包麗麗

摘要：文言文在語文教學(xué)中的處境很尷尬，對(duì)學(xué)生而言，文言文枯燥乏味，引不起興趣;對(duì)教師而言，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，深淺難以把握。然而文言文在語文教學(xué)中是非常重要的，能夠入選語文教材的文言文，都是文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀作品，教師可以將美育滲透到文言文的教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) ? ? ? “實(shí)沉” ? 教學(xué)手段

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.05.066

曾聽說我校王教師的一節(jié)文言文教學(xué)，感觸頗多。他上文言文的一些方法和技巧多是我們大多數(shù)語文教師教學(xué)文言文的常用手段：一泛讀、二正音、三串講，字字落實(shí)、句句翻譯，唯恐哪一個(gè)“考點(diǎn)”被遺漏。整節(jié)課下來教師講累了、學(xué)生記累了，我們聽課的教師也聽累了。用方言來說，這堂課怎一個(gè) “實(shí)沉”了得。但從學(xué)生發(fā)展的角度來看，“實(shí)沉”的教學(xué)只能使大家都“累”，反而無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。下面，我談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、“實(shí)沉”的原因

（一）教師的“高度負(fù)責(zé)”

教師有一種求全責(zé)備、力求完美的心理。在這種心理趨使，教師不惜花大量的時(shí)間用于文言文教學(xué)，以求使學(xué)生打下扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)，長期以來，文言文教學(xué)多由教師大包大攬。

（二）學(xué)生的“被動(dòng)”

學(xué)生剛接觸文言文時(shí)，他們自然而然會(huì)把它和現(xiàn)代文相比較，一比較就感到陌生，覺得深?yuàn)W難懂。由于教師在教文言文時(shí)沒有注意到“興趣”二字，再加上文字上的障礙，學(xué)生常覺得難以把握，無所適從，只是被動(dòng)跟隨教師記錄，之后便死記硬背。至于文章本身所蘊(yùn)含的美，則是從教師精細(xì)的分析中得知的，學(xué)生完全在被動(dòng)接受，就如同被迫填食的鴨子，只知道肚子里食物滿，卻不知其何味，不能親自解讀，真正品味一下。沒有自我發(fā)現(xiàn)的嘗試，就無法體會(huì)文章之妙，更談不上文言文閱讀能力的提高。

這樣的教學(xué)，教者辛苦，學(xué)者煩累，教學(xué)效果自然較差。

二、“實(shí)沉”到底要不要？

文言文教學(xué)首先是古代漢語的教學(xué)。我們第一要達(dá)成的，就是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。這個(gè)目標(biāo)達(dá)不成，其他東西就是空中樓閣，所以文言文在“實(shí)沉”上下功夫是大有好處的，也是非要不可的，但應(yīng)用以下教學(xué)方法也許效果會(huì)更佳。

（一）把美育滲透到文言文教學(xué)中

我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中要把學(xué)生的思維訓(xùn)練和語言學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來。如在《出師表》中，諸葛亮為報(bào)答劉備的“知遇之恩”而殫精竭慮，輔佐劉備興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，死而后已。《蘇武傳》中蘇武“杖節(jié)牧羊”，“見犯乃死，重負(fù)國”，表現(xiàn)出了蘇武把國家利益置于自己生死之上的精神。衛(wèi)律勸降“不應(yīng)”，以刀劍威脅“不動(dòng)”，表現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié);“臥起操持”的形象就象一座歷史豐碑，給予后人無盡的精神滋養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這些歷史人物深深感動(dòng)時(shí)，我們的教學(xué)也達(dá)到目標(biāo)了。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力

“想像力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)功能?！?如莊子的《逍遙游》中寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云?！边@一段文字表現(xiàn)鯤鵬之大、鵬鳥高飛，構(gòu)思非常奇特，閉目想象，眼前就會(huì)出現(xiàn)一副雄奇的畫面。這時(shí)可讓學(xué)生用語言描述自己想到的，學(xué)生在交流時(shí)也會(huì)有不同的火花碰撞，思路也更開闊。想象力給了學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)力，在想象中，學(xué)生不僅陶冶了情操，凈化了感情，而且還創(chuàng)造性地開拓了思維。這種想象力的培養(yǎng)在現(xiàn)代文中也很實(shí)用，如在《咬文嚼字》第五段中，寫道賈島的《題李凝幽居》中的“推”“敲”時(shí)，此處可讓學(xué)生大膽想象，自己理解意境。有的同學(xué)根據(jù)上句“鳥宿池邊樹”便想到用無聲的“推”不行;有的學(xué)生認(rèn)為“僧推月下門”中僧推的不一定是寺門;有的學(xué)生對(duì)朱光潛所說的“‘敲就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾”提出質(zhì)疑，覺得“敲”更能襯托出夜的寂靜，使詩動(dòng)靜結(jié)合;還有的學(xué)生認(rèn)為“推”的動(dòng)作不免顯得粗魯，不符合文人雅士的身份……可見，只要有適宜的情境，加上適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)，學(xué)生想象力是不可估量的。

（三）注重傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的滲透

中國數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵，使中國文化顯得深沉而豐富?？梢哉f，歷經(jīng)歷史的長河淘洗出的作品，其文化的精華是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承的。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想美 ，讓學(xué)生初步接受思想光華的照耀，是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。教師在教學(xué)中可讓學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述，并暢談自己對(duì)人物、事件的認(rèn)識(shí)和看法。而歷史上這些典型人物的典型事例，對(duì)后人有著警示和訓(xùn)誡的作用，這正是教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的契機(jī)。如在《蘇武傳》《陳情表》等課文中，所體現(xiàn)出的“忠貞不渝”“孝敬長輩”等傳統(tǒng)美德也可在教學(xué)中慢慢滲透。

中華民族關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面，如《孟子》《離騷》《蘭亭集序》《勸學(xué)》等。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生自主疏通文章，再以小組討論的方式明確思想主張，理解文中所提倡的主體精神以及這種精神在歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！皭廴苏?，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，有孟子的以禮待人;“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，有屈原的高潔品質(zhì);“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”，有王羲之領(lǐng)悟自然的喜悅;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，有荀子堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)方法……這些名言警句對(duì)后人有勸告、警誡、開導(dǎo)等作用，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。

總之，文言文的教學(xué)不能總以一字一句的細(xì)心串講的“實(shí)沉”為主。我認(rèn)為文言文的課堂中更應(yīng)該給學(xué)生一點(diǎn)浪漫，一點(diǎn)暢想，一點(diǎn)說笑，一點(diǎn)表演，還學(xué)生一份自主與自信，讓教師也輕松一些。