王國(guó)強(qiáng)

江南某地新書記到任不久，因本地最好的高中連續(xù)幾年沒(méi)有出過(guò)考上北大、清華的學(xué)生，竟很快更換了教育局長(zhǎng)、該所高中的校長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)引起過(guò)一陣議論。但也只是議論，很快就風(fēng)平浪靜。偶爾有外邊的人聽說(shuō)后，以為匪夷所思，發(fā)罷一通議論，也終歸于寂靜。

不過(guò)，此事卻一直縈繞于我的腦際揮之不去。有同道說(shuō)，本質(zhì)原因是，教育沒(méi)有自己的嚴(yán)密的理論體系，專業(yè)性不強(qiáng)，誰(shuí)都“懂”教育。此說(shuō)也讓我費(fèi)了好一番思量。列寧說(shuō)過(guò)，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。套用這句名言說(shuō)，沒(méi)有教育理論就沒(méi)有教育實(shí)踐。教育是有自己的理論體系的，任何教育實(shí)踐都有相應(yīng)的教育理論的指導(dǎo)。只有學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、熟悉、掌握了一定教育理論的人，方能有真正意義上的教育實(shí)踐。難道是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)的教育普及快、接受教育不再是稀罕之事，接受過(guò)教育就懂教育了？似乎又并不盡然。于是，筆者想到了“神圣”二字。

教育是文化的生命機(jī)制。沒(méi)有教育，人類文化就可能“斷了香火”。僅此，我們就可以說(shuō)教育是神圣的事業(yè)。

教育的神圣源于教育使命的神圣。教育的使命，在于關(guān)注人的生命成長(zhǎng)，為生命成長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境、氛圍、引導(dǎo)；在于真正的以人為本，盡可能多地為兒童提供生存、發(fā)展和獲得幸福的知識(shí)、技能和素養(yǎng)；在于追尋最必要、最基本的公平，奠定社會(huì)公平的基石。

教育的神圣源于教育規(guī)律的神圣，教育規(guī)律的神圣基于其對(duì)象的特殊，教育的對(duì)象是屬于“宇宙精華、萬(wàn)物靈長(zhǎng)”的人。人是世間最為復(fù)雜的動(dòng)物，沒(méi)有兩片相同的樹葉，更沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。人的生命成長(zhǎng)規(guī)律要求教育必須遵循，人的生命的豐富多彩又要求賦予個(gè)性化的教育，教育規(guī)律及其獨(dú)特性就在其中生成。

教育的神圣源于教師職業(yè)的神圣。教師是紅燭，燃燒了自己、照亮了別人，教師是人類靈魂工程師。教育是振興民族的希望，教師是振興教育的希望。這些足以證明教師職業(yè)的崇高?？陀^上，教師職業(yè)是有威權(quán)的，三尺講臺(tái)前，教師可以賦予每個(gè)孩子相對(duì)均等的機(jī)會(huì)，也可以埋下匱乏公平思想的種子。教師是教育是否公平最初的也是最終的決定者。

教育的神圣性昭示我們，教育的目標(biāo)是為了每一個(gè)孩子的體魄康健、心靈和諧、智能發(fā)展、終身幸福。就是在朝著這樣的目標(biāo)行進(jìn)過(guò)程中，民族振興、國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步需要的帥才與將才方能不斷涌現(xiàn)，合格建設(shè)者和接班人方能生生不息。

教育的神圣性決定了它的獨(dú)特性、不可替代、不可或缺。教育是關(guān)乎人的事業(yè)，與物的生產(chǎn)相異，任何意圖在這方神圣之地上累積政績(jī)以愚弄百姓的念想，本質(zhì)上都是一種反動(dòng)：對(duì)教育規(guī)律的反動(dòng)。于是，不懂教育規(guī)律、無(wú)視教育規(guī)律、漠視教育神圣性的言行，輕則將成為話柄、貽笑于大方之家，重則終將打亂一方教育秩序、危及黨和國(guó)家教育方針貫徹，削弱數(shù)十年后民族的創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展能力。

（作者系江蘇省教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、研究員）

（摘自《中國(guó)教育報(bào)》）