肖向榮

(北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875)

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喚醒靈魂的舞蹈美育

肖向榮

(北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875)

摘要：以身體為媒介的舞蹈藝術(shù)與人具有最密切的關(guān)系，舞蹈教育作為一種手段對(duì)于人的塑造更是不可缺少，尤其是在中小學(xué)的基礎(chǔ)教育時(shí)期，舞蹈教育具有十分重要的作用。然而從已有的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，目前舞蹈基礎(chǔ)教育卻面臨諸多問題。在對(duì)已有問題反思的基礎(chǔ)上，通過對(duì)技能維度、知識(shí)維度、理解維度的整理分析比較，提出舞蹈基礎(chǔ)教育的定位與措施，倡導(dǎo)舞蹈教育成為美的喚醒而不是被教育的身體。

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；基礎(chǔ)教育；美育；身體

一、舞蹈基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀

隨著對(duì)素質(zhì)教育的大力倡導(dǎo)，中小學(xué)藝術(shù)課程逐漸得到重視，音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式正在走進(jìn)基礎(chǔ)教育的課堂，藝術(shù)的美育功能再一次被喚醒和強(qiáng)調(diào)。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，中小學(xué)的藝術(shù)基礎(chǔ)教育是否真的達(dá)到了預(yù)期效果，需要有相關(guān)的調(diào)查和分析。尤其對(duì)于專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)來說，其基礎(chǔ)教育目前達(dá)到何種程度，取得哪些成果，又面臨什么問題，需要進(jìn)行切實(shí)的調(diào)查。以下結(jié)合《北京市中小學(xué)舞蹈素養(yǎng)報(bào)告》對(duì)目前舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行簡要分析。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舞蹈系聯(lián)合張洪忠教授數(shù)據(jù)分析實(shí)驗(yàn)中心，對(duì)北京10多所中小學(xué)的舞蹈課程進(jìn)行了抽樣調(diào)查，其中抽出2540個(gè)有效樣本進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從這些分析結(jié)果中我們能夠具體地看到舞蹈基礎(chǔ)教育目前實(shí)際的發(fā)展現(xiàn)狀，這也是首次采用大數(shù)據(jù)方式來診斷舞蹈基礎(chǔ)教育。由于調(diào)查數(shù)據(jù)內(nèi)容繁多，以下僅列舉具有代表性的幾項(xiàng)內(nèi)容：

首先，從舞蹈課程在中小學(xué)的開設(shè)情況來看，舞蹈僅次于音樂、美術(shù)課程，比書法、器樂、戲曲、攝影等課程的開設(shè)比例更高(圖1)，同時(shí)，小學(xué)的開設(shè)比例較高，初中的開設(shè)比例較低(圖2)，私立學(xué)校的開設(shè)比例高于公立學(xué)校(圖3)。

圖1　藝術(shù)教育課程開設(shè)情況

圖2　小學(xué)、初中與高中舞蹈課程開設(shè)情況

圖3　公立與私立學(xué)校舞蹈課程開設(shè)情況

其次，舞蹈課的接受度還存在較為明顯的性別差異，女生比例明顯高于男生。見圖4。

圖4　舞蹈課的接受比例

圖5　舞蹈課的上課內(nèi)容和形式

第三，對(duì)舞蹈課的上課內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)在目前的舞蹈基礎(chǔ)教育中，主要以老師示范學(xué)生模仿的方式進(jìn)行，學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)作的部分較少，老師以教跳舞為主，而舞蹈以外教授的知識(shí)和開展的活動(dòng)相對(duì)較少。見圖5。第四，從學(xué)生喜歡的舞種來看，喜歡街舞的比例最高，其次是芭蕾和現(xiàn)代舞，中國古典舞、民間舞相對(duì)較低。 見圖6。

圖6　對(duì)舞蹈種類的興趣

同時(shí)，作為對(duì)照，目前中小學(xué)里所開設(shè)的舞蹈課中，比例最高的是民族民間舞(14.3%)，其次是現(xiàn)代舞(12.4%)、芭蕾舞(9.8%)、中國古典舞(7.5%)、街舞(7.4%)、爵士舞(2.8%)、戲曲舞蹈(1.4%)。見圖7。

圖7　小學(xué)、初中與高中喜愛的舞蹈種類

第五，從舞蹈的接受方式和接受程度來看，僅兩成愿意用肢體主動(dòng)表現(xiàn)自我。見圖8。

圖8　愿意用肢體表現(xiàn)自我的學(xué)生

第六，從舞蹈的組織形式來看，小學(xué)生更喜歡大家一起跳。見圖9。

圖9　小學(xué)、初中與高中喜愛舞蹈方式

通過數(shù)據(jù)分析能夠看到，舞蹈基礎(chǔ)教育的開展具有一定的普及度，取得一定成果，但也面臨著一些問題：

首先，目前舞蹈課程的開設(shè)主要在小學(xué)階段，并沒有貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育。尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)加重，面臨中考、高考的重要時(shí)刻，那些不以舞蹈特長生為努力目標(biāo)的學(xué)生，對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)幾乎是停止的。這與對(duì)舞蹈認(rèn)識(shí)和舞蹈教育的內(nèi)容有很大關(guān)系，反映出目前的舞蹈基礎(chǔ)教育還是以表演、技能訓(xùn)練為主要目的。

其次，男生是舞蹈教育的一個(gè)“短板”。男生在舞蹈學(xué)習(xí)比例、學(xué)習(xí)意愿度上都明顯低于女生。如何將舞蹈主體由女生轉(zhuǎn)向全體學(xué)生，讓男生也能享受舞蹈藝術(shù)，是否將性別教育及早提上日程，這是舞蹈基礎(chǔ)教育需要思考的問題。

再次，學(xué)生興趣與課程設(shè)置之間存在錯(cuò)位，學(xué)生對(duì)“外來舞蹈”的喜愛多于“本國舞蹈”。這一方面是受到時(shí)尚潮流的影響，另一方面也需要我們反思西方舞蹈接受度高的深層原因。例如，當(dāng)談到芭蕾舞時(shí)，學(xué)生能夠很清晰地講出其動(dòng)作風(fēng)格和要求，對(duì)于經(jīng)典劇目也有所了解，而對(duì)于中國舞蹈的相關(guān)知識(shí)卻了解不多。當(dāng)然這背后的原因有很多，在舞蹈基礎(chǔ)教育中可以借鑒其形式，嘗試應(yīng)用于本土文化的傳播。

第四，目前的舞蹈基礎(chǔ)教育中，還是延續(xù)專業(yè)舞蹈教育的模式，以老師示范學(xué)生模仿為主要學(xué)習(xí)方式，注重動(dòng)作的學(xué)習(xí)而忽視舞蹈之外的其他要素，并沒有形成以能力、知識(shí)、理解為要素，三方并進(jìn)的舞蹈素養(yǎng)學(xué)習(xí)方式。

二、舞蹈的本質(zhì)與舞蹈教育的特點(diǎn)

舞蹈在諸多藝術(shù)門類中具有一定的特殊地位，柯林伍德、格羅塞、蘇珊·朗格等多位西方美學(xué)家都將舞蹈冠之以“藝術(shù)之母”的稱號(hào)。在中國的諸多藝術(shù)論述中，舞蹈也被賦予重要地位，如《毛詩序》中的經(jīng)典論述“詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之”；聞一多所強(qiáng)調(diào)的“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最強(qiáng)烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)”等?？梢哉f，橫貫中西、從古至今舞蹈在人們生活中都具有十分重要的地位。

舞蹈所具有的這些特點(diǎn)與舞蹈的本質(zhì)特征有很大關(guān)系，以人的身體為載體進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)與呈現(xiàn)，是舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)形式最大的區(qū)別，也使得舞蹈與人的關(guān)系最為密切。在對(duì)舞蹈身體語言的研究中發(fā)現(xiàn)，舞蹈動(dòng)作是生活動(dòng)作的延長與變形，同生活動(dòng)作一樣具有可靠性、感染性、隱喻性、簡約性的特點(diǎn)，此外還包括審美與文化的內(nèi)涵。今天越來越多的研究都轉(zhuǎn)向身體，人的身體是物質(zhì)與精神的統(tǒng)合，肉體與思想的結(jié)合，理性與情感的融合，它并不是文化的客體，已然成為文化的主體。由此對(duì)身體的訓(xùn)練與教導(dǎo)，就是對(duì)人的教育、文化的教育。從這個(gè)層面來看，通過以身體為媒介的舞蹈活動(dòng)，來達(dá)成對(duì)人的教育、文化的教育，既合情合理，更勢在必行，這也奠定了舞蹈教育在美育中的地位與作用。

從舞蹈的本質(zhì)特征來看，舞蹈教育具有以下特點(diǎn)。

首先，舞蹈是身心統(tǒng)和的訓(xùn)練，通過舞蹈教育能夠使學(xué)生的身心和諧發(fā)展。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。我國著名舞蹈教育家戴愛蓮也贊同，“人們自己的動(dòng)作和理解周圍的動(dòng)作屬于一種基本經(jīng)驗(yàn)”。[1]人心理的、精神的和身體動(dòng)作是統(tǒng)一的，是相輔相成的，動(dòng)作不只是構(gòu)成人們內(nèi)心活動(dòng)和外在世界連接的鏈索，而且是人對(duì)實(shí)現(xiàn)反應(yīng)的媒介物，這種反應(yīng)基于內(nèi)心感受之上，基于精神情感之上。人體科學(xué)家魯?shù)婪颉だ喔钦J(rèn)為，“人們不可能在動(dòng)作里把精神價(jià)值或者身體價(jià)值置之度外，從身體感覺反應(yīng)內(nèi)心去理解人類的全部生命是可能的”。[2]由此可以說，每個(gè)舞蹈動(dòng)作看似是肢體的運(yùn)動(dòng)，實(shí)則是內(nèi)心的表達(dá)，在靈肉一體的身體運(yùn)動(dòng)中，意義得以傳遞，美感得以表達(dá)，那么，對(duì)于舞蹈教育來說，對(duì)動(dòng)作姿態(tài)的訓(xùn)練，也是對(duì)心智情感的培養(yǎng)，通過舞蹈教育，能夠使人身心和諧發(fā)展。

其次，舞蹈中能夠增強(qiáng)凝聚力、秩序感與合作精神。

與音樂教育、美術(shù)教育的小班授課不同，舞蹈教育多是以大班授課、集體授課的形式進(jìn)行的，這是因?yàn)椋璧附逃鳛橐环N身體教育，要在一定的環(huán)境中完成，這一環(huán)境要形成一個(gè)能夠相互感知身體動(dòng)覺的集體場域。在同一個(gè)節(jié)奏內(nèi)所有人共同完成動(dòng)作，個(gè)人在舞蹈的過程中不僅體會(huì)自身的身體動(dòng)態(tài)，更能夠感受到同伴的身體動(dòng)態(tài)，這種相互確認(rèn)與激發(fā)，更加帶動(dòng)了內(nèi)心情感。在這樣的舞蹈過程中，個(gè)體的動(dòng)作統(tǒng)一于集體中，個(gè)人的情感歸屬于集體中，潛移默化地增強(qiáng)了集體的凝聚力。同時(shí)，由于長時(shí)間在一個(gè)節(jié)奏下集體起舞，舞者間的秩序感與相互合作的默契感也被強(qiáng)化，長此以往，無形中培養(yǎng)了學(xué)生在群體中的協(xié)作能力。

再次，舞蹈是高度綜合性的藝術(shù)，舞蹈課程是一門“五育并重”的藝術(shù)課程。

“五育”是指品德、智商、體能、交往能力和意境之美的教育，可以說舞蹈教育是一門“五育并重”的藝術(shù)課程。在對(duì)身體的訓(xùn)練中能夠鍛煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)勇于克服困難、持之以恒的品德；在舞蹈教育中隨著身體協(xié)調(diào)性、靈活性的提高，心智結(jié)構(gòu)得到鍛煉，智力也有提升，同時(shí)體能增強(qiáng)也是不言而喻的；值得注意的是在舞蹈教育的過程中還能夠增強(qiáng)群體交往能力，這是很多藝術(shù)課程不具備的。正如上文提到過的，舞蹈教育中集體授課的形式、舞蹈表演中相互配合的意識(shí)，以及舞蹈動(dòng)作中集體歸屬的傾向，都能在很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的群體交往能力。最后提供一種意境之美的教育更是舞蹈所長，在舞動(dòng)的身體中感受美、表現(xiàn)美，以達(dá)到美育的目的。

以身體為媒介的舞蹈藝術(shù)與人具有最密切的關(guān)系，舞蹈作為一種教育手段對(duì)于人的塑造更是不可缺少的，尤其是在中小學(xué)階段的基礎(chǔ)教育時(shí)期，舞蹈更不應(yīng)該缺席。然而就之前的調(diào)查情況來看，目前舞蹈基礎(chǔ)教育卻面臨諸多問題。從舞蹈教育自身所蘊(yùn)含的優(yōu)勢，與舞蹈基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀調(diào)查所形成的落差來看，目前的舞蹈基礎(chǔ)教育的內(nèi)容與形式都應(yīng)該引起我們的反思。

三、拓展能夠影響靈魂的舞蹈教育

早在20世紀(jì)30年代，黎錦輝創(chuàng)作的“學(xué)堂歌舞”就以美育的方式來教育下一代，采用歌舞這種生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式，訓(xùn)練兒童美的語言、美的動(dòng)作、美的姿態(tài)，在舞蹈中養(yǎng)成守秩序的好習(xí)慣，養(yǎng)成知錯(cuò)就改、助人為樂的高尚品格。100多年過去了，舞蹈作為美育的內(nèi)容并沒有被強(qiáng)化，反而似乎被舞蹈的專業(yè)化教育所影響。首先，這表現(xiàn)為各類舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、舞蹈考級(jí)教材大量涌現(xiàn)，它們大多是把舞蹈專業(yè)教材進(jìn)行拆解和簡化，造成舞蹈基礎(chǔ)教育的課堂依舊沿用以老師為主導(dǎo)，以模仿動(dòng)作為核心的教學(xué)形式，并不利于學(xué)生興趣的提升。其次，在舞蹈基礎(chǔ)教育層面依然設(shè)置各類比賽模式，使學(xué)校為爭取比賽名次將舞蹈基礎(chǔ)教育推向舞蹈的半專業(yè)化訓(xùn)練。這就不能讓所有學(xué)生參與到舞蹈教育中來，像不以舞蹈特長生為發(fā)展目標(biāo)的學(xué)生就完全不會(huì)參與其中。再次，教師和學(xué)生對(duì)舞蹈基礎(chǔ)教育依舊只停留在美化形體、塑造氣質(zhì)的層面，使舞蹈基礎(chǔ)教育中出現(xiàn)極度的性別失衡現(xiàn)象。

從舞蹈的本質(zhì)特征和舞蹈教育的自身特點(diǎn)出發(fā)，舞蹈基礎(chǔ)教育應(yīng)該如何定位，是值得深刻思考的。在“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉·鄧肯看來，舞蹈訓(xùn)練首先在于喚醒靈魂。就舞蹈的本質(zhì)特征來看，以身體為媒介的舞蹈本身就是“靈肉一體”的呈現(xiàn)，那么鄧肯在這里所稱的喚醒靈魂，實(shí)際是在于強(qiáng)調(diào)關(guān)注舞蹈動(dòng)作背后的心理與精神。身體是舞蹈的載體，每個(gè)人都有身體，那么每個(gè)人也具備了舞蹈基礎(chǔ)，由此我們可以相信，每個(gè)人與生俱來就具備舞蹈天賦，而教育者應(yīng)該做的是去發(fā)現(xiàn)、去喚醒，尤其作為舞蹈基礎(chǔ)教育來說，教師應(yīng)該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應(yīng)該是鼓勵(lì)孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達(dá)心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會(huì)用身體與世界對(duì)話，在舞蹈中實(shí)現(xiàn)自我。

基于這樣的目的，舞蹈基訓(xùn)教育如何實(shí)施就顯得更加重要。我們認(rèn)為：

其一，舞蹈基礎(chǔ)教育首先應(yīng)是身心全面關(guān)注的整體教育。在舞蹈基礎(chǔ)教育中不僅要關(guān)注學(xué)生怎樣跳，更要關(guān)注他們?yōu)楹螘?huì)這樣跳，同時(shí)在教授舞蹈的過程中，要注重動(dòng)作背后的內(nèi)涵與邏輯和動(dòng)作所傳達(dá)的情感與信息，使學(xué)生以動(dòng)作為切入點(diǎn)，整體、綜合地認(rèn)識(shí)舞蹈，通過舞蹈的學(xué)習(xí)達(dá)到人的全面培養(yǎng)。

其二，舞蹈基礎(chǔ)教育應(yīng)是去標(biāo)準(zhǔn)化的、激發(fā)式的教育。每個(gè)人都有舞蹈天賦，舞蹈是人與世界對(duì)話的方式。在舞蹈基礎(chǔ)教育中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。老師不再是標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的模型，學(xué)生也不以模仿老師為目的。從模仿變?yōu)橐环N體驗(yàn)，從教授變?yōu)橐环N引導(dǎo)，教與學(xué)產(chǎn)生互動(dòng)，課堂和諧平等。每節(jié)課中教師與學(xué)生都能共同創(chuàng)造出獨(dú)一無二的舞蹈體驗(yàn)。如果說標(biāo)準(zhǔn)，那只有一個(gè)，即學(xué)生的求知欲被調(diào)動(dòng)，學(xué)生自如運(yùn)用身體表達(dá)自己的能力被提高。

教育的目的是未來，今天對(duì)教育的定位和實(shí)施，確立了未來能夠培育出怎樣的人才。立足當(dāng)下，面向未來，教育目的就是要培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的人。作為以身體為媒介的舞蹈藝術(shù)，在培養(yǎng)人的方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但唯有正確理解、合理應(yīng)用才能發(fā)揮舞蹈教育的真正優(yōu)勢。由此，喚醒靈魂的舞蹈教育就顯得尤為關(guān)鍵。將需要被教育的身體轉(zhuǎn)換成需要被喚醒的美的教育，相信孩子，尊重秩序，倡導(dǎo)美的多樣性才是正解。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉青弋．劉青弋文集：體現(xiàn)的身體——現(xiàn)代舞的身體語言[M]. 上海：上海音樂出版社，2013:7.

[2]劉青弋. 為未來爭奪身體——關(guān)于全民教育中舞蹈教育的思考[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(4):39-46,51.

(責(zé)任編輯：劉晨)

Aesthetic Education through Dance to Awaken the Soul

XIAO Xiang-rong

(College of Arts and Media, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Abstract:The art of dance, which employs the body as the medium, enjoys a close relationship with man and dance education as a means of forming a person plays an indispensable part, especially in primary and secondary schools, the elementary education period. However, data from surveys show that at present elementary dance education is fraught with problems. This paper, based on an examination of the existing problems and an analysis and comparison of the three dimensions of skill, knowledge and understanding, proposes a definition of elementary dance education and measures of implementing it and asserts that dance education doesn't mean educating the body but awakening the soul.

Key words:dance education; elementary education; aesthetic education; body

中圖分類號(hào)：G40-014; J701

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-0012(2016)02-0035-05

作者簡介：肖向榮(1973—)，男，福建晉江人，碩士，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、副教授，主要從事當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作與舞蹈教育研究。

收稿日期：2015-12-04