續(xù)進(jìn) 郭周

摘 要：和諧社會(huì)的構(gòu)建，不僅需要物質(zhì)文化的發(fā)展，同時(shí)需要精神文化的發(fā)展與之相匹配。因此，對(duì)兒童進(jìn)行精神文化教育已經(jīng)成為我國當(dāng)前的重要任務(wù)。然而在以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育體系中，禮儀和品德教育等文化教育在現(xiàn)實(shí)中卻難以落實(shí)。筆者認(rèn)為，可采用《弟子規(guī)》等兒童啟蒙讀物對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育，從而有效地塑造兒童的良好品格和精神文化。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；兒童教育；策略

在中國悠久的歷史長河中，誕生了許許多多優(yōu)秀的兒童啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等?！兜茏右?guī)》以其豐富的文化積淀得以流傳并應(yīng)用于現(xiàn)代兒童教育中，對(duì)現(xiàn)代的兒童啟蒙教育具有十分重要的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。

一、《弟子規(guī)》的教育意義

如今，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，兒童都在良好的環(huán)境中快樂地成長。然而，正是這樣一個(gè)舒適的成長環(huán)境卻造成了部分兒童唯我獨(dú)尊的壞脾氣，如不懂得尊敬長輩，自私自利，不團(tuán)結(jié)同學(xué)等，有時(shí)甚至忤逆父母師長。而這一切也正說明了兒童在成長的過程中樹立良好的精神文明和正確行為意識(shí)的重要性?！兜茏右?guī)》正是古代人們用以培養(yǎng)兒童行為舉止和精神風(fēng)貌的啟蒙書籍。它分為孝、悌、慬、信、愛眾、親仁、余力學(xué)文等七個(gè)方面，分別對(duì)兒童的行為進(jìn)行指導(dǎo)教育，為啟蒙期間的兒童如何與家庭成員和諧友愛地相處提供了參考范本。據(jù)已實(shí)施《弟子規(guī)》教育的學(xué)校反映，自從學(xué)校開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》教育活動(dòng)以來，很多兒童都發(fā)生了很大的變化，特別在言行禮儀方面，變得懂事而有禮貌。由此可見，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)兒童的家庭意識(shí)、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感。

二、《弟子規(guī)》的教育策略

1.優(yōu)化教育內(nèi)容?！兜茏右?guī)》是自清朝起開始流行的啟蒙書籍，作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的落后性與歷史局限性，書中的部分內(nèi)容已經(jīng)不適合于當(dāng)代教育。所以隨著時(shí)代的變遷，對(duì)《弟子規(guī)》的教育內(nèi)容和教育方式也有了新的要求。要求教師在進(jìn)行《弟子規(guī)》的啟蒙教育時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，去其糟粕，取其精華，優(yōu)化《弟子規(guī)》的教育內(nèi)容，使其真正適用于當(dāng)代教育。因此，專家學(xué)者們應(yīng)該結(jié)合我國發(fā)展的現(xiàn)狀，重新解釋和整理《弟子規(guī)》中的有益內(nèi)容，并將其合理地應(yīng)用到教育中，適合當(dāng)代兒童。

2.創(chuàng)新教育模式?，F(xiàn)行的《弟子規(guī)》多針對(duì)3-4歲的兒童。由于他們年紀(jì)較小，理解能力不足，因此對(duì)他們的教育更應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新。不僅要結(jié)合他們的心理、生理情況，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代變化，創(chuàng)造出一套新型的教育模式并合理運(yùn)用，讓兒童更好地接受知識(shí)。

而創(chuàng)新后的《弟子規(guī)》教育模式，首先就是聽。因?yàn)?-4歲的兒童吸收外界知識(shí)的來源主要靠聽，即使聽不懂，也在頭腦中留下大概的印象。因此，教師可以在教授時(shí)將《弟子規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容改成朗朗上口的歌謠或繞口令，讓兒童在美妙的音樂聲中學(xué)習(xí)。這樣不僅可以讓兒童熟記《弟子規(guī)》，也可以培養(yǎng)兒童對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)興趣。

除此之外，還能演。因?yàn)閮和挲g較小，對(duì)古文難以讀懂，更別提理解了。因此，與其囫圇吞棗地給他們灌輸知識(shí)，還不如運(yùn)用新的教學(xué)模式，讓他們真正理解《弟子規(guī)》中所蘊(yùn)含的道理。所以，教師可以將《弟子規(guī)》中的小道理改編成趣味小短劇。如在孝敬父母的短劇中，就可以讓兒童演出，分別扮演爸爸、媽媽的角色。只有讓兒童深入父母的角色，才能真正理解孝順的含義，才能真正做到讓兒童在學(xué)習(xí)中享受快樂，在玩耍中領(lǐng)悟真理。

而最重要的便是用。用是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的最后一步也是最關(guān)鍵的一步，它將《弟子規(guī)》中所蘊(yùn)含的道理轉(zhuǎn)化為兒童各自的理解，為他們形成良好的生活習(xí)慣和思想品德打下基礎(chǔ)。因此，為了讓兒童更好地領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中的深層寓意和文化精神，教師要多鼓勵(lì)兒童運(yùn)用其中的知識(shí)，鼓勵(lì)他們按其中的辦法去孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)。例如，教師可以布置家庭作業(yè)，鼓勵(lì)兒童幫父母洗腳，或者開展親子日活動(dòng)，讓兒童親手給父母準(zhǔn)備禮物或表演才藝，從而讓兒童真正做到學(xué)以致用。

3.家長的身體力行。父母是孩子最好的老師。兒童最初都是通過對(duì)父母行為的模仿學(xué)習(xí)來感知世界的，因此父母的行為對(duì)兒童的成長具有重要意義。父母應(yīng)該當(dāng)好榜樣，與兒童共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并為兒童創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。只有父母意識(shí)到自己行為的重要性，以身作則，身體力行，真正做到將《弟子規(guī)》與生活實(shí)際相結(jié)合，才能為兒童的成長保駕護(hù)航。

綜上可知，在素質(zhì)教育中適當(dāng)?shù)匾搿兜茏右?guī)》等內(nèi)容，能有效地促使兒童形成良好的禮儀習(xí)慣，塑造精神內(nèi)涵。因此，研究行之有效的《弟子規(guī)》教育策略，是現(xiàn)在兒童文化教育中不可缺少的一環(huán)。

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