姬海濤

摘 要：思想政治教育是以人的思想品德形成發(fā)展和思想政治教育規(guī)律為研究對(duì)象的學(xué)科體系，它的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)是社會(huì)及個(gè)體思想品德的形成和發(fā)展。知識(shí)論的教學(xué)模式與思想政治教育的性質(zhì)是相違背的，地方本科院校必須根據(jù)自身的實(shí)際，按照思想政治教育的要求構(gòu)建合理的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：地方本科院校；思想政治教育；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）09-0020-04

長(zhǎng)期以來，由于對(duì)思想政治教育的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚，我們的思想政治教育工作和教學(xué)處于疲軟的狀態(tài)。特別是近些年隨著改革開放政策的實(shí)施和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勃興、多元文化的興起，思想政治教育的工作和教學(xué)面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何在新時(shí)期結(jié)合思想政治教育本身的規(guī)定和實(shí)踐的要求改革與創(chuàng)新思想政治教育工作和教學(xué)的模式，是一個(gè)亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、思想政治教育的性質(zhì)、構(gòu)成及問題分析

要想理解思想政治教育專業(yè)的教學(xué)模式，首先必須去了解何謂思想政治教育，思想政治教育“以人們的思想品德的形成發(fā)展和思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”[1]，“思想政治教育應(yīng)該是基于人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律而探究思想政治教育的規(guī)律”[2]，這明確地指出人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育專業(yè)的最基本的研究對(duì)象，所以，個(gè)體的思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律、思想政治教育的規(guī)律是該專業(yè)的研究對(duì)象。此外，教育活動(dòng)也是思想政治教育的一個(gè)重要的內(nèi)容， “教育是思想政治和品德形成的必要條件”[3]，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，這一觀點(diǎn)在某種程度上是絕對(duì)正確的。思想政治教育除了要求我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思想品德和思想政治教育的形成和發(fā)展規(guī)律的理論知識(shí)外，還要求我們運(yùn)用這些知識(shí)和方法對(duì)人們進(jìn)行教育，改變和發(fā)展對(duì)象，所以教育活動(dòng)是內(nèi)含在思想政治教育過程中的一個(gè)虛體性的因素，但是它的重要性是毋庸置疑的。因此，如果忽略了教育活動(dòng)的規(guī)律，同樣會(huì)使政治教化和社會(huì)教化、個(gè)體培養(yǎng)的功能流于形式，從這點(diǎn)上說，教育活動(dòng)同樣是思想政治教育的基本特征和目標(biāo)。

如果從教育的角度去理解思想政治教育活動(dòng)，則意味著必須把價(jià)值引導(dǎo)和主體的自我建構(gòu)結(jié)合起來，并且這種結(jié)合的基礎(chǔ)一定是個(gè)體自我品德形成和發(fā)展的規(guī)律，個(gè)體主體的積極參與、反思和內(nèi)化成個(gè)人的態(tài)度、價(jià)值和品行的過程。所以，社會(huì)個(gè)體思想的內(nèi)化和踐行是思想政治教育活動(dòng)得以完成的一個(gè)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人們對(duì)它的理解往往側(cè)重于它的社會(huì)思想的引領(lǐng)和政治的教化功能，而忽略了教育活動(dòng)的規(guī)律和功能以及個(gè)體思想自身的生成和發(fā)展特性。這樣的話就極易以政治的教化功能和社會(huì)思想的引領(lǐng)功能來代替教育活動(dòng)和個(gè)體思想的形成與發(fā)展規(guī)律。此外，對(duì)思想教育又大多從認(rèn)識(shí)的角度去理解，即思想教育除了是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀等的內(nèi)容外，還“主要是指理性認(rèn)識(shí)方面的教育”[4]，這種理性又大多是指一種概念原理的邏輯推演的理性，所以這里就存在著把世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀理性化的可能。因而在這樣一種情況下，思想政治教育極易流于一種理性的認(rèn)知形式。這種認(rèn)知形式從內(nèi)容上說強(qiáng)調(diào)政治和社會(huì)思想對(duì)個(gè)體的塑造作用，從形式上說借助理性概念和原理的絕對(duì)演繹強(qiáng)調(diào)真理的同一性，而兩者共謀的結(jié)果就是忽略教育活動(dòng)、個(gè)體的價(jià)值形成、道德活動(dòng)、心理活動(dòng)的規(guī)律，而一味地強(qiáng)調(diào)政治教育、社會(huì)思想教育的科學(xué)性，即過于依賴?yán)硇哉J(rèn)知教育的模式。

與這樣一種理性認(rèn)識(shí)思想相適應(yīng)，思想政治教育活動(dòng)就被簡(jiǎn)化為一種自上而下的強(qiáng)制的講授灌輸?shù)男问?，原理概念知識(shí)的掌握被放到了重要的地位，用對(duì)知識(shí)的掌握程度作為衡量思想政治教育活動(dòng)的主要甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，至于學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感、體驗(yàn)、意志、疑問等非智力性的因素都可以忽略不計(jì)。這樣的一種教學(xué)模式固然強(qiáng)化了教師的權(quán)威和社會(huì)、國(guó)家對(duì)于個(gè)體的塑造功能，但是卻存在著忽略甚至無視學(xué)生的主體地位把學(xué)生視為一個(gè)單純的接受現(xiàn)成知識(shí)的容器的諸多弊端。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏，沒有主動(dòng)性，只是在老師的安排和指導(dǎo)下識(shí)記、掌握、理解、再現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣的一種教學(xué)模式和思想事實(shí)上是當(dāng)時(shí)流行的理性主義思想在教育教學(xué)活動(dòng)中的反映，它僅僅著眼于諸多學(xué)科的科學(xué)性，而忽略了這些學(xué)科的人性根基和實(shí)踐生活基礎(chǔ)。此外，它也忽略了教育活動(dòng)的基本規(guī)律和功能。所以，這里顯然是把理性認(rèn)知作為思想政治教育的主要目標(biāo)功能和方法，用概念原理的演繹推理代替了對(duì)于人的內(nèi)心活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，把思想教育、政治教育和品德教育抽象化為一種單純的知識(shí)灌輸和講授的活動(dòng)。這樣豐富的人性、鮮活的生命和活生生的實(shí)踐生活都被淹沒在概念邏輯的大染缸中了。

進(jìn)一步看這樣一種局面的形成一方面固然與知識(shí)論的教學(xué)模式有關(guān)，另一方面也和泛化馬克思主義基本理論本身的功能有關(guān)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)思想政治課的功能不僅包含著政治教育的職能，而且還包含著思想品德教育的主要功能，擔(dān)負(fù)著世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等方面的教育，而這主要是依靠系統(tǒng)地傳授馬克思主義基本理論和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論來實(shí)現(xiàn)的。應(yīng)該說新中國(guó)成立以來，特別是剛解放的時(shí)期，這樣一種把道德教育納入馬克思主義理論教育的模式在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)成功的，也塑造了一批愛國(guó)奉獻(xiàn)勇于創(chuàng)新的時(shí)代楷模，整個(gè)新中國(guó)的社會(huì)道德風(fēng)貌也是積極向上，充滿朝氣的。但是，當(dāng)客觀的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，僅僅依靠那樣一種簡(jiǎn)單的自上而下的群眾運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)模式來灌輸和推動(dòng)道德意識(shí)的養(yǎng)成是否還真正有效，這是一個(gè)非常值得商榷的問題。如果看看我們的思政課現(xiàn)狀，答案已經(jīng)非常明了。所以，這樣一種思政課疲軟局面的形成，一方面固然與知識(shí)論教學(xué)模式有關(guān)，另一方面也和無限度地?cái)U(kuò)張馬克思主義理論本身的功能有關(guān)。而兩者的結(jié)合無疑更加促進(jìn)了主知主義的發(fā)展和思政課的知識(shí)論傾向。一方面有些人認(rèn)為馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，他們自然而然地就應(yīng)該接受它，這需要系統(tǒng)地灌輸；另一方面，對(duì)科學(xué)主義的崇拜讓我們更加堅(jiān)信自己灌輸?shù)睦碛?、信心和決心，從而缺少一種真正的自我批評(píng)和反思發(fā)展的維度，這不能不說是當(dāng)前思政課備受冷遇的一個(gè)重要原因。

二、思想政治教育專業(yè)教學(xué)模式改革的策略

（一）重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容體系

既然思想政治教育的性質(zhì)是基于個(gè)體品德規(guī)律的發(fā)展研究思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，它的目標(biāo)和功能就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，那么，它的內(nèi)容和教學(xué)方法也是綜合的。所以，近些年我國(guó)對(duì)思政課進(jìn)行了大幅度的改革，不但在義務(wù)教育階段對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重大調(diào)整，增加了中小學(xué)生道德養(yǎng)成的內(nèi)容，而且在新修訂的高中思想政治教育課程標(biāo)準(zhǔn)中，除了明確規(guī)定同學(xué)們要理解和掌握馬克思主義的基本原理的真理性，中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的必然性等基本的政治內(nèi)容外，還要求提高同學(xué)們主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的能力，和在社會(huì)生活中正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的能力。這樣國(guó)家對(duì)于思想政治課的要求除了知識(shí)目標(biāo)以外，又增加了能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)。而在中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中，除了要求提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更明確要求各高校要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的精神，積極探索思想政治教育的新模式。所以，思想政治教育不是一門單純的知識(shí)認(rèn)知和掌握基本知識(shí)技能的課程，而是一種集知情意三位一體的綜合教育課程，它要把掌握知識(shí)、提高能力和培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。它不僅要解決知與不知、懂與不懂的矛盾，還需解決信與不信、行與不行、個(gè)人與社會(huì)的矛盾問題。思想政治教育除了系統(tǒng)地傳授馬克思主義理論的知識(shí)外，還應(yīng)該增加教育學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)。思想政治教育領(lǐng)域的問題和現(xiàn)象總是和社會(huì)、國(guó)家、家庭、個(gè)體心理、經(jīng)濟(jì)、歷史、政治、倫理、法學(xué)、文化等諸多領(lǐng)域相聯(lián)系的，只有運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)和方法，才能深入透徹地研究人的思想行為，研究思想政治教育現(xiàn)象。但是，在擴(kuò)展學(xué)科內(nèi)涵的同時(shí)，更要把重心放在學(xué)科特色上，也就是說以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，尋找這些不同學(xué)科的現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，豐富和提升馬克思主義理論。但是絕對(duì)不能用馬克思主義理論取代其他學(xué)科的教育，同樣，也不能用其他學(xué)科取代馬克思主義理論的主導(dǎo)地位。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式與方法

與課程性質(zhì)、人才培養(yǎng)目標(biāo)以及課程體系相匹配，思想政治教育專業(yè)的教學(xué)方法也必須由理論走向?qū)嵺`、由專業(yè)走向綜合、由灌輸傳授走向啟發(fā)探究。由理論走向?qū)嵺`、由專業(yè)走向綜合，除了意味著增加專門的實(shí)踐課程和增加豐富的教學(xué)方法外，還應(yīng)注意以往的灌輸和講授等諸多的由上而下的教學(xué)模式也要獲得新的理解，在新的思想地平線上重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)方法，給予它新的時(shí)代內(nèi)涵。就講授法和灌輸法而言，新的課改精神并沒有要求完全廢除它們，它們的存在是有著客觀依據(jù)的。如果我們承認(rèn)人是生活在社會(huì)中的人，他一定要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過程；并且人與人之間是有著顯著差異的；善與美是和真有著必然聯(lián)系的，那就必須承認(rèn)這些教學(xué)方法是有著一定的合理性的。事實(shí)上，人們之所以對(duì)這些教學(xué)方法反感和拒斥，很大程度上是因?yàn)樗鼈儾蛔鹬厥芙逃叩闹黧w地位和權(quán)利，單向、封閉、強(qiáng)制是它們的最基本的特征。其實(shí)，這些特征都是特定階段、特定時(shí)期強(qiáng)化灌輸講授的結(jié)果，不是灌輸和講授的本質(zhì)。事實(shí)上，世界上任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)領(lǐng)域都存在灌輸，不但政治領(lǐng)域有，社會(huì)家庭生活也存在，不但現(xiàn)在有，古代也有，關(guān)鍵是怎么灌輸？灌輸也有一個(gè)合理性的問題，也有方式選擇的問題。以往教學(xué)的問題不是運(yùn)用了這些方法，而是無限地?cái)U(kuò)大了它們的應(yīng)用范圍。如果把這些方法的應(yīng)用放在合適的范圍內(nèi)，并且結(jié)合新課改的精神、其他的教學(xué)方法，賦予它們新的內(nèi)涵，這些教學(xué)方法定會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。所以簡(jiǎn)單地拒斥和廢除這些方法只是一種因噎廢食的粗暴的做法。正確的態(tài)度應(yīng)該是結(jié)合國(guó)家有關(guān)文件的精神和課程、學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)實(shí)際去創(chuàng)造性地理解和應(yīng)用這些教學(xué)方法。就地方本科院校思想政治教育專業(yè)而言，普遍存在著女生居多，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)偏低，特別是高校擴(kuò)招后，學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性較差，學(xué)習(xí)嚴(yán)重依賴于網(wǎng)絡(luò)，傾向于尋找現(xiàn)成的答案，而缺乏深度的抽象思維和廣闊的理論視域等諸多的問題。

調(diào)查表明，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度評(píng)價(jià)上，985、211高校教師認(rèn)為本校學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度較好，新建本科院校的教師認(rèn)為本校的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度很不好；在對(duì)學(xué)生上課聽講情況的調(diào)查問卷中顯示，新建高校不聽講課的學(xué)生比例最高，其次是一般高校，最少的是211和985高校[5]。對(duì)這一點(diǎn)，筆者也深有體會(huì)。筆者曾試圖讓自己所教的大一的學(xué)生在課下精心準(zhǔn)備就剛剛學(xué)過的知識(shí)對(duì)一些社會(huì)的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題進(jìn)行專題討論，但是效果不盡如人意。問題一：大多數(shù)學(xué)生沒有充分準(zhǔn)備，或者說根本就沒有準(zhǔn)備，原因是學(xué)生對(duì)這樣的學(xué)習(xí)方式根本不重視，還傾向于在課堂上聽教師講，記住教師的答案。問題二：個(gè)別學(xué)生精心準(zhǔn)備了，但是沒有科學(xué)的方法，不知道從何入手，結(jié)果要么是沒有獲得自己所需要的材料，要么是選擇的材料零亂隨意，沒有掌握正確的社會(huì)調(diào)查方法。問題三：個(gè)別學(xué)生精心選擇材料了，方法也合理，但是存在著羅列材料或概括過于簡(jiǎn)單，不會(huì)進(jìn)行多角度的綜合的辯證分析，從材料到觀點(diǎn)簡(jiǎn)單地比附等問題。分析以上問題的原因，第一，沒有養(yǎng)成自學(xué)的良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度；第二，沒有掌握解決問題的方法；第三，沒有理論基礎(chǔ)或者說理論基礎(chǔ)薄弱，對(duì)所學(xué)知識(shí)僅僅停留于機(jī)械式的記憶或者說一知半解。就學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法來說，盡管新課改已經(jīng)推行了好多年，但是就筆者所了解到的情況，中學(xué)大多還是停留在理論階段，真正實(shí)施的并不多，所以，良好的自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成在一些學(xué)校并不是教學(xué)首選的目標(biāo)，大多還在搞應(yīng)試教育。這樣的話，被輸送到大學(xué)的學(xué)生其實(shí)很多并不具有自學(xué)能力，怎樣科學(xué)地收集、處理、分析材料和表明自己的觀點(diǎn)進(jìn)行合理的論辯等一些基本的技能，他們幾乎不知道。對(duì)于地方本科院校來說，這種情況尤為嚴(yán)重。

盲目地大面積地推行新的教學(xué)方法并不見得會(huì)收到良好的效果。因而，地方本科院校要想真正實(shí)現(xiàn)新課改的精神，必須立足于學(xué)校實(shí)際，選擇合適的教學(xué)方法。這里，給我們的啟示是地方本科院校大一包括大二的學(xué)生課堂教學(xué)還不應(yīng)該放棄講授灌輸?shù)慕虒W(xué)，因?yàn)樗麄冞€需要系統(tǒng)地積累一定的知識(shí)，但是灌輸講授的方式可以改變，我稱之為啟發(fā)性或者探究性的講授灌輸。因?yàn)閱l(fā)和探究既可以化為具體的教學(xué)方法，更可以理解為教學(xué)原則，它是貫穿于教學(xué)全過程的基礎(chǔ)性的東西，它和灌輸講授是可以融通的，而不是絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系。

以啟發(fā)或者探究為基礎(chǔ)去理解講授和灌輸就意味著系統(tǒng)地自上而下地傳授知識(shí)是必需的，但是其地位和傳統(tǒng)的教學(xué)相比較已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。一方面我們要系統(tǒng)地傳授關(guān)于馬克思主義理論和政治、道德、法律、社會(huì)、心理和科學(xué)調(diào)查的方法等諸多的學(xué)科知識(shí)；另一方面我們更要關(guān)注這些知識(shí)由以建立的生活基礎(chǔ)以及和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。也就是說，教學(xué)過程包含著講授和灌輸環(huán)節(jié)，但它只是整個(gè)教學(xué)方法中的一個(gè)，不能無限地?cái)U(kuò)展，并且這些方法的應(yīng)用一方面要限定在一定的范圍內(nèi)，一般地說來，較為抽象的理論、公認(rèn)的有著穩(wěn)定的歷史傳統(tǒng)的學(xué)科基礎(chǔ)的公共知識(shí)是適合于這些方法的，可以采用專題形式講透講深；另一方面，在講授這些知識(shí)的時(shí)候，一定要給學(xué)生思考的空間、動(dòng)手的空間、質(zhì)疑的空間，也就是說要讓學(xué)生思考這些知識(shí)的來源、根據(jù)和適用的范圍及其具體的作用。比如在講《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的時(shí)候，在條件允許的情況下，可以調(diào)查生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)責(zé)任制和企業(yè)管理方式、分配和個(gè)人收益、商品流通等諸多的一些簡(jiǎn)單的問題。這種方式一方面開拓了學(xué)生的知識(shí)視野，適應(yīng)了開放式教學(xué)的需要；另一方面加深了學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的認(rèn)識(shí)和黨的各項(xiàng)政策的理解，從而增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的熱情，實(shí)現(xiàn)了學(xué)與用、理論與實(shí)踐、講授與體驗(yàn)踐行的有機(jī)統(tǒng)一，并且還發(fā)現(xiàn)了新問題。比如，同樣是公有制，為什么有的企業(yè)、行業(yè)、地方搞得好，有的卻非常差等諸多非常具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。通過這樣的講授和實(shí)踐探究，一方面培養(yǎng)了學(xué)生理論應(yīng)用的能力，理論聯(lián)系實(shí)際問題解決問題的能力；另一方面，豐富和發(fā)展了理論的內(nèi)涵，增加了時(shí)代性的內(nèi)容。所以理論講授一定要以現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)實(shí)邏輯的分析為基礎(chǔ)，要結(jié)合學(xué)科知識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)實(shí)邏輯，以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，以經(jīng)驗(yàn)材料分析為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為認(rèn)識(shí)的方法，概括和分析出現(xiàn)實(shí)的邏輯，豐富和發(fā)展理論。這樣的話，就既提高了學(xué)生的實(shí)踐能力又提高了理論創(chuàng)新能力。

以上論述表明講授和灌輸是思想政治教育必要的教學(xué)方式，但是在新課改背景下，其內(nèi)涵和地位已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。就地方本科院校來說，特別是大一大二的學(xué)生，更適合用這樣的一些教學(xué)方法。自學(xué)和合作、探究固然是新課改極力提倡的教學(xué)方式，但是這些方式的采用一定是基于社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展需要和思想政治教育專業(yè)性質(zhì)、學(xué)校的實(shí)際，而不是脫離客觀基礎(chǔ)的抽象應(yīng)用。在學(xué)生具備了必要的知識(shí)儲(chǔ)備，比如說已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義理論、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)調(diào)查研究方法等諸多學(xué)科的知識(shí)后，當(dāng)然這些知識(shí)的學(xué)習(xí)過程不是傳統(tǒng)意義上的強(qiáng)制性的灌輸和講授，而是包含在現(xiàn)代教育理念下的啟發(fā)、探究式的灌輸講授，再頻繁地大范圍地使用自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式應(yīng)該是比較合適的，這大致應(yīng)該安排在大二以后。

就探究學(xué)習(xí)來說，筆者認(rèn)為它主要是一種教學(xué)原則，而不僅僅是一種教學(xué)方式，它既可以以自主探究為主，也可以以合作探究為主，還可以是兩者的結(jié)合。結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)是需要特別關(guān)注的：首先，選題是關(guān)鍵。針對(duì)地方本科院校的思想政治教育專業(yè)的學(xué)生來說，選題不宜是純粹學(xué)術(shù)探討的、過于抽象的題目。一方面，是生源較差；另一方面，盡管經(jīng)過了大一大二的學(xué)習(xí)，學(xué)生自學(xué)能力相對(duì)來說提高了不少，但是對(duì)于純粹的學(xué)術(shù)探討的問題，他們的知識(shí)積累還不夠，探究不可能深入下去；女生偏多，也是一個(gè)重要原因。另外，如果說我們的教育是為了促進(jìn)每一個(gè)同學(xué)的全面發(fā)展的話，大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際和需要可能就是我們教學(xué)的一個(gè)主要的參照系。所以，在題目的選擇上宜小不宜大，宜簡(jiǎn)單不宜復(fù)雜，宜實(shí)踐不宜理論，最好是理論聯(lián)系實(shí)際的富有時(shí)代氣息的有一定的理論深度和現(xiàn)實(shí)意義的題目。其次，如果探究是一種教學(xué)原則的話，它的實(shí)施就不僅是一種教學(xué)方法了，而是多種教學(xué)方法的結(jié)合。有些教師一談到探究，就以為從問題的提出到問題的解決和最后的交流分享都是學(xué)生的事，這其實(shí)只是探究的一種極端的形式，真正的探究一定是教學(xué)方法的綜合使用，是教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位的有機(jī)結(jié)合。從問題的提出、選擇、解決到最后的總結(jié)，教師是始終在場(chǎng)的。一定情景的預(yù)設(shè)布置、一定知識(shí)基礎(chǔ)的灌輸傳授、分組討論交流分享，一刻也離不開教師的指導(dǎo)作用。所以，那種認(rèn)為探究學(xué)習(xí)就是學(xué)生的事，與教師無關(guān)是不夠客觀的，它的實(shí)施需要多種教學(xué)方法和多種教學(xué)因素的綜合作用。

（三）構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體：學(xué)習(xí)小組

最后，談一談學(xué)習(xí)小組的建立。學(xué)習(xí)小組是合作探究學(xué)習(xí)的最主要的載體，合作探究學(xué)習(xí)能否獲得成功，在很大程度上取決于學(xué)習(xí)小組的建設(shè)是否合理。就地方本科院校的思想政治教育專業(yè)的學(xué)生來說，一般除了具有其他學(xué)校的學(xué)生的特質(zhì)外，即視域開闊，思維活躍，善于發(fā)表新觀點(diǎn)等諸多的特點(diǎn)，還具有思維不夠深刻，是非觀念模糊等特性。筆者曾讓同學(xué)就網(wǎng)絡(luò)上一些有爭(zhēng)議的人物和事件進(jìn)行分組討論探究，一些小組做得比較好，但是另外一些小組的同學(xué)雖然觀點(diǎn)語出驚人，非常具有顛覆意義，但是當(dāng)筆者追問他們這種觀點(diǎn)的依據(jù)的時(shí)候，卻沉默不語或者說語焉不詳、東扯西拉，不知道要表達(dá)什么。這樣的情況說明了他們的視域雖然比較開闊，思維比較活躍，但是思考問題簡(jiǎn)單，不會(huì)結(jié)合自己所學(xué)的理論和實(shí)際辯證地思考問題，一些同學(xué)基本上是跟著感覺走。究其原因，固然跟學(xué)生的整體素質(zhì)有一定的關(guān)系，但小組的不合理組合也是一個(gè)重要的原因。小組的合理配置一般要遵循組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的原則，也就是說一個(gè)小組的內(nèi)部人員的構(gòu)成盡量是有差異的，即理性思維和感性思維、外向和內(nèi)向、女生和男生包括學(xué)習(xí)成績(jī)等諸多方面要體現(xiàn)出差異性，這樣利于形成穩(wěn)定的合理的組內(nèi)結(jié)構(gòu)，搭配出來的各個(gè)小組之間的整體狀況都差不多，利于公平和共同發(fā)展。穩(wěn)定的學(xué)習(xí)小組的建立需要一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程，需要教師的精心指導(dǎo)和學(xué)生的殷切努力，但是合理的學(xué)習(xí)小組一旦建立起來，就會(huì)收到事半功倍的效果，高效的課堂教學(xué)至少就成功了一半。

總之，大學(xué)課堂教學(xué)方式的變革不是單純的方法選擇，而是在充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)個(gè)人發(fā)展需要和課程性質(zhì)、學(xué)校實(shí)際的基礎(chǔ)上的一種客觀的科學(xué)的選擇。地方本科院校一定要基于自身的實(shí)際，合理地構(gòu)建教學(xué)方法體系，忌諱一窩蜂一刀切的形而上學(xué)的做法?？梢哉f在某種程度上教育對(duì)象是教育方式選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)，人性的全面發(fā)展和需求決定了教學(xué)方式的多樣化的綜合性特性，課程性質(zhì)的差異決定了教學(xué)方法的主導(dǎo)型原則，學(xué)生的實(shí)際決定了教學(xué)方法必須是分層次和分階段推進(jìn)的。但這些方法一定是一個(gè)綜合性的有機(jī)整體，而不是支離破碎的肢解人的工具。矛盾永遠(yuǎn)存在，各種教學(xué)方法在其適用的范圍內(nèi)有其存在的合理性，不可化約，各種方法又相互協(xié)調(diào)融通，指向個(gè)體和社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，

2006：5.

[2]首都師范大學(xué)思想政治教育學(xué)科.思想政治教育：反思

與構(gòu)建[M].北京：中央編譯出版社，2014：5.

[3]倉(cāng)道來.思想政治教育學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，

2004：99，97.

[4]項(xiàng)賢明.論教育與人的發(fā)展資源[J].中國(guó)教育學(xué)刊，

1996，（1）.

[5]吳艷.大學(xué)課堂教學(xué)危機(jī)研究[M].北京：北京大學(xué)出版

社，2014：32-33.