王鳳杰

摘要：大學(xué)生社會責(zé)任感的強(qiáng)弱直接關(guān)系社會的文明程度和國家的前途，當(dāng)前由于種種原因，大學(xué)生群體普遍存在著社會責(zé)任感淡漠和缺失的現(xiàn)狀。培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的途徑有多方面，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，本文從理想信念、道德情操、知識結(jié)構(gòu)、社會閱歷等多方闡述了教師素質(zhì)對大學(xué)生社會責(zé)任感的影響和作用。

關(guān)鍵詞：教師；素質(zhì)；大學(xué)生；社會責(zé)任感

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）17-0007-02

一、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀

責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。而社會責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人。并且當(dāng)自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。從高校的實(shí)際來看，大學(xué)生的責(zé)任感有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面表現(xiàn)在：一些大學(xué)生思想單純，富有正義感和同情心，真心充滿著愛國主義、集體主義情懷，關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)心國家的前途和未來，具有較高的責(zé)任感。消極的一面表現(xiàn)在：自我價值意識強(qiáng)烈，社會責(zé)任意識淡漠。凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價值”。當(dāng)個人與集體發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個人；當(dāng)個人利益與公眾利益、社會利益矛盾時，則以個人利益為主，缺失民族家國情懷，缺乏為社會和集體犧牲的精神。無論從學(xué)習(xí)方面還是參加社會實(shí)踐活動方面，大部分學(xué)生都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的以自我為中心的功利主義傾向。

二、教師和大學(xué)生社會責(zé)任感

教師是人類靈魂的工程師，雖然目前學(xué)生對老師的尊重有很多不盡人意，但大部分學(xué)生對老師還是充滿了信任和期待?？释R和真理，面對復(fù)雜的國家國內(nèi)矛盾和問題，渴望老師撥云見霧，指明方向。教師的社會責(zé)任感直接影響和決定著大學(xué)生的社會責(zé)任感。中央十六號文件明確指出，“廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。以自身高度的責(zé)任感、使命感，盡職盡責(zé)地做好教育教學(xué)的每一項(xiàng)工作，以豐富的學(xué)識和人格力量影響教育學(xué)生，自覺將大學(xué)生思想政治教育納入各個教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)青年學(xué)生始終把個人的前途同國家的發(fā)展連在一起，關(guān)心國家大事，關(guān)心國家的發(fā)展，關(guān)注改革發(fā)展中存在的問題?！盵1]教師應(yīng)以深厚的道德底蘊(yùn)、高尚的道德情操來感召學(xué)生，潤物細(xì)無聲，無形之中對學(xué)生的社會責(zé)任形成起到影響作用。

三、教師自我素質(zhì)是提升學(xué)生的社會責(zé)任感的關(guān)鍵

加強(qiáng)和提高學(xué)生的社會責(zé)任感的途徑和方法也有很多種，但筆者認(rèn)為，最關(guān)鍵的還是思政教育工作者的自我修養(yǎng)和自我提升。教師的以下素質(zhì)都會直接影響到學(xué)生社會責(zé)任感的形成：堅定的理想信念、高尚的道德情操、淵博的知識、豐富的社會閱歷、客觀理性分析問題的態(tài)度以及高度的社會責(zé)任感。

首先，堅定的理想信念。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天，各種新媒體傳播手段層出不窮，意識形態(tài)斗爭日趨白熱化，各種思潮在其中交流、交融、交鋒。西方社會以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為載體的各種新媒體，正在同我們進(jìn)行一場人心爭奪戰(zhàn)，其重點(diǎn)對象是知識界和年輕人。采用的主要手段有：“公開地反對馬克思主義、直接地對馬克思主義進(jìn)行詆毀和污蔑；明目張膽地對我們的黨和政府進(jìn)行攻擊，赤裸裸地對中國的發(fā)展成就進(jìn)行污名化和妖魔化；大肆兜售西方的‘普世民主、‘普世價值等觀念，這些宣傳和報道不斷剝離和解構(gòu)著我國民眾對馬克思主義和社會主義的神圣感和崇高感，使黨和政府的形象受到極大的影響?！盵2]2014年，習(xí)近平總書記在參加安徽代表團(tuán)審議中，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部提出“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求，這是對機(jī)關(guān)干部思想作風(fēng)建設(shè)提出的要求。但筆者認(rèn)為“嚴(yán)于修身”應(yīng)該適用于每一個共產(chǎn)黨員，高校理論課教師是黨的理論政策的宣講人，在政治上必須和黨中央保持高度一致，所以，嚴(yán)于修身更是高校理論課教師的必備素質(zhì)之一。嚴(yán)以修身就是要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。面對意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻形勢，高校思政老師自身要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，對馬克思主義要真學(xué)、真信、真用，要堅定道路自信、制度自信和理論自信，同時要利用馬克思主義的方法論去進(jìn)行反駁。本著對黨、國家和社會的熱愛之心，積極的關(guān)注當(dāng)今各種事態(tài)的發(fā)展，及時給學(xué)生分析和引導(dǎo)。

其次，淵博的知識和豐富的社會閱歷是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的重要基礎(chǔ)。

社會發(fā)展很快，新事物層出不窮，這就要求教師必須追蹤當(dāng)代科學(xué)與學(xué)術(shù)的發(fā)展，及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)與儲備，并嚴(yán)于律已，以身作則，促進(jìn)知識與道德素質(zhì)齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時還要積極參加各種社會活動，到社會生產(chǎn)生活第一線去鍛煉學(xué)習(xí)，高校理論課知識體系龐大，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事、外交、國防等社會生活的方方面面，這對于思政老師來說是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。思政課的老師除了有堅實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，還要了解當(dāng)代中國國情，更要了解黨和政府所制定的重要方針政策，能夠及時準(zhǔn)確地回答學(xué)生提出的各種社會問題，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要高度重視對思政老師的培訓(xùn)，要拓展各種途徑使教師深入了解和研究國情、省情、社情、黨情，要成為“中國通”[3]。地方高校思政課教師至少要有對省情、市情研究的基本能力。因?yàn)橐粋€沒有廣博的知識、沒有科學(xué)視野的老師是不可能有道德的影響力的，僅僅依靠說教的道德教育必定是蒼白的。所以淵博的知識和豐富的社會閱歷是影響對學(xué)生責(zé)任感形成的重要條件。

第三，理性客觀分析問題的態(tài)度是對學(xué)生社會責(zé)任感熏陶的決定因素。

遼寧日報的一篇文章《老師，請不要這樣講中國》引起了社會的關(guān)注和討論。對于此文的觀點(diǎn)，我是非常贊同的。社會是不完美的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢還要克服很多困難，不順心、不如意在所難免。人，要以建設(shè)性的姿態(tài)去生活、去工作，要有去改變、去改革的激情和熱情。[4]不抱怨、不發(fā)牢騷，是一種生活態(tài)度，更是一種文化精神。我們要有勇氣去改變能改變的事情，也要有韌性去適應(yīng)暫時不能改變的事情，并有智慧地區(qū)分兩者的不同。大學(xué)課堂上的中國，應(yīng)該有清晰的來路。歷史的發(fā)展是延續(xù)的，每一個時期都不是孤立的片段。當(dāng)今的中國，其政治形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、觀念習(xí)性，都受到幾千年文化傳統(tǒng)的影響，因此必然烙下鮮明的“中國特色”。我們評說中國，不能只看地理的橫坐標(biāo)，更要看歷史的縱坐標(biāo)。中國所走的路，由來長矣，可能與別人平行，也可能與別人交叉，但絕不會重合。對此國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾經(jīng)有過鮮明的論述。習(xí)近平在《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》中講到：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的?！薄爸袊厣鐣髁x是社會主義，不是別的什么主義。”“我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)。[5]江澤民同志早年也曾講過，‘社會主義這幾個字是不能沒有的，這并非多余，并非‘畫蛇添足，而恰恰相反，這是‘畫龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛，就是點(diǎn)明我們市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！盵6]大學(xué)課堂上的中國，應(yīng)該有整體的模樣。中國社會存在諸多問題，客觀真實(shí)，無法回避，也不能回避。問題導(dǎo)向、問題意識是值得提倡的，這是解決問題的始點(diǎn)。除了問題，中國也有成功的案例，也有需要總結(jié)的做法和經(jīng)驗(yàn)。“問診”中國，需要給出全面準(zhǔn)確的報告單。思政課的老師的歷史使命，正是要研究和探索中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，要構(gòu)建符合世界先進(jìn)潮流的文化體系，要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。要用自己的知識、能力、品德、人格等去引導(dǎo)學(xué)生，傳遞正能量。如果一味的去抱怨，發(fā)牢騷，把整個社會描繪成灰暗的、消極的，而不是提出解決問題的方法，這種一味夸大負(fù)面現(xiàn)象的教學(xué)行為，是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，客氣點(diǎn)說是誤國誤民，不客氣講是禍國殃民。學(xué)生必然對社會失去信心，逐漸形成唯利是圖、明哲保身、事不關(guān)己、高高掛起等錯誤的價值觀，何談社會責(zé)任感！

最后，教師要加強(qiáng)對現(xiàn)代新興事物的學(xué)習(xí)能力。

面對信息技術(shù)革命下各種新興的新生事物，如網(wǎng)購、QQ、微信、陌陌、滴滴、快滴，優(yōu)步等等，思政老師要解放思想，與時俱進(jìn)，不僅要懂，還要會用，這樣才能及時了解學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣，了解他們的思想動態(tài)，拉近和學(xué)生的距離，及時發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行積極的教育和引導(dǎo)，為大學(xué)生社會責(zé)任感的形成樹立良好的榜樣和增加有力的助推劑！

總之，對于高校哲學(xué)社會科學(xué)教師群體而言，應(yīng)珍惜講臺，負(fù)責(zé)任地傳授知識，傳播富民強(qiáng)國的知識，無論教學(xué)還是科研，都要把握“與中國興盛同行”的政治方向和學(xué)術(shù)道路，樹立正確的理想信念，要從歷史和現(xiàn)實(shí)給學(xué)生分析透徹，中國特色的社會主義有特定的歷史文化根源，要基于中國國情、中國道路、中國制度和中國創(chuàng)新，在自覺自信中“傳道授業(yè)解惑”。通過自己的言傳身教為大學(xué)生樹立良好的榜樣，通過自己的人格魅力為大學(xué)生社會責(zé)任感的形成增添潤滑劑。引導(dǎo)大學(xué)生自覺承擔(dān)全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史使命！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳二祥，陳志超.擔(dān)當(dāng)起高校思政課教師應(yīng)有的責(zé)任[J].紅旗文稿，2014，（22）：30-31.

[2]龍斌.新媒體時代高校思政課教師如何有效傳播正能量[DB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2015-09-10.

[3]胡鞍鋼.中國高校教師不應(yīng)是西方話語的傳聲筒[DB/OL].中國青年網(wǎng)，2015-02-11.

[4]老師，請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信[N].遼寧日報，2014-11-14.

[5]習(xí)近平.毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義[DB/OL].新華網(wǎng)，2013-01-05.

[6]江澤民.在天津考察工作時的講話[Z].1994-12.