀念特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的坦然接受與認(rèn)可。這種接受與認(rèn)可既不存在國際社會(huì)對(duì)中國的敷衍與妥協(xié)，更不存在中國對(duì)國際社會(huì)的強(qiáng)制與壓迫，它反映的是一種客觀、真實(shí)、全面的理解。

二、 加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的意義

文化的核心是價(jià)值觀，文化自信之核是價(jià)值觀自信。當(dāng)前提升文化自信與文化軟實(shí)力的一個(gè)重要方式就是對(duì)外傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，使當(dāng)代中國價(jià)值觀念得到國際社會(huì)的理解、認(rèn)同和接受。因此，加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際傳播，增進(jìn)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際理解意義重大。

1.有利于消除國際社會(huì)對(duì)中國的偏見。隨著中國綜合國力的逐漸提升，越來越多的西方國家鼓吹“中國威脅論”?！昂推结绕稹笔侵袊鴮?duì)“威脅論”的回應(yīng)，然而外界似乎不怎么理會(huì)這一說法，認(rèn)為這種說法很虛偽。美國高盛公司高級(jí)顧問雷默早就指出中國的自我認(rèn)識(shí)與世界對(duì)中國的印象早就不再和諧一致，因此非理性狀態(tài)就會(huì)不可避免的存在。“中國不可能‘妖魔化’別人，但同樣不想被‘妖魔化’，這就需要國際理解?！盵5]所謂理解就是了解和弄懂的意思，“中國威脅論”之所以存在，很大一部分原因是中國的核心價(jià)值理念并沒有準(zhǔn)確有效地傳播到世界，從而導(dǎo)致國外民眾和政府對(duì)中國的核心價(jià)值理念缺乏了解，甚至存在嚴(yán)重誤解。倘若這種誤解得不到及時(shí)更正，中國就會(huì)身陷誤解的泥潭，無法自拔。加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際理解有利于世界了解中國的真實(shí)面目，對(duì)中國的價(jià)值觀念做出正確的解讀，客觀公正地看待中國以及中國的發(fā)展。一旦中國的價(jià)值觀念得到國際社會(huì)的理解與接受，他們心中固有的“中國形象”也會(huì)隨之被擊潰，原本因各種誤解和曲解導(dǎo)致的各種偏見也會(huì)被逐漸消除。

2.有利于中國在世界舞臺(tái)彰顯自己的核心價(jià)值觀念。盡管當(dāng)今的國際競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科技與人才的競(jìng)爭(zhēng)，但綜合國力的提升絕對(duì)不能僅僅依靠經(jīng)濟(jì)與軍事的強(qiáng)大，還需要精神文化理念提供智力支持與價(jià)值引領(lǐng)。中國不僅要做一個(gè)有國際影響力的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治實(shí)體，還必須要以一個(gè)價(jià)值世界存在下去，用自己的話語體系講述中國故事、塑造中國形象、表達(dá)中國的價(jià)值追求，倡導(dǎo)與追求人類共同價(jià)值。只有這樣，中國才能夠走出一條屬于自己的道路，而不是淹沒在西方國家提出的所謂“普世價(jià)值”之中。曾有國外領(lǐng)導(dǎo)指出，中國是世界上少數(shù)沒有信仰的可怕國家之一，中國人唯一崇拜的就是權(quán)力與金錢，全民上下自私自利，沒有愛心也沒有同情心，權(quán)貴與富豪都在拋棄中國，這個(gè)國家不可能崛起。這段話雖然有點(diǎn)夸張，但并非全無道理。當(dāng)前我國社會(huì)處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是一個(gè)矛盾突發(fā)的利益格局深度調(diào)整的時(shí)期，各種社會(huì)問題層出不窮，這是在所難免的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的當(dāng)代中國價(jià)值觀念在此時(shí)就如一針鎮(zhèn)定劑，它及時(shí)穩(wěn)住了中國人民的陣腳，使中國人找回了原有的價(jià)值追求與精神信仰。加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際理解，這無疑是在向國際社會(huì)傳達(dá)一個(gè)信號(hào)：中國是一個(gè)有核心價(jià)值觀念與信仰的國家。

3.有利于提升中國的文化軟實(shí)力與國際影響力。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。可見，當(dāng)代中國價(jià)值觀念是提高國家文化軟實(shí)力與國際影響力的一把利劍。有學(xué)者曾指出，中國成為文化強(qiáng)國的標(biāo)志是輸出中國的概念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而不只是輸入外國的概念、價(jià)值觀念；在國際交往中有世界話語權(quán)；不只是學(xué)生，也可以是世界文化的老師。如果做不到這一點(diǎn)，社會(huì)主義的優(yōu)越性在資本主義世界就仍然只是抽象的概念、理想。如今我們處在一個(gè)全球化的時(shí)代，“引進(jìn)來和走出去”是多方面的，加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的輸出與理解，有利于中國在世界舞臺(tái)講述中國故事，表達(dá)中國心聲，充分展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

三、 提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的對(duì)策

“信任和理解可以視為兩項(xiàng)資產(chǎn)，可是目前對(duì)于中國來說，這兩項(xiàng)資產(chǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國應(yīng)該在國家戰(zhàn)略中優(yōu)先考慮一項(xiàng)重點(diǎn)工作，那就是尋找合適的途徑來培養(yǎng)和積累國際社會(huì)對(duì)中國的信任和理解?！盵7]42如今隨著中國國際地位的提升，國際社會(huì)對(duì)中國的認(rèn)識(shí)也進(jìn)入到了一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，中國必須用自己的核心價(jià)值觀念去影響國際主流對(duì)中國的文化判斷，使當(dāng)代中國價(jià)值觀念為國際社會(huì)所理解、認(rèn)同。提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解，需要從內(nèi)外兩個(gè)方面同時(shí)推進(jìn)：一方面，中國需要增強(qiáng)自我理解的能力，即“自解力”，加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念基礎(chǔ)理論問題的研究，打造中國特色的話語體系；另一方面，需要在外力上下功夫，即需要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播以及塑造當(dāng)代中國國家形象。

1.加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念基礎(chǔ)理論問題研究。理解的前提是認(rèn)識(shí)與了解。提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解的前提是要向國際社會(huì)闡述清楚當(dāng)代中國價(jià)值觀念的涵義等，只有做到向別人解釋“是什么”才能實(shí)現(xiàn)他人的理解，否則理解無從談起。比如，“當(dāng)代中國價(jià)值觀念所特指的‘民主’，究竟是什么樣的‘民主’？與西方世界的‘民主’的差別與相通之處何在？而我們要在國際社會(huì)傳播開來的‘民主’又具有怎樣的獨(dú)特蘊(yùn)含？”[8]可見，將當(dāng)代中國價(jià)值觀念明確化、精確化是當(dāng)務(wù)之急。此外，中國還要積極提升國際話語權(quán)，打造中國特色話語體系。對(duì)于個(gè)人而言，有話語自信才能有言說的勇氣與自信。國家也是一樣，如果一個(gè)國家在國際社會(huì)上沒有自己的話語權(quán)，即使是滿腹經(jīng)綸也只能啞口無言，無處表達(dá)。在積極爭(zhēng)取國際話語權(quán)的同時(shí)，中國還應(yīng)主動(dòng)向國際社會(huì)解釋為什么選擇這些價(jià)值觀念作為當(dāng)代中國價(jià)值觀念，并向外告知中國當(dāng)下的目標(biāo)與未來藍(lán)圖，這樣才能消除國際社會(huì)對(duì)中國以及中國發(fā)展的疑慮。因此，提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際理解，在凝煉其內(nèi)涵的同時(shí)還要加強(qiáng)話語權(quán)建設(shè)，用中國特色話語闡述當(dāng)代中國價(jià)值觀念。

2.努力提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播的方式方法。提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際理解還要從國際傳播的方式方法入手，增強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播的能力。只有廣泛的傳播才能擴(kuò)大了解當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際受眾體。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播需要從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面入手：在理論方面，中國已經(jīng)做了大量工作，比如政府部門委托社科院、高等院校等研究機(jī)構(gòu)研究當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播問題；在實(shí)踐方面，有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代中國價(jià)值觀念的國際傳播不僅要從思想文化的角度入手，還應(yīng)將其融入國家外交實(shí)踐，從而依托更為扎實(shí)的傳播載體”[9]。外交實(shí)踐的確是一個(gè)重要的突破口，然而這種方式一旦處理得不恰當(dāng)，難免會(huì)引起國際社會(huì)的反感。如今是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)踐的方式更是多樣化，為此我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，利用多種平臺(tái)與空間討論來實(shí)現(xiàn)國際傳播。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的公開討論，讓人們?cè)诠_討論中相互學(xué)習(xí)、相互理解，最后在討論中逐步達(dá)成一些共識(shí)。通過這種方式傳播，不必要擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜化與無序化，網(wǎng)絡(luò)的自凈功能反而會(huì)使傳播的效果更好。此外，當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播，同樣還要靠文化產(chǎn)品，如書籍、電影、音樂等這類文化思想載體的輸出，盡管它們帶來的實(shí)際效果比較慢，但在接受程度上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政府“喉舌”的正面宣傳。

3.積極塑造當(dāng)代中國國家形象。中國是社會(huì)主義國家，其特殊的國情與國內(nèi)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等往往不被西方發(fā)達(dá)國家的政府、政黨所理解。因此我們不得不要考慮如何全面、客觀地展現(xiàn)中國形象，解釋中國為什么選擇中國特色社會(huì)主義道路。雷默認(rèn)為：“中國如何看待自己并不重要，真正的關(guān)鍵在于國際社會(huì)如何看待中國，……國家形象問題是中國當(dāng)前最棘手的戰(zhàn)略問題……，國家形象在某種意義上將決定中國改革發(fā)展的前途與命運(yùn)?！盵7]7如果不樹立起全新的國家形象，中國在未來的國際舞臺(tái)上仍然會(huì)遭受種種誤解，這個(gè)國家只會(huì)讓人聯(lián)想到集權(quán)、專制、貪污、腐敗、混亂等。因此，這一切的改變，都有待于塑造新的國家形象，樹立當(dāng)代中國應(yīng)有的國際風(fēng)貌。筆者認(rèn)為，塑造當(dāng)代中國國家形象應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：一方面，中國要加強(qiáng)對(duì)自身的監(jiān)管和治理，深化改革，加強(qiáng)法治建設(shè)，積極處理國內(nèi)的各類矛盾，讓國際社會(huì)看到中國欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)態(tài)以及積極走和平發(fā)展之路的決心。另一方面，通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)，建立立體化的外宣方式。中國過去的外宣方式過于單一，在面對(duì)西方媒體的惡意攻擊與挑釁時(shí)，一般只是依靠專門的官方機(jī)構(gòu)譴責(zé)，這樣的譴責(zé)不僅缺乏說服力，而且容易引起外界對(duì)中國的誤解。為此，中國要積極學(xué)習(xí)他國，努力培養(yǎng)政治素養(yǎng)過硬、公關(guān)技巧嫻熟的政府公眾人物與專家，積極為自身的形象做正面宣傳。只有這樣里外兼治，才有可能塑造當(dāng)代中國新形象，當(dāng)代中國價(jià)值觀念也才有可能被國際社會(huì)全面接受與認(rèn)可。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-05-19(01).

[2]習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào): 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日 報(bào)，2014-01-01(01).

[3]江暢.當(dāng)代中國價(jià)值觀的根本性質(zhì)、核心內(nèi)容和基本特征[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-06-18(13).

[4]韓振峰.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-05-07(16).

[5]李建軍.國際理解的視域與學(xué)科維度[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016(5).

[6]王克群.文明是多彩的、平等的、包容的[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-08-17(07).

[7]喬舒亞·庫珀·雷默.中國形象：外國學(xué)者眼里的中國[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

[8]項(xiàng)久雨.當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播的策略[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-04-20(13).

[9]莫凡.當(dāng)代中國價(jià)值觀念國際傳播策略的三個(gè)維度[J].青海社會(huì)科學(xué)，2015(5).

(責(zé)任編輯王愛玲)

The Connotation，Significance and Promote of International Understanding of Contemporary Chinese Values

TANG Yanwen

(School of Marxism，Wuhan University，Wuhan 430072，China)

In terms of its nature，contemporary Chinese values refer to the socialist values with Chinese characteristic，and the socialist core values are the core content of contemporary Chinese values. Not only are they on the inheritance and innovation of Chinese excellent traditional culture，but also on the reference and transcendence of Western values. International understanding of contemporary Chinese values indicates that China has got the acceptance from international societies. Currently，researching the international understanding of contemporary Chinese values is beneficial to eliminating prejudice against China and manifesting our own core values on the international stages，thus promoting China's cultural soft power and international influence. When it comes to the strategy of international understanding of contemporary Chinese values，we should do that from inside and outside，and we also need to insist in the combination of theory and practice.

contemporary Chinese values；international understanding；eliminating prejudice；enhancing the influence

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.010

2016-07-26

唐艷文(1990-)，男，安徽宣城人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2014級(jí)碩士研究生。研究方向：思想政治教育原理與方法。

B822

A

1009-4326(2016)05-0044-04