李慶華 韓濱蔚

摘 要：文章從當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀與存在的問題出發(fā)，分析了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因，并提出提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；培育對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）06-0086-03

在當(dāng)前全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)程中，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，任重道遠(yuǎn)。只有當(dāng)一個(gè)人具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力的時(shí)候，才能更好地完成社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生作為責(zé)任的主體，重視并培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生樹立正確的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以社會(huì)主人翁責(zé)任感肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，是當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀需要和必然要求。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀與問題

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，就是其對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，是一種道德義務(wù)，也是大學(xué)生健康社會(huì)化的動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀念主流是健康、向上的。他們擁護(hù)黨的方針政策，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，其社會(huì)參與意識(shí)不斷提升，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)中積聚了奮發(fā)向上的精神力量。但是由于受到種種因素的影響，一些大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)也不同程度的淡化，沒有意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任感是與國(guó)家和社會(huì)息息相關(guān)，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）追求個(gè)人理想，社會(huì)利益觀念淡化

當(dāng)代大學(xué)生更多的關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)利益，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對(duì)社會(huì)整體利益的理解與追求是相對(duì)缺失的，沒有把自我理想目標(biāo)與社會(huì)理想聯(lián)系在一起的現(xiàn)象。他們空有拼搏精神與奮斗意識(shí)，在自我知識(shí)層次躍升與綜合素質(zhì)提高上，是以自身精神和物質(zhì)享受為目的的。他們以個(gè)人的理想的實(shí)現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，同時(shí)枉顧社會(huì)理想，并集中表現(xiàn)為當(dāng)下中國(guó)大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)模糊，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。以公事為先是中國(guó)自古以來(lái)的高尚品德，而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)上利己主義風(fēng)氣的蔓延，自私也越來(lái)越成為當(dāng)代大學(xué)生的代名詞，“個(gè)人利益必須服從社會(huì)和國(guó)家利益”似乎成了空設(shè)，相較于國(guó)家利益而言，當(dāng)代大學(xué)生更希望自身的利益不受侵害，所以當(dāng)二者之間發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)更傾向于選擇自己的利益。當(dāng)然，追求、獲取正當(dāng)個(gè)人利益本沒有問題，但也應(yīng)處理好個(gè)人利益和他人、社會(huì)和國(guó)家利益。部分大學(xué)生在面對(duì)和處理問題時(shí)私欲大于公義，以追求個(gè)人利益為直接目的，對(duì)于所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任缺乏正確的認(rèn)識(shí)，更缺乏一個(gè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的積極態(tài)度。

（二）價(jià)值取向利己性傾向明顯，社會(huì)奉獻(xiàn)精神弱化

部分大學(xué)生以利己為價(jià)值追求目標(biāo)，在價(jià)值取向上功利性、利己性傾向明顯，存在崇尚自我價(jià)值，以自我利益為中心的現(xiàn)象。他們對(duì)自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的重視程度要往往高于其他方面，當(dāng)有利益沖突時(shí)，缺乏大局觀念，缺乏自我犧牲精神，這種利己主義的價(jià)值取向造成了廣大高校學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了重個(gè)人而輕社會(huì)的不良現(xiàn)狀。目前，積極健康向上的價(jià)值觀是大學(xué)生群體呈現(xiàn)出的主流態(tài)勢(shì)，價(jià)值追求多元化趨向明顯，但相當(dāng)一部分的大學(xué)生存在價(jià)值觀模糊的狀況，導(dǎo)致價(jià)值追求不穩(wěn)定，社會(huì)責(zé)任觀念不強(qiáng)。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)在工作和生活中比比皆是，但由于各方面體制機(jī)制尚不健全，部分大學(xué)生開始把目光定格于個(gè)人的努力奮斗上，一切以利己為主。他們有服務(wù)社會(huì)、幫助他人的意識(shí)和行動(dòng)，但同時(shí)也要看到自己在服務(wù)和幫助的過程中有無(wú)實(shí)惠、有無(wú)利益，部分大學(xué)生逐漸陷入個(gè)人主義的誤區(qū)，追求自我價(jià)值，忽略了社會(huì)價(jià)值，不會(huì)自覺的也不愿為他人、集體、社會(huì)和國(guó)家作任何奉獻(xiàn)，更傾向于偏重強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值。

（三）關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成與實(shí)踐

理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力。剛步入大學(xué)校園，每個(gè)大學(xué)生都是抱有美好的理想，但隨著高校的招生規(guī)模擴(kuò)大，大學(xué)生自主擇業(yè)政策的施行，且各方壓力與日俱增，大學(xué)生的理想被沉重巨大的社會(huì)壓力持續(xù)消磨著。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，部分大學(xué)生在做事情、考慮和處理問題往往在作出選擇時(shí)往往帶有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。當(dāng)今大學(xué)生自我意識(shí)、積極進(jìn)取的精神均顯著增強(qiáng)，但是部分大學(xué)生過于注重自我的個(gè)人責(zé)任，凡事均以自我為中心，不顧他人正當(dāng)利益，漠視他人感受。這種偏重于自我的意識(shí)容易使他們走上極端個(gè)人主義的道路，造成了社會(huì)責(zé)任感的淡化[1]。同時(shí)，有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)不全面，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的基本內(nèi)容不了解，大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)責(zé)任感基本內(nèi)容的了解與認(rèn)識(shí)這也導(dǎo)致他們很難具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，部分大學(xué)生在生活和工作中對(duì)什么是高度的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)識(shí)模糊，盡管有的大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感有履行的意愿，但在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中卻缺乏社會(huì)服務(wù)行為，不能做到“知行統(tǒng)一”。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，高校大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才，要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)起歷史重任，然而本應(yīng)具備高度社會(huì)責(zé)任感的高校大學(xué)生中，卻有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡漠，由于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的原因也是多方面的，具體說(shuō)來(lái)主要有以下四個(gè)方面。

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

社會(huì)責(zé)任感是隨著人們的社會(huì)化進(jìn)程不斷形成和發(fā)展的，大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀念產(chǎn)生深刻影響，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感淡漠，一定程度上是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素的影響造成的。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻調(diào)整帶來(lái)了利益格局的重新分配，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)使得大學(xué)生產(chǎn)生利己觀念、個(gè)體本位觀念等消極思想，大學(xué)生越來(lái)越追求個(gè)人功利、注重自身利益的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感弱化；另一方面，隨著我國(guó)改革開放的發(fā)展，西方文化不斷融入，受到西方個(gè)人主義、存在主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，部分大學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人高于一切、個(gè)人至高無(wú)上的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的問題上，以實(shí)用、利己為標(biāo)準(zhǔn)，忽略了自身對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的義務(wù)，社會(huì)責(zé)任感的意義發(fā)生了扭曲。在社會(huì)沒有及時(shí)的、正確的輿論導(dǎo)向引導(dǎo)的情況下，社會(huì)環(huán)境負(fù)面因素的影響很容易造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的弱化。

（二）家庭環(huán)境的影響

社會(huì)責(zé)任感不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)，需要通過教育才能實(shí)現(xiàn)，而家庭是教育的第一場(chǎng)所，家庭環(huán)境是大學(xué)生最直接的教育環(huán)境，家庭教育直接影響著大學(xué)生的思想觀念、日常行為和價(jià)值取向。中國(guó)家庭普遍重視文化教育，忽視社會(huì)責(zé)任感的教育，這是大學(xué)生責(zé)任感淡漠的重要原因。家長(zhǎng)的溺愛、飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的生活，使其大學(xué)生更依賴于接受，而不是付出，逐漸形成了義務(wù)感和責(zé)任感淡薄的心態(tài)。家庭教育對(duì)子女的人格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成至關(guān)重要，而絕大多數(shù)家長(zhǎng)受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)習(xí)成績(jī)成為了他們的教育目標(biāo)，而忽視了孩子能力和人格的培育。而當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，部分家長(zhǎng)往往以簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)教育子女，不但達(dá)不到教育孩子的目標(biāo)，而影響孩子的社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成教育，使其在遇到挫折和困難的時(shí)候，難以處理得當(dāng)，呈現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任的意識(shí)的偏差。所以，家庭教育觀念的偏頗也是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的直接原因。

（三）學(xué)校環(huán)境的影響

學(xué)校在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成和培育中有著不容忽視的重要作用，可以說(shuō)，學(xué)校是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的主要陣地。現(xiàn)階段，黨的十八大提出立德樹人的根本任務(wù)，各高校也都重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育和培養(yǎng)。但也有部分高?；蚪處煟瑢?duì)社會(huì)責(zé)任感培育的重視度不夠，或僅僅依賴于思想政治理論課來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培育。對(duì)社會(huì)責(zé)任感的培育未納入學(xué)校德育的體系，重視智育、輕視德育的教育體制導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的弱化。同時(shí)，學(xué)校對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的手段和方法不恰當(dāng)，這也不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，占主導(dǎo)地位的灌輸式的教育方法，單純地宣講理論知識(shí)，忽視了教育實(shí)踐的有效指導(dǎo)，社會(huì)責(zé)任感教育實(shí)踐活動(dòng)的開展形式化、很難讓大學(xué)生從心理產(chǎn)生認(rèn)同感。因此，學(xué)校這種只重智育、忽視德育的教育氛圍，也使得大學(xué)生不知如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是一種殘缺的教育。

（四）同輩群體的影響

大學(xué)新生進(jìn)入學(xué)校之后，由于身份角色的轉(zhuǎn)變，很容易陷入迷茫狀態(tài)，大學(xué)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，新的目標(biāo)還沒有完全確立，在大學(xué)校園的新環(huán)境下，其心理很容易產(chǎn)生空虛感。由于大學(xué)校園中，同輩群體是最為親密的交往伙伴，同輩群體之間的交流互動(dòng)更為頻繁和自由，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向很容易受到同輩群體的影響。部分學(xué)生在適應(yīng)環(huán)境后，開始自高自大、目空一切，自我意識(shí)的過于強(qiáng)烈，在這些同輩群體成員的影響下，部分大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡化，他們傾向并熱衷于個(gè)人利益，對(duì)待集體、社會(huì)卻十分淡漠。由于同輩群體成員之間的頻繁交流與互動(dòng)，會(huì)形成這一群體自身的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念很可能包含著一些不負(fù)責(zé)的思想，與社會(huì)主流價(jià)值觀念沖突矛盾，與社會(huì)主流意識(shí)相背離，部分大學(xué)生的認(rèn)知水平不足，受到同輩群體的影響較深，進(jìn)而造成社會(huì)責(zé)任意識(shí)上的偏差，

三、提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑

當(dāng)前，全社會(huì)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為大學(xué)生必須增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，只有把自己融入社會(huì)，才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的偉大使命。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，教育引導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑主要有以下幾點(diǎn)。

（一）營(yíng)造良好環(huán)境，樹立正確的價(jià)值觀

學(xué)校是培育人才的搖籃，教師們不僅傳授知識(shí)，更能幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、責(zé)任感。高校的文化氛圍直接影響學(xué)生的思想觀念，因此高校可以開展一些有利于大學(xué)生提升社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生活動(dòng)，比如與時(shí)政熱點(diǎn)緊密聯(lián)系的辯論會(huì)。家庭對(duì)于一個(gè)人有著潛移默化的影響，因此家長(zhǎng)要在細(xì)枝末節(jié)的小事中注意培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生中有許多人勇于探索、積極進(jìn)取、緊跟時(shí)代步伐，樂于接觸新鮮事物和新思想。社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)每個(gè)人尤其是那些思想意識(shí)超前的人產(chǎn)生巨大的影響。而社會(huì)團(tuán)體、組織和個(gè)人也有責(zé)任和義務(wù)營(yíng)造一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)環(huán)境。因此營(yíng)造具有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)環(huán)境氛圍是每個(gè)社會(huì)團(tuán)體、組織和個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播、報(bào)刊等大眾傳媒機(jī)構(gòu)要不斷向人們傳遞責(zé)任意識(shí)，把輿論宣傳滲透到大學(xué)校園，引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹立責(zé)任觀[2]。積極、健康的社會(huì)輿論環(huán)境會(huì)對(duì)大學(xué)生人格的培養(yǎng)產(chǎn)生正面的影響。對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和健康價(jià)值觀念的宣傳和推廣，堅(jiān)決批判和抵制錯(cuò)誤的價(jià)值觀。良好的社會(huì)輿論環(huán)境，對(duì)于在社會(huì)中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感至關(guān)重要。具體看來(lái)，可以首先將正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任意識(shí)以各種媒體為媒介傳播給大眾，通過社會(huì)大眾潛移默化地將正確的社會(huì)責(zé)任感的觀念傳播給大學(xué)生；此外，我們可以樹立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的先進(jìn)人物典型，用典型人物的精神感染當(dāng)代大學(xué)生，提升他們的社會(huì)責(zé)任感。

（二）創(chuàng)新方法，注重潛移默化的教育引導(dǎo)

高校思想政治教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要環(huán)節(jié)。因此教育的內(nèi)容、方式方法和載體都要做到與時(shí)俱進(jìn)，在教育中加入和滲透社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)責(zé)任觀念。其次，思想政治教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培育還要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育上。網(wǎng)絡(luò)社交越來(lái)越成為大學(xué)生最普遍的社交方式之一，因此，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要可以通過在網(wǎng)站上發(fā)布正能量的新聞、評(píng)論、熱點(diǎn)解析、小視頻等。再次，在日常思想政治教育中應(yīng)當(dāng)將社會(huì)理想作為教育的重點(diǎn)。要充分發(fā)揮基層黨組織和共青團(tuán)組織的宣傳、普及作用，使學(xué)生了解到社會(huì)理想的重要性。最后，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想目標(biāo)。要讓大學(xué)生們汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，弘揚(yáng)為民族、為社會(huì)、為國(guó)家的集體主義理想[3]。

（三）拓展渠道，搭建社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)

各種客觀因素會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和形成產(chǎn)生影響，但是來(lái)自自身的主觀因素在社會(huì)責(zé)任感的形成過程中起到了主導(dǎo)的作用，主觀因素主要是指學(xué)生自身的因素。首先，大學(xué)生自身要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，樹立正確的世界觀和人生觀并切實(shí)培育自己的社會(huì)責(zé)任感。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有著很大的作用，因此大學(xué)生要積極參加社會(huì)活動(dòng)，積極參加學(xué)校以及社會(huì)組織的學(xué)生活動(dòng)和公益活動(dòng)。再次，高校要組織有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并鼓勵(lì)大學(xué)生參加，大學(xué)生應(yīng)憑借所學(xué)的專業(yè)知識(shí)去服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，發(fā)掘自身的實(shí)踐價(jià)值，在實(shí)踐中培育社會(huì)責(zé)任感。最后，鼓勵(lì)大學(xué)生參加志愿服務(wù)，志愿服務(wù)這種公益性服務(wù)，它不以獲取利益為目的，它體現(xiàn)的是無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。參與志愿服務(wù)在溫暖他人的同時(shí)，有助于大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值。

（四）立足自身，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一

在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)過程中，外部教化是一方面，內(nèi)部自身的努力提高是關(guān)鍵因素。大學(xué)生自身更要提高自覺意識(shí)，努力逐步提升自己的社會(huì)責(zé)任感。通過多種途徑，在日常學(xué)習(xí)生活中，以社會(huì)和身邊的先進(jìn)榜樣人物的言行來(lái)引導(dǎo)、影響自己，見賢思齊，積極參與和有意識(shí)培養(yǎng)提高自己參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。大學(xué)生在自身素質(zhì)培養(yǎng)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)和提升自我教育與自我激勵(lì)的能力。大學(xué)生自我教育以鼓勵(lì)和倡導(dǎo)大學(xué)生積極踴躍參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為目的，從中獲得快樂和成就感。在內(nèi)心認(rèn)同后轉(zhuǎn)化為外化，使自身的社會(huì)責(zé)任感在實(shí)踐活動(dòng)中不斷得到固化和升華，從而達(dá)到內(nèi)化與外化的一致，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

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