賴積瑞

摘要：中學(xué)階段是人的價(jià)值觀的形成極為關(guān)鍵的時(shí)期，初中是海綿式吸收成長(zhǎng)期，而課堂是學(xué)生時(shí)間消費(fèi)最多的地方。除了個(gè)人認(rèn)知能力的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的潛移默化影響外，學(xué)校教育是決定學(xué)生價(jià)值觀念形成與發(fā)展的最主要因素。在歷史教學(xué)中開(kāi)展好情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，是初中歷史的三個(gè)課程目標(biāo)之一。它作為課程目標(biāo)的一個(gè)維度，從培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和終生發(fā)展能力的角度，最能體現(xiàn)出初中歷史的教學(xué)價(jià)值，也是歷史學(xué)科能夠發(fā)揮人文教育功能、滿足社會(huì)需要的重要途徑。

關(guān)鍵詞：情感態(tài)度；價(jià)值觀；初中歷史課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）34-0273-02

人格的健康化程度是一個(gè)國(guó)家和民族文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。蔡元培先生曾告誡我們：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用?！苯逃谌烁竦乃茉熘衅鹬浅Ｖ匾淖饔?。在人格的形成與演變發(fā)展過(guò)程中，價(jià)值觀念是影響主體人格是否健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，除了個(gè)人認(rèn)知能力的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的潛移默化影響外，學(xué)校教育又是決定價(jià)值觀念形成與發(fā)展的最主要因素。

在歷史教學(xué)中開(kāi)展好情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，是初中歷史的三個(gè)課程目標(biāo)之一。它作為課程目標(biāo)的一個(gè)維度，從培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和終生發(fā)展能力的角度，最能體現(xiàn)出初中歷史的教學(xué)價(jià)值，也是歷史學(xué)科能夠發(fā)揮人文教育功能、滿足社會(huì)需要的重要途徑。

初中生有著巨大的可塑性，其價(jià)值取向和感情傾向還很不穩(wěn)定，其抽象思維和邏輯思維還不成熟，對(duì)于他們的情感價(jià)值觀的教育只有越具體越形象，才越有利于他們的吸收?？菰锏恼f(shuō)教和空談不但無(wú)益，反而會(huì)引起學(xué)生的反感。那么，在初中歷史課堂教學(xué)中，教師該從哪些方面引導(dǎo)學(xué)生獲得情感和價(jià)值體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、搜集歷史人物的典型事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，在學(xué)生心中樹(shù)立榜樣

在人類的發(fā)展歷史過(guò)程中，作為歷史要素的“人”起到了最為關(guān)鍵的作用，人民群眾是歷史的主體，而歷史人物是某個(gè)特定歷史時(shí)期歷史意志潮流、發(fā)展潮流的集中體現(xiàn)和代表。他們身上體現(xiàn)了人類共同的優(yōu)秀的精神品質(zhì)，激勵(lì)著后人不斷前進(jìn)。比如，在學(xué)習(xí)《古代東西方文明的交流》時(shí)，可以通過(guò)講故事、角色扮演等方式，展現(xiàn)馬可·波羅東來(lái)和返回的艱苦歷程，培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)；在學(xué)習(xí)《馬克思主義的誕生》時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的早期革命活動(dòng)，認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯選擇為人類謀福利作為自己職業(yè)的高尚情操，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的革命理想，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、追求真理、積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神。同時(shí)，布置學(xué)生課外查閱有關(guān)馬克思的生平事跡，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)：馬克思不但是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，更是一個(gè)絕無(wú)僅有的偉大的思想家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，讓學(xué)生充分感受到偉人所帶來(lái)的震撼。

二、在大量的史實(shí)中理解事物發(fā)展規(guī)律

自然規(guī)律是情感態(tài)度和價(jià)值觀非常重要的組成部分，不可能憑空生出和存在，必須依附于某些事物，大量歷史史實(shí)就是其載體。在探索“1929-1933經(jīng)濟(jì)大危機(jī)”根源時(shí)，對(duì)“資本主義”發(fā)展的理解：資本主義自身“私有制”和“利益最大化”的本性，決定了其開(kāi)放積極和侵略擴(kuò)張的特征。因此，由于競(jìng)爭(zhēng)使資本主義在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，各種資本的侵略擴(kuò)張也損害了各自的利益，矛盾和危機(jī)就不可避免地發(fā)生了。社會(huì)利益的重新分配只能依靠國(guó)家機(jī)器來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行，所以有了羅斯福新政，也有了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其實(shí)就是個(gè)人利益危機(jī)，也就是私有制危機(jī)。所以，只要私有制存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就有其必然性。

三、在歷史發(fā)展規(guī)律中領(lǐng)悟美丑

追求真理、向往美好是人類共同的愿望，并且一直激勵(lì)著人們不斷地在發(fā)展中選擇和努力。在介紹近代生物學(xué)的奠基人達(dá)爾文時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)《物種起源》的劃時(shí)代的兩層意義：一是進(jìn)化論是19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域所取得的最大成就，它是生物科學(xué)的一次理論綜合。從達(dá)爾文開(kāi)始，科學(xué)界把生物科學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)研究，并且用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)生物進(jìn)行研究。這一突破性成就對(duì)生命的起源和演變做了理論上的說(shuō)明，并得到時(shí)間的驗(yàn)證；二是在人類思想史上也是劃時(shí)代的大事。牛頓把上帝從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，而進(jìn)化論則把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。

對(duì)于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的理解，一方面它是自然科學(xué)史上的奇跡，對(duì)20世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)原子能技術(shù)的開(kāi)發(fā)提供了理論依據(jù)；另一方面，它對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的影響也極其巨大，它直接影響了20世紀(jì)人們的思維，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空觀念的偉大革命，人們開(kāi)始用新眼光去評(píng)估傳統(tǒng)思想，去尋求解決問(wèn)題的新答案。

四、在優(yōu)秀的人類文明中陶冶情操

文明的作用在于加速和有序。優(yōu)秀的人類文明在很大程度上有利于學(xué)生情操的陶冶，起著不可替代的作用。

例如講授“文字的產(chǎn)生”，文字是人類偉大的發(fā)明。將一些“自然”的東西，打上文字的烙印，并分類、組合……奇妙的事情發(fā)生了。萬(wàn)物包括人類穿上了文字烙印的衣物，這就是文明。大多數(shù)時(shí)候，我們對(duì)世界的思考是通過(guò)文字來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文字蘊(yùn)含著這個(gè)世界超大的信息內(nèi)涵，卻沒(méi)有重量，也不會(huì)丟失，而且可以隨意分化組合并不斷更新：組成新結(jié)構(gòu)、分化舊結(jié)構(gòu)、組成最優(yōu)結(jié)構(gòu)……形成契約、規(guī)則、制度、律法等，人類不再盲目，跟隨著文字的定義、思考的約束，變得有序，然后快速前進(jìn)。

金字塔的神奇，多少年來(lái)一直吸引著人們，并對(duì)它進(jìn)行專門的研究。撇開(kāi)古埃及人卓越的建筑技術(shù)不言，專家們?cè)趯?duì)胡夫金字塔的研究中發(fā)現(xiàn)，金字塔基四條底邊相差不到20厘米，誤差率不到千分之一；塔基東南角和西北角的高度差為1.27厘米，誤差率不到萬(wàn)分之一；塔基的東西軸和南北軸的誤差不超過(guò)5弧度。穿過(guò)胡夫金字塔的子午線恰好把地球上的大陸和海洋平分成相等的兩半，而金字塔正好位于各大引力中心。這些數(shù)據(jù)涉及天文地理、測(cè)量、計(jì)算等各個(gè)領(lǐng)域，具有極高的科學(xué)性，留給人們一個(gè)至今難解之謎，令人嘆為觀止。

心理學(xué)研究表明，教育過(guò)程是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一，也是學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)、形成態(tài)度、建構(gòu)價(jià)值觀的過(guò)程，這種參與性和體驗(yàn)性的過(guò)程，是歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀形成的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生具備良好品德和健全人格的重要基礎(chǔ)。在歷史課堂中，怎樣讓學(xué)生獲得這些體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

1.在課堂導(dǎo)入中，從日常生活中的所見(jiàn)所聞捕捉歷史規(guī)律的影子。比如在學(xué)習(xí)“工業(yè)革命的影響”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從“父母每天去工業(yè)園上班”給我們的生活帶來(lái)的變化導(dǎo)入，讓學(xué)生有切身的體驗(yàn)。

2.運(yùn)用邏輯推理，深化學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀。比如，法國(guó)大革命《人權(quán)宣言》中提到的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，這本身就是悖論：私有財(cái)產(chǎn)是怎么來(lái)的？公平勞動(dòng)？合理分配？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果？來(lái)源合法嗎？合什么法？是否侵犯別人“神圣不可侵犯的私有財(cái)產(chǎn)”？一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯推理讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到資本主義制度的巨大缺陷。

3.開(kāi)展課堂大討論，進(jìn)行價(jià)值辨析，引發(fā)價(jià)值沖突，幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。對(duì)于拿破侖的理解，有人認(rèn)為他是杰出的政治家、軍事家，也有人認(rèn)為他是野心家、戰(zhàn)爭(zhēng)狂人。通過(guò)辯論，既提高了學(xué)生的思辨能力，又使學(xué)生學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法，樹(shù)立正確的歷史觀和價(jià)值觀。

4.通過(guò)民主的、開(kāi)放的師生課堂交流，整合學(xué)生的情感價(jià)值體驗(yàn)。學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程，是師生心靈交流、情感共鳴的過(guò)程。在課堂上要多給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的感受，允許出現(xiàn)個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出不同的聲音，激勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓不同的思想在交流碰撞中產(chǎn)生智慧的火花。對(duì)一個(gè)歷史事件的看法，一個(gè)學(xué)生可能只看到某個(gè)方面，但是不同的學(xué)生從不同的角度去看問(wèn)題，將他們的觀點(diǎn)整合起來(lái)，很有可能就是對(duì)這一事件的全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

5.創(chuàng)設(shè)各種情境，拉近歷史與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生情感。在講授“三角貿(mào)易”時(shí)，利用學(xué)生們的明星崇拜心理，選取學(xué)生們非常熟悉和喜歡的球星科比·布萊恩特作為生活情境素材，將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓學(xué)生體會(huì)歷史與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣。

6.教師真情垂范，做學(xué)生的價(jià)值標(biāo)桿。如果教師自己在研究與講授歷史時(shí)不曾心潮澎湃，如何讓學(xué)生激動(dòng)不已？如果自己不曾聰明睿智，如何讓學(xué)生醍醐灌頂？如果自己不曾感慨憤怒，如何使學(xué)生群情激憤？如果自己不曾有愛(ài)國(guó)心、責(zé)任感，如何使學(xué)生意識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”？

培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀不是一兩節(jié)課就能達(dá)到目標(biāo)的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。歷史教師在課堂上對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育不能淺嘗輒止，要有耐心，逐步引導(dǎo)學(xué)生反思自己，“以史為鏡”，春風(fēng)化雨，幫助學(xué)生形成正確、健康的人生觀、價(jià)值觀。