陳凌

摘 要：教育包括知識教育、智慧教育和人文教育，其中知識教育是基礎(chǔ)，智慧教育是核心，人文教育是靈魂。無論是古代還是現(xiàn)代，世界上許多國家都非常重視人文教育。目前，人文教育已經(jīng)成為我國現(xiàn)代教育的重要組成部分，可以說，重視人文教育既是世界的呼喚，也是時代的要求。然而，我國目前的人文教育還存在著較為嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致受教育者人文素養(yǎng)的欠缺。因此，促進(jìn)人文教育的健康發(fā)展，全面提升受教育者的人文素養(yǎng)，必須得到我們?nèi)鐣墓餐P(guān)注與努力。對此，本文將從人文教育的內(nèi)涵界定與背景介紹、人文教育的現(xiàn)實(shí)狀況與調(diào)查分析、中學(xué)思品課教育教學(xué)中人文教育的有效舉措與實(shí)踐感悟三大方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：人文教育 人文素養(yǎng) 思品課 實(shí)踐 感悟

我國著名學(xué)者黃克劍說過：“教育必須承諾知識的傳授和智慧的開啟，教育也必須承諾身心的訓(xùn)育和人生境界的潤澤與點(diǎn)化?！蔽覀兛梢詮闹形虺鼋逃R教育、智慧教育和人文教育三個層面，其中知識教育是基礎(chǔ)，智慧教育是核心，人文教育是靈魂。在本文中，作者想結(jié)合中學(xué)思品課的教育教學(xué)探討一下關(guān)于人文教育的一些思考與實(shí)踐。

一、人文教育的內(nèi)涵界定與背景介紹

人文教育在不同的歷史階段有著不同的詮釋，即便在當(dāng)代，也是“仁者見仁，智者見智”。作者贊成此種界定：人文教育是通過把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，使受教育者能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，促使受教育者的人性境界得到提升、理想人格得以塑造以及個人與社會價值獲得實(shí)現(xiàn)的教育。

人文教育不是一種新的教育理念，無論是在西方還是在中國，自古以來人文教育就受到重視與關(guān)注。

在西方，古希臘教育家亞里士多德的“自由教育”就認(rèn)為：最高尚的教育應(yīng)以發(fā)展理性為目標(biāo)，使人的心靈得到解放與和諧的發(fā)展。在歐洲文藝復(fù)興時期，許多教育家強(qiáng)調(diào)的核心理念就是“通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧發(fā)展”。二十世紀(jì)八十年代以來，世界各國紛紛開始對人文教育中的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、師生關(guān)系、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等問題進(jìn)行全面的反省與改革。由國際二十一世紀(jì)教育委員會撰寫的一份重要報(bào)告——《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》中也再次提到：在現(xiàn)代社會里，越來越需要教育為培養(yǎng)個人的判斷力和責(zé)任感做出貢獻(xiàn)?？梢?，人文教育承載著重要的歷史使命，重視人文教育是世界的呼喚。

在中國古代，孔子就提倡詩、書、禮、樂、易、春秋等“六經(jīng)”，《大學(xué)》開篇第一句就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆闹锌梢钥闯?，我國在幾千年前就十分重視人文教育了。2001年6月，國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》，啟動了我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，使課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評價、管理等方面都發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，尤其是強(qiáng)調(diào)在教育中要特別重視發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感體驗(yàn)和人性品質(zhì)，使學(xué)生更能適應(yīng)未來的社會生活和人生進(jìn)一步發(fā)展的需要?？梢哉f，人文教育在我國當(dāng)代的教育中已被提上議事日程，重視人文教育是時代的要求。

在這樣的時代背景下，我國中小學(xué)中的人文教育現(xiàn)狀如何呢？作者認(rèn)為，要從青少年一代人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析與判斷，因?yàn)槿宋慕逃母灸康木褪峭ㄟ^提升受教育者的人文素養(yǎng)，幫助他們樹立一種更科學(xué)的為人處世的基本“德行”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，從而讓他們過著更加自信、更加高尚、更加高雅的生活。那么，當(dāng)前我國青少年的人文素養(yǎng)呈現(xiàn)怎樣的狀態(tài)？又反映出怎樣的人文教育狀況呢？

二、人文教育的現(xiàn)實(shí)狀況與調(diào)查分析

作者在本校1500名學(xué)生中進(jìn)行了一次關(guān)于人文素養(yǎng)及人文教育狀況的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的人文教育主要存在以下兩大方面的問題。

1.當(dāng)代學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的三種表現(xiàn)

（1）極端個人化現(xiàn)象凸顯

大多數(shù)學(xué)生在日常的生活中，常常以個人為中心，過分注重自我的價值與自我的奮斗，缺乏社會責(zé)任感和民族使命感。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，有64%的學(xué)生認(rèn)為人存在的價值就是自我存在的價值，而只有26%的學(xué)生認(rèn)為自己的人生理想是為國家、社會和親人有所奉獻(xiàn)。

（2）誠信道德水準(zhǔn)不高

不少學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中總想依靠投機(jī)取巧的辦法來獲取成功，而對社會的公益則表現(xiàn)得異常的冷漠。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有86%的學(xué)生在各種考試中經(jīng)?；蛴袝r作弊，或者有心動而沒有行動；只有14%的學(xué)生從來沒有想過作弊。有48%的學(xué)生經(jīng)常不走人行道而踩踏草坪，只有52%的學(xué)生從來不踩踏草坪，而是按規(guī)定在人行道上行走。

（3）生存與協(xié)作能力較低

許多學(xué)生在遇到問題時不能獨(dú)當(dāng)一面，依賴性強(qiáng)，而且在人際交往中缺乏協(xié)作精神，面臨“與人合作”還是“獨(dú)立完成”的選擇時，往往寧愿獨(dú)立去完成，只有少數(shù)學(xué)生喜歡并能與人合作得很融洽。據(jù)調(diào)查信息顯示，有41%的學(xué)生生活自理能力較弱，32%的學(xué)生生活自理能力一般，要依靠他人的幫助，只有27%的學(xué)生生活自理能力較強(qiáng)，可以獨(dú)立應(yīng)對各種問題。有26%的學(xué)生喜歡小組合作探究并能十分快樂地融入小組協(xié)作之中，有25%的學(xué)生無所謂合作還是獨(dú)立，有49%的學(xué)生不喜歡小組合作，只愿意獨(dú)自攻克各種難關(guān)。

2.學(xué)校人文教育呈現(xiàn)出急功近利的狀態(tài)

學(xué)校在學(xué)科教學(xué)中片面追求升學(xué)率，只在乎知識的傳授，而不注重能力和人格教育的挖掘，嚴(yán)重忽視人文教育的重要性。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生渴望學(xué)校人文教育的加強(qiáng)，期待能在學(xué)校的教育教學(xué)中大幅度地提升自身的人文素養(yǎng)。

如果你經(jīng)常關(guān)注新聞，就會發(fā)現(xiàn)幾乎每天都能看到青少年違法犯罪的案例。

2012年6月底以來，浙江蒼南縣靈溪、龍港兩地陸續(xù)有百余輛夜間停在路邊的轎車被撬窗，車內(nèi)財(cái)物被洗劫。令人震驚的是，案件破獲后，8名團(tuán)伙成員中有7名是90后，其中的“老大”竟是一個15歲的少年。

2013年1月4日，新疆石河子市人民法院召開刑事犯罪案件宣判大會，對四起涉及搶劫、盜竊、詐騙的案件依法進(jìn)行了公開宣判，11名被告人中有4名未成年人，最小的只有15歲，其中案發(fā)時年僅16歲的小明因參與盜竊18起，參與搶劫5起而被法院一審判處有期徒刑十六年。

我們從中國青少年犯罪研究會的一份統(tǒng)計(jì)資料中還得到這樣一條令人揪心的信息：近年來我國青少年違法犯罪的比率呈逐年上升的趨勢，已占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。其中，十五、六歲少年的犯罪案件又占到了青少年犯罪案件總數(shù)的70%以上。導(dǎo)致青少年犯罪的原因錯綜復(fù)雜，價值觀的扭曲與混亂、人文素養(yǎng)的低下是核心的因素。

可見，當(dāng)前我們的人文教育存在著嚴(yán)重的缺失，以上的現(xiàn)實(shí)難道不足以讓教育者們不勝感嘆與憂慮嗎？作為一線的教育工作者，我們該如何通過加強(qiáng)學(xué)校人文教育的實(shí)效性來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？這就是亟待我們在實(shí)踐中不斷地追問、思考與實(shí)踐的重要課題之一。

作為一名思品課教師，作者認(rèn)為，思品課是實(shí)施人文教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要課程和主要陣地，在思品課新課標(biāo)中也強(qiáng)調(diào)了該課程人文性的特點(diǎn)，它要求：用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。那么在實(shí)際教學(xué)中，如何運(yùn)用思品課的人文性來實(shí)現(xiàn)人文教育的目的呢？

三、中學(xué)思品課教育教學(xué)中人文教育的有效舉措與實(shí)踐感悟

1.增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，不斷提升教師自身的人文素養(yǎng)——人文教育的基本前提

由于思品課是一門人文學(xué)科，它的教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在這個過程中教師應(yīng)該利用自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生產(chǎn)生吸引力，讓學(xué)生“親其師，信其道”，當(dāng)然這必然要求教師要以自身的人格魅力啟發(fā)和感染學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自我價值和個人素養(yǎng)的升華。

作者認(rèn)為，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。教師要為人師表，這種“表”不僅指教師在學(xué)生面前一定要表現(xiàn)出所具有的高尚道德情操和職業(yè)道德，還要把這些品德滲透在教師日常的一舉一動、待人接物中，這才是對學(xué)生最好的、最具有感召力和吸引力的榜樣。當(dāng)“最美女教師”為了救學(xué)生撲向失控的汽車時，這種偉大是用語言難以表述的，“這只是一名教師對自己學(xué)生做出的最本能的反應(yīng)”，最美女教師的平靜中顯示著一種力量，這就是教師的偉大胸懷。

2.剖析教學(xué)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會課程中的人文精神——人文教育的基本載體

從2011版思品課課程新標(biāo)準(zhǔn)的要求來看，思品課新課標(biāo)以幫助學(xué)生提高道德素養(yǎng)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法制意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會實(shí)踐能力，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀為教學(xué)的總目標(biāo)。從教材內(nèi)容的設(shè)置上看，思品教材是圍繞著學(xué)生的精神生活、現(xiàn)實(shí)生活和未來發(fā)展來設(shè)計(jì)的，重視生命教育、心理教育、生態(tài)教育、愛的教育、權(quán)利義務(wù)教育等，使思品課回歸了生命與生活的本色。教師應(yīng)該從中強(qiáng)烈地感受到思品課程所反映出來的極為濃烈的人文精神和極為深厚的人文關(guān)愛。

作者認(rèn)為，廣大思品課教師應(yīng)當(dāng)細(xì)致地剖析課程的主旨，深刻地把握人文精神的主脈搏，充分領(lǐng)會初中三個學(xué)年思品教學(xué)的中心點(diǎn)：七年級主要對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)適應(yīng)性、良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確學(xué)習(xí)方法的教育，使他們懂得磨煉意志、優(yōu)化性格、嚴(yán)格自律對個人成長的意義，引導(dǎo)他們正確對待社會，培養(yǎng)健全的人格。八年級主要對學(xué)生進(jìn)行人際交往、自然環(huán)境和法律常識的教育，使他們掌握與人交往的方法，知道環(huán)境保護(hù)的意義，幫助他們初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會所必需的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。九年級主要對學(xué)生進(jìn)行社會發(fā)展常識和基本國情的教育，幫助他們樹立崇高的社會理想，增強(qiáng)社會責(zé)任感，立志做社會主義的建設(shè)者和接班人。以上這些內(nèi)容都是實(shí)施人文教育的最佳素材，必須在日常的教學(xué)過程中得到全面的貫徹落實(shí)。

3.改變教學(xué)方式，充分挖掘教學(xué)中的人文底蘊(yùn)——人文教育的基本途徑

體驗(yàn)與感悟是人文教育的重要途徑，“科學(xué)是一種探究，而不是對知識本身的占有”，某一知識和技術(shù)可能隨著時代的發(fā)展而被淘汰，但在學(xué)習(xí)中獲得的人文精神卻可以讓學(xué)生受益終身。教師應(yīng)該把教學(xué)看作是一種情意發(fā)展的過程，充分注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)、情感的充實(shí)和情意的加深。

作者認(rèn)為，教師在思品課教學(xué)中要努力優(yōu)化教學(xué)方式，重視挖掘?qū)W科中的人文因素，強(qiáng)化體驗(yàn)中的感悟，在感悟中切實(shí)提升人文素養(yǎng)。比如在探究七年級思品課“祝福青春”這一課題時，為了讓學(xué)生充分感受青春的幸福，教師可以在課前搜集學(xué)生的個人生活照、運(yùn)動會和藝術(shù)節(jié)等活動時大家青春洋溢的照片等，讓學(xué)生從生活的點(diǎn)滴中發(fā)自肺腑地感悟青春的幸福與美好，從而更好地實(shí)現(xiàn)“珍惜熱愛青春，滿懷信心迎接青春”的情感提升。

4.完善評價機(jī)制，切實(shí)保證人文教育的健康發(fā)展——人文教育的基本保障

科學(xué)發(fā)展學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化、身心健康、勞動技能等綜合素質(zhì)，是當(dāng)今素質(zhì)教育的要求。倡導(dǎo)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為中心，建立以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的評價體系，是當(dāng)前評價改革的重要任務(wù)。廣大教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和思維，大膽地把學(xué)生綜合素養(yǎng)評價機(jī)制應(yīng)用在教學(xué)中，做到教學(xué)與綜合素養(yǎng)評價互為其用，相輔相成，相互促進(jìn)。

作者認(rèn)為，思品教師在教學(xué)過程要想完善評價機(jī)制，建立“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程理念為宗旨的綜合素養(yǎng)評價體系，至少要從以下兩個方面入手進(jìn)行構(gòu)建。

（1）建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系

不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，如學(xué)生在道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)愿望和能力、交流與合作、個性與情感以及創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力等諸多方面的發(fā)展。教師可以用成長記錄卡的形式真實(shí)地記錄下一定階段內(nèi)學(xué)生思品課學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，肯定成績，表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出缺點(diǎn)，指出努力的方向，這樣的評價既有利于師生關(guān)系的融洽，又有利于發(fā)揮思品課中人文教育的功效。

思品學(xué)科學(xué)習(xí)情況觀察表

〔備注：用優(yōu)、良、合格和不合格來體現(xiàn)前8項(xiàng)指標(biāo)的表現(xiàn)狀況。6項(xiàng)指標(biāo)以上（含6項(xiàng)）為優(yōu)者總評是優(yōu)；5項(xiàng)指標(biāo)以上（含5項(xiàng)）為良者總評是良；4項(xiàng)指標(biāo)以上（含4項(xiàng)）為合格者總評是合格；其余的總評為不合格。最后一項(xiàng)用簡潔的文字進(jìn)行表述?！?/p>

（2）構(gòu)建主體多元化的評價體系

開展教師、家長、學(xué)生共同參與的評價活動，使學(xué)生從被動地接受評價逐步轉(zhuǎn)向主動地參與評價。通過學(xué)生的自評，促使學(xué)生不斷地反思，及時發(fā)覺并展現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，有助于激發(fā)學(xué)生的自信心，發(fā)展學(xué)生的自我意識。通過小組的互評，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣等做出較為客觀的評判，能讓學(xué)生看到他人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的不足，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我改正和自我完善。這樣的評價必定能大幅度地提高學(xué)生在該學(xué)科學(xué)習(xí)中的主體地位，也有利于強(qiáng)化人文教育的功效。

思品學(xué)科學(xué)業(yè)量化綜合評價表

年級 班級 姓名 學(xué)號

（備注：總分在85分以上者總評為優(yōu)；總分在75～85分（含75分）者總評為良；總分在60～75分（含60分）者總評為合格；總分在60分以下者總評為不合格。）

阿基米德曾經(jīng)說過：“給我一個支點(diǎn)，我可以撬起整個地球。”作者認(rèn)為，我們不僅需要一個支點(diǎn)，更需要一雙發(fā)現(xiàn)支點(diǎn)的眼睛。當(dāng)每個思品課教師都具備這樣一雙慧眼的時候，就可以發(fā)掘教育教學(xué)中人文教育的各種因素，努力尋找這個支點(diǎn)，思品課必將實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤物無聲的人文教育功效，作為人文教育主陣地的思品教學(xué)也就一定會煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)，更加適應(yīng)時代的要求和現(xiàn)實(shí)的呼喚。

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