邱水環(huán)

摘 要：書(shū)法教學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一門(mén)必修課，具有培養(yǎng)人的品格和提升多方面能力素質(zhì)的作用。針對(duì)中職學(xué)生普遍存在不愛(ài)學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象以及行為習(xí)慣差、做事缺乏恒心和毅力、意志品質(zhì)不強(qiáng)等現(xiàn)狀，在中職學(xué)校開(kāi)展書(shū)法教學(xué)，充分挖掘和發(fā)揮書(shū)法的教育教學(xué)功能，將書(shū)法教學(xué)與道德品質(zhì)教育融會(huì)貫通，努力提高中職學(xué)生的整體素質(zhì)，使中職學(xué)生接受人格的培養(yǎng)和意志的鍛煉，為他們發(fā)展適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)需求的良好職業(yè)品質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：書(shū)法教學(xué)；素質(zhì)教育；中職

21世紀(jì)，隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校藝術(shù)教育得到進(jìn)一步重視。盡管如此，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校普遍較薄弱的環(huán)節(jié)，尤其在中職學(xué)校，學(xué)生文化素質(zhì)低，行為習(xí)慣差，加上單一的專業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，忽視了“修養(yǎng)”的教育、“靈魂”的教育以及“做人”的教育，這直接導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)不高，難以滿足企業(yè)的需求。

古人曾說(shuō)：“書(shū)雖小技，其精者也通于道焉?！边@個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成與變化；小的方面則是指人類的品行、素養(yǎng)。書(shū)法蘊(yùn)含許多品德情操的哲理精髓，我們絕不能簡(jiǎn)單地把書(shū)法等同于用毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)漢字。在我國(guó)古代，書(shū)法早被儒家列為要求學(xué)生掌握的基本才能之一，進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。20世紀(jì)50年代，毛主席在提到有關(guān)干部的文化素質(zhì)問(wèn)題時(shí)，就特別指出文化水平與書(shū)寫(xiě)的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法在亞洲地區(qū)也有著極其廣泛的影響，日本把中國(guó)書(shū)法稱為“書(shū)道”，他們認(rèn)識(shí)到書(shū)法教育關(guān)系著國(guó)民素質(zhì)的內(nèi)涵；將書(shū)法稱為“書(shū)藝”的韓國(guó)人則視書(shū)法學(xué)習(xí)為有修養(yǎng)的人士塑造人格、陶冶性情的必修課。毫無(wú)疑義，書(shū)法教育對(duì)提高人多方面的素質(zhì)具有特殊的、不容忽視的作用。因此，在中職學(xué)校如果能夠充分發(fā)揮書(shū)法教學(xué)多重的育人功效，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)投入足夠的學(xué)習(xí)和關(guān)注，將有助于多方位提高中職生的素質(zhì)。

一、書(shū)法教學(xué)有利于提高中職生的文化素質(zhì)

書(shū)法是中華民族文化的結(jié)晶和象征，有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。與書(shū)法關(guān)系較大的學(xué)科有：

（1）文字學(xué)。書(shū)法以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，漢字以線條為基本組成部分，其線條組合的靈活性和穩(wěn)定性為書(shū)法藝術(shù)提供了豐富的表現(xiàn)空間。然而，學(xué)習(xí)書(shū)法，無(wú)論是寫(xiě)何種書(shū)體，都必須掌握漢字的筆順、結(jié)構(gòu)法則，必須認(rèn)識(shí)字體和相關(guān)書(shū)體的關(guān)系，必須了解文字發(fā)展的歷史演變等。系統(tǒng)、正規(guī)的書(shū)法學(xué)習(xí)，能夠增長(zhǎng)學(xué)生的文字學(xué)知識(shí)，提高他們正確認(rèn)識(shí)和使用漢字的能力。

（2）文學(xué)?？v觀古今優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品，無(wú)論是甲骨文、詩(shī)詞歌賦還是格言警句、詩(shī)歌散文，內(nèi)容豐富，形式唯美，正可謂是百花齊放，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)令人心曠神怡。著名書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，不僅是一件流芳千古的書(shū)法杰作，同時(shí)也是一篇文辭優(yōu)美的游記散文，學(xué)生在臨習(xí)王羲之的《蘭亭序》時(shí)，不僅會(huì)被其形式美所折服，而且也能深受其文學(xué)內(nèi)容的啟發(fā)和感染。學(xué)生通過(guò)書(shū)法臨習(xí)中的詩(shī)文抄錄，接觸了更多的名言名篇，既開(kāi)闊了視野，又能更好地掌握文學(xué)常識(shí)。

（3）歷史。幾千年來(lái)，中華歷史文化不斷發(fā)展、演進(jìn)，對(duì)人類文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。書(shū)法是中華歷史文化發(fā)展演進(jìn)的特殊符號(hào)，悠久的中國(guó)歷史因書(shū)法藝術(shù)而燦爛輝煌。從古代到現(xiàn)代，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)文化同步相應(yīng)，一起延綿發(fā)展，為推動(dòng)民族進(jìn)步，弘揚(yáng)民族精神做出了不懈的努力。因此，書(shū)法教學(xué)有助于學(xué)生了解中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。

二、書(shū)法教學(xué)有助于培養(yǎng)中職生的品德素質(zhì)

（1）書(shū)法教學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的人格品行教育內(nèi)容。字是人的第一面孔，我們常說(shuō)“字如其人”，就是說(shuō)書(shū)法是人的修養(yǎng)、風(fēng)度、才情的對(duì)象化。不少中職學(xué)生寫(xiě)字東倒西歪、潦潦草草、錯(cuò)字連篇，除了說(shuō)明寫(xiě)字不認(rèn)真外，還反映出他們邋遢、輕浮、浮躁的個(gè)性。早在20世紀(jì)50年代，郭沫若就十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要養(yǎng)成認(rèn)真寫(xiě)字的習(xí)慣。我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法教育強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，把用筆的習(xí)慣和技能的掌握跟人的思想修養(yǎng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，要求“欲正其書(shū)者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修身養(yǎng)性為上，做到排除雜念、澄懷靜思、虛空淡泊。在書(shū)法課上，通過(guò)書(shū)法鑒賞、書(shū)家介紹，多讓學(xué)生欣賞民族英雄、志士仁人、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者的書(shū)法作品，讓學(xué)生深刻感受書(shū)法家的偉大人格，從中汲取精神力量，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)寬容大度，以誠(chéng)待人，與他人和諧相處的作風(fēng)?？梢?jiàn)，書(shū)法能夠端正人的思想行為，對(duì)學(xué)生的“潛移默化”有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的德行。

（2）書(shū)法教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生自立堅(jiān)強(qiáng)的意志。學(xué)習(xí)書(shū)法更多的時(shí)間是在臨摹著名書(shū)法家的碑帖與墨跡。書(shū)法較之于繪畫(huà)沒(méi)有豐富的色彩和造型變化，單一的墨色、重復(fù)的練習(xí)容易令學(xué)習(xí)者感到枯燥乏味。然而，正是這樣的方式才使書(shū)法學(xué)習(xí)更需要意志力做支撐和依托。書(shū)法是周期較長(zhǎng)的一個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目，只有不驕不躁、堅(jiān)持不懈，才能成就成才之路。正所謂“梅花香自苦寒來(lái)”，歷史上許多書(shū)法家鐘情于書(shū)藝，刻苦自勵(lì)、勤奮好學(xué)、精于筆墨，取得了舉世矚目的成就。漢代張芝不擇紙筆，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，成為了一代“草圣”；唐太宗朝夕臨摹《蘭亭序》，獲得了很高的書(shū)法造詣；智永習(xí)書(shū)“登樓不下，四十余年”，后人遍求其墨跡，踏破門(mén)檻；懷素則種蕉學(xué)書(shū)，留下了不少書(shū)法珍品。書(shū)法是集藝術(shù)與技能、理論與實(shí)踐為一體的學(xué)科，必須反復(fù)練習(xí)、持之以恒，否則難登大雅之堂。書(shū)法練習(xí)可以使學(xué)生的意志力得到更加充分的磨煉，所以學(xué)習(xí)書(shū)法能夠培養(yǎng)中職生吃苦耐勞的職業(yè)品質(zhì)。

（3）書(shū)法教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。許多中職學(xué)生不是不聰明，而是做事太馬虎，不認(rèn)真，不專心。中職生學(xué)習(xí)落后的根源很大一部分就在于其學(xué)習(xí)、生活、思維習(xí)慣不佳，而糾正不良習(xí)慣，是建設(shè)中職學(xué)生良好素養(yǎng)的一大關(guān)鍵。字隨隨便便寫(xiě)，很多事也會(huì)隨隨便便做，寫(xiě)字的意義不在寫(xiě)字本身，它關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)以及良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。由于書(shū)寫(xiě)必須全身心地投入，必須端正姿勢(shì)，平心靜氣，凝神貫注，它可以改變學(xué)生的浮躁習(xí)慣；書(shū)寫(xiě)需要精益求精，有助于改變學(xué)生的馬虎習(xí)慣；書(shū)寫(xiě)需要持之以恒，有助于改變學(xué)生缺乏恒心的習(xí)慣……每一個(gè)不良習(xí)慣的改變，都可以重塑更健康向上的內(nèi)心世界，完善學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，這些素養(yǎng)將會(huì)潛移默化地影響到他們今后的工作作風(fēng)，使學(xué)生終身獲益匪淺。

三、書(shū)法教學(xué)有利于提高中職生的審美素質(zhì)

書(shū)法是一種獨(dú)特的審美藝術(shù)，被譽(yù)為“有情的圖畫(huà)，無(wú)聲的音樂(lè)”，非常適宜培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。書(shū)法教育本身是一種發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中臨摹名家名作，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值，透過(guò)點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體、章法等表象的藝術(shù)美，領(lǐng)略其技巧、氣韻、風(fēng)格、情感等所產(chǎn)生的內(nèi)蘊(yùn)美；通過(guò)比較逐步感受和領(lǐng)悟書(shū)法作品中所反映出的精神層面的美。好的書(shū)法作品能使學(xué)生產(chǎn)生美的享受，獲得豐富的審美體驗(yàn)，受到美的教育，從而形成美好的心靈。

四、書(shū)法教學(xué)有利于培育中職生良好的心理素質(zhì)

中職生大多為中考落第者，他們是基礎(chǔ)教育中的弱勢(shì)群體，世俗的偏見(jiàn)，社會(huì)的歧視，使不少職校生妄自菲薄，自卑心理嚴(yán)重，內(nèi)心苦悶，情緒浮躁，因此學(xué)生中發(fā)生不團(tuán)結(jié)甚至吵架、打架現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。凝神固本，靜心養(yǎng)氣是書(shū)法教育的自然追求，寫(xiě)字必須專心致志，否則容易寫(xiě)錯(cuò)。在書(shū)法課堂上，教師利用幾分鐘播放輕柔的音樂(lè)以營(yíng)造寧?kù)o的氛圍，使學(xué)生靜下心來(lái)，進(jìn)而開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書(shū)法，當(dāng)他們凝神靜慮、心無(wú)旁騖地進(jìn)入書(shū)寫(xiě)狀態(tài)時(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)進(jìn)入一種無(wú)聲的時(shí)空境界，這種境界使人精神飽滿、心情舒暢?？梢?jiàn)，書(shū)法是一門(mén)靜修的藝術(shù)，通過(guò)靜心練字可以調(diào)節(jié)情緒，宣泄或淡化某種情感，從而達(dá)到心靈充分的自由和解放。在書(shū)法教學(xué)中讓中職生養(yǎng)成堅(jiān)持練字的習(xí)慣，將有助于他們改掉浮躁習(xí)氣，從而變得沉穩(wěn)，形成遇事冷靜的心理素質(zhì)。

五、書(shū)法教學(xué)有助于提高中職生的能力素質(zhì)

（1）觀察能力的培養(yǎng)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)訓(xùn)練人的觀察力有其獨(dú)到之處。唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提到“察之者尚精，擬之者貴似”。學(xué)習(xí)書(shū)法者要臨摹名家碑帖就得專心讀帖，細(xì)心觀察字的整體布局和點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)，觀察書(shū)法家的運(yùn)筆特征和方法，觀察不同字體中筆法和字法的變化，觀察各類碑帖墨跡總體的類型及神韻，從而理解和感悟每個(gè)字的內(nèi)在書(shū)寫(xiě)因素。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中學(xué)生觀察事物的能力就會(huì)得到培養(yǎng)和提高。

（2）辯證思維能力的培養(yǎng)。書(shū)法“挫萬(wàn)物于筆端，不拘常理常形”，它反映的是具有豐富內(nèi)涵的抽象的線條造型，因此，書(shū)法教學(xué)中十分重視思維的訓(xùn)練，它貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，要求學(xué)生在學(xué)中思、思中學(xué)，不斷培養(yǎng)歸納能力、聯(lián)想能力和內(nèi)化能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，其實(shí)就是運(yùn)用辯證法，通過(guò)量變達(dá)到質(zhì)變，在對(duì)立中求統(tǒng)一的過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)學(xué)生辯證地觀察世間萬(wàn)物，客觀地分析處理問(wèn)題的能力。

（3）創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在書(shū)法教育中創(chuàng)作訓(xùn)練是書(shū)法藝術(shù)的最終目標(biāo)。書(shū)法教學(xué)從臨帖入手，學(xué)生通過(guò)完整、準(zhǔn)確地臨摹古人碑帖，在奠定扎實(shí)穩(wěn)固的書(shū)學(xué)功底的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵，兼收并蓄，汲取古人作品中的精華，允許學(xué)有選擇，學(xué)有所長(zhǎng)，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，形成自己的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格。這不僅是書(shū)法教學(xué)要堅(jiān)持的原則，也與創(chuàng)造教育要求學(xué)生開(kāi)拓思路、發(fā)展個(gè)性、有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解的宗旨是一致的，也是研究學(xué)問(wèn)有所建樹(shù)的必由之路。

綜上所述，在職校書(shū)法課堂上，發(fā)揮書(shū)法育德、啟智、健體、審美等多重育人功效，寓傳統(tǒng)文化教育、德育于書(shū)法教學(xué)之中，對(duì)磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的耐性，陶冶學(xué)生的精神品格，提高中職生的觀察能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)新能力等整體素質(zhì)將起到積極的作用，并促進(jìn)其良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。培養(yǎng)中職生適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)需求的良好職業(yè)品質(zhì)，理應(yīng)成為素質(zhì)教育和思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更應(yīng)該是職業(yè)中專教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

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