摘 要

我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)從國(guó)外大量引進(jìn)幼教學(xué)理論和課程模式，從中汲取了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源，提供了先進(jìn)的幼教案例。但是在將這些優(yōu)質(zhì)資源應(yīng)用于我國(guó)的實(shí)際幼教環(huán)境中時(shí)卻出現(xiàn)了許多問(wèn)題，這歸根結(jié)底是過(guò)分強(qiáng)調(diào)資源引進(jìn)而帶來(lái)的矯枉過(guò)正，從人本主義觀到知識(shí)觀再到成才官觀，無(wú)不充斥著幼兒為本，提高興趣和多元發(fā)展的意味。

【關(guān)鍵詞】幼教；課程觀；反思

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)的幼教研究發(fā)展為對(duì)幼教理論與課程理論及實(shí)踐的探究階段，相關(guān)問(wèn)題的討論成為討論熱點(diǎn)。從國(guó)外引進(jìn)大量?jī)?yōu)質(zhì)教育理論和課程模式，從中獲取了先進(jìn)而豐富的幼兒教育資源，并為當(dāng)前的幼兒教育改革提供了大量借鑒。但隨著幼兒教育發(fā)展水平的提高，尤其是在幼兒教學(xué)的具體實(shí)踐中，反映出了許多我國(guó)幼教發(fā)展中存在的問(wèn)題。

1 對(duì)當(dāng)前幼教課程觀存在問(wèn)題的分析

1.1 過(guò)分依賴“引進(jìn)”，課程改革不合理。

為了適應(yīng)當(dāng)前幼兒教育的課程改革的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，我國(guó)大量引進(jìn)國(guó)外的幼兒課程教育理論及模式，這些先進(jìn)的教育模式包括美國(guó)生成課、凱米前瞻課、德弗里斯課程以及大量教學(xué)理論，如后現(xiàn)代課程論、多元智力論、最近發(fā)展區(qū)域論、建構(gòu)論等。引進(jìn)的國(guó)家是一些幼教水平相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家諸如美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本、澳大利亞等，這些國(guó)家的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)的幼兒教育提供了許多新思路，擴(kuò)展了教育者的思路，提供了多種多樣的各式借鑒模式，對(duì)我國(guó)的幼兒教育水平提升起到了相當(dāng)程度的促進(jìn)作用。但不可否認(rèn)的是，在借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，使得教育者養(yǎng)成了過(guò)分依賴國(guó)外理論及教育模式的習(xí)慣，對(duì)不同教學(xué)理論及模式僅進(jìn)行比較和優(yōu)劣勢(shì)分析，而忽略了運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行組合改造和課程創(chuàng)新。

1.2 扭曲了“以幼兒為本”的人本價(jià)值觀

受到這些國(guó)外幼兒教育思想及經(jīng)驗(yàn)的影響，我國(guó)幼兒教育各項(xiàng)改革中盛行“以幼兒為本”的思想，尤其在課程改革和教學(xué)模式優(yōu)化中，更是不斷強(qiáng)調(diào)以幼兒為中心的價(jià)值觀，以這種人本主義價(jià)值觀作為幼兒教育先進(jìn)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

以人為本的人文思想運(yùn)用于幼兒教育本身并無(wú)錯(cuò)誤，但需要在認(rèn)真分析我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并將其融入更多實(shí)踐性，才能成為真正應(yīng)該貫徹的幼兒教育思想。在我國(guó)多民族多元文化背景下，過(guò)分注重以幼兒為本，大舉推行和提倡相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐，是不符合我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體組織甚至國(guó)家的共同利益目標(biāo)，是“大我”文化，個(gè)人利益需要為集體利益做出讓步甚至犧牲，但是以幼兒為中心的過(guò)分強(qiáng)調(diào)會(huì)與我國(guó)的文化思想及社會(huì)氛圍相左，無(wú)法將西方的價(jià)值觀及思維模式直接照搬，也容易將我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中好的品質(zhì)丟掉。其次，“以幼兒為本”的教育思想是發(fā)達(dá)國(guó)家提出并不斷實(shí)踐的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但這些發(fā)達(dá)國(guó)家到目前也并未完全實(shí)踐這一教育思想，因?yàn)檫@一教學(xué)理論也有其仍需討論和存在爭(zhēng)議的地方，例如美國(guó)著名的幼兒教育家凱茨就認(rèn)為應(yīng)反對(duì)這一教育理論，因?yàn)樗环线壿?，?yīng)使用和尋求兒童真正需要的教育課程。另外，英國(guó)最新的跟蹤統(tǒng)計(jì)表明，以幼兒為本的教育模式是一種單向互動(dòng)的模式，這種模式并不是最佳的最有效的選擇，只有雙向互動(dòng)的教育模式才能真正激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的積極性，使其自愿主動(dòng)地參與教師引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并結(jié)合游戲形式使得幼兒的教學(xué)寓教于樂(lè)。

1.3 知識(shí)與興趣難以相容

與其他階段的教育思路相同，許多幼兒教育者把幼兒教育當(dāng)成一種知識(shí)教育和學(xué)科教育，認(rèn)為對(duì)于幼兒的教學(xué)內(nèi)容是傳授其系統(tǒng)性的知識(shí)，讓幼兒接受邏輯性的學(xué)科教育，但是教學(xué)內(nèi)容由于脫離日常生活，沒(méi)有抓住其學(xué)習(xí)特點(diǎn)，很難引起幼兒的學(xué)習(xí)熱情。根據(jù)引進(jìn)的教育教學(xué)思想，幼兒教育價(jià)值觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，課程模式更多傾向于活動(dòng)和參與實(shí)踐，使其在活動(dòng)的參與中獲得更多經(jīng)驗(yàn)并快樂(lè)學(xué)習(xí)，通過(guò)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力和知識(shí)積累，關(guān)注點(diǎn)也轉(zhuǎn)向了對(duì)幼兒興趣的激發(fā)和提升。雖然這符合寓教于樂(lè)的教育原則，也能夠使幼兒在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，但是又難免發(fā)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣而忽略對(duì)內(nèi)容的關(guān)注和優(yōu)化，幼兒教育者并未真正思考實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該給予什么類型什么樣的知識(shí)和技能供幼兒學(xué)習(xí)，甚至否定了教育者本身在幼兒教育過(guò)程中的引導(dǎo)作用，認(rèn)為只需要讓幼兒自由活動(dòng)獲得快樂(lè)而不加以干涉和引導(dǎo)。其實(shí)，幼兒教育是教師與幼兒互動(dòng)共同參與的活動(dòng)過(guò)程，教師的引導(dǎo)傳授作用十分重要并在此基礎(chǔ)上重視幼兒的主體性和自主性，教師更多應(yīng)關(guān)注教授什么樣的知識(shí)和技能以何種方式傳授給幼兒，這是教師作用最主要的體現(xiàn)方式。

2 對(duì)當(dāng)前幼教課程的思考和建議

2.1 資源引進(jìn)來(lái)和教育走出去

根據(jù)以上分析不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)幼兒教學(xué)理論及模式的同時(shí)，并未重視幼兒教育實(shí)踐和課程創(chuàng)新的重要意義。舉例來(lái)說(shuō)，許多幼兒教師并未對(duì)國(guó)外幼兒教育中大力推廣蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的原由和社會(huì)文化背景做真正的了解和研究，甚至不清結(jié)合我國(guó)幼兒教育實(shí)際的合理教學(xué)模式是什么。對(duì)許多幼兒教育者而言， 在未做充分研究和實(shí)際調(diào)研的情況下就將引進(jìn)的教育資源和教學(xué)模式照搬進(jìn)自己的教學(xué)課堂中，就難免出現(xiàn)“矯枉過(guò)正”，使諸如蒙臺(tái)梭利教學(xué)法無(wú)法在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)課堂上得到充分而合理的應(yīng)用。引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)教育理論和教學(xué)模式是一種值得提倡的手段和方式，但只有充分結(jié)合自身情況和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，把引進(jìn)的資源和觀點(diǎn)作為一種新的或值得借鑒的發(fā)展方向和思路來(lái)進(jìn)行思考和改造，并以此為參考對(duì)合理評(píng)估我國(guó)幼教發(fā)展水平提出科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，才能明確我們自身的發(fā)展方向少走彎路， 也才能夠結(jié)合自身社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新出具備可操作性的幼兒教育課程或教學(xué)模式，以全新的姿態(tài)和充滿自信的教學(xué)成果參與國(guó)際性交流，提升我國(guó)幼兒教育水平。

2.2 和諧發(fā)展觀與以人為本

著名的人本主義理論告訴我們以人為本的道理和重要性， 運(yùn)用到幼兒教育中則強(qiáng)調(diào)了對(duì)每一個(gè)兒童的尊重和關(guān)心，并理解和信任他們每一個(gè)幼小的心靈，同時(shí)關(guān)注兒童的個(gè)性發(fā)展和自主創(chuàng)造性。在理解尊重兒童自身發(fā)展的基礎(chǔ)上， 探討教育發(fā)展和所處的文化社會(huì)環(huán)境， 有效結(jié)合個(gè)人與社會(huì)在本位層面的里外融合。倡導(dǎo)人本主義課程論就是要在以人為本的辯證統(tǒng)一下建立心理學(xué)課程論，關(guān)注并強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)， 除智力發(fā)展外， 更應(yīng)注重人格道德、審美觀念的多層次和諧進(jìn)步。 當(dāng)前我國(guó)在教育方面正朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)， 也就由此更加關(guān)注兒童的全面健康成長(zhǎng)， 注重兒童的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)積極發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)， 向每一個(gè)人提供適合自身發(fā)展的有利機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)其自身最大限度地發(fā)揮潛能充分展示個(gè)人才能， 這樣就能夠取得人本主義和每個(gè)兒童和諧成長(zhǎng)相一致。

2.3 以興趣為手段促進(jìn)自身全面發(fā)展的目標(biāo)

上世紀(jì)50年代提倡的“知識(shí)中心”課程觀以及后來(lái)的“幼兒中心”課程觀， 都不能為我國(guó)幼兒教育發(fā)展提供完全的借鑒，而應(yīng)該從我國(guó)幼兒教育發(fā)展實(shí)際需要和兒童自身發(fā)展的實(shí)情為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)不同地區(qū)和不同群體設(shè)計(jì)和組織可操作性強(qiáng)的教學(xué)課程， 以幫助每個(gè)兒童的發(fā)展和學(xué)習(xí)。 “知識(shí)中心”容易忽略兒童自身的特點(diǎn)， 難以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，而“幼兒中心”容易忽略教師的引導(dǎo)作用，使得興趣成為發(fā)展主體，對(duì)教學(xué)內(nèi)容本身并無(wú)傾注，導(dǎo)致兒童學(xué)無(wú)所獲。但是將二者結(jié)合，找到發(fā)展方向的平衡點(diǎn)， 即在激發(fā)并提升兒童學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)， 將教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)包含的知識(shí)和技能以游戲或活動(dòng)的方式促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的參與性。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是游戲和活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，需要提出保障兒童學(xué)習(xí)中游戲的權(quán)利， 為兒童成長(zhǎng)提供更多有利游戲的條件， 尊重兒童學(xué)習(xí)中游戲的權(quán)利和意見(jiàn)， 使得兒童教學(xué)能夠達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

2.4 應(yīng)提倡全面發(fā)展的幼兒教育發(fā)展觀

我國(guó)在對(duì)幼兒教育發(fā)展方向的指導(dǎo)已經(jīng)提出，幼兒教育已經(jīng)是基礎(chǔ)教育的重要組成部分， 各地應(yīng)因地制宜開(kāi)展幼兒教育， 為兒童終生發(fā)展提供良好基礎(chǔ)，同時(shí)關(guān)注個(gè)性發(fā)展的差異， 鼓勵(lì)每一個(gè)兒童都取得最好的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，全面發(fā)展才是培養(yǎng)人才的最終目的，也是近幾十年來(lái)世界各國(guó)在幼兒教育改革中的共同目標(biāo)和人才教育奠基階段的衡量標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于過(guò)早開(kāi)發(fā)智力的深刻反思已經(jīng)將國(guó)際幼兒教育從六、七十年代的片面早期智力開(kāi)發(fā)傾向引向倡導(dǎo)兒童教育從智力發(fā)展為主轉(zhuǎn)向?qū)和瘋€(gè)性化及全面發(fā)展的引導(dǎo)教育， 尤其是情感發(fā)展和社會(huì)交往能力方面的提升。在我國(guó)，“從娃娃抓起”，其實(shí)也是強(qiáng)調(diào)全面素質(zhì)教育應(yīng)以兒童教育為重要階段。 經(jīng)過(guò)二十年的發(fā)展，深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校幼兒部從“培養(yǎng)完整的人” 教育觀念出發(fā)并以“人的教育， 重要的是塑造健全人格”為教育理念， 開(kāi)展全面科學(xué)的幼兒教育。教育思想家阿維森納指出，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人全面發(fā)展作為教育的最終目的， 強(qiáng)調(diào)教育的作用性并不僅限于智力開(kāi)發(fā)和知識(shí)學(xué)習(xí)， “德、智、體”全方位的完整人格教育才是教育的出發(fā)點(diǎn)和目的地。美國(guó)也于近年將基礎(chǔ)教育的的各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修改，強(qiáng)調(diào)的重要觀點(diǎn)是：各學(xué)科教育最終應(yīng)以不同角度共同促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展?！哆m宜于 0-8歲兒童發(fā)展的教育方案》在美國(guó)被譽(yù)為幼兒教育的圣經(jīng)”，其中有一點(diǎn)值得關(guān)注，就是對(duì)高質(zhì)量的幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造能夠促進(jìn)兒童身心健康、社會(huì)性、及情感認(rèn)知等各方面發(fā)展的安全教育環(huán)境，同時(shí)認(rèn)為如果無(wú)法促使每個(gè)兒童全面發(fā)展， 學(xué)校教育也將由此失敗，幼兒教育的教學(xué)理念和課程模式應(yīng)以促進(jìn)兒童全面發(fā)展為基礎(chǔ)，同時(shí)有助于終身教育并使其個(gè)性得到發(fā)揮和尊重。

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作者簡(jiǎn)介

熊英（1963-），四川省樂(lè)山市五通橋區(qū)人。大學(xué)?？茖W(xué)歷?，F(xiàn)供職于四川省樂(lè)山市機(jī)關(guān)幼兒園。研究方向?yàn)閷W(xué)前教育。

作者單位

四川省樂(lè)山市機(jī)關(guān)幼兒園 四川省樂(lè)山市 614000