秦小健

(麗江師范高等?？茖W(xué)校，云南麗江　674100)

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清代滇西北童蒙教育研究

秦小健

(麗江師范高等專科學(xué)校，云南麗江674100)

童蒙教育又稱為啟蒙教育，清代童蒙教育從形式上可分為義學(xué)、私塾、村塾等，清代前期滇西北童蒙教育以義學(xué)為主，至中后期私塾占據(jù)主導(dǎo)地位。清末教育改革，義學(xué)、私塾多改辦為初等小學(xué)堂，因滇西北地區(qū)發(fā)展不平衡，有些私塾一直延續(xù)至解放時期。

清代；滇西北；童蒙教育

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.01.007

一、清代滇西北童蒙教育概述

所謂童蒙教育也稱之為啟蒙教育，清代童蒙教育分為義學(xué)、私塾等。義學(xué)也稱“義塾”，指依靠官員捐款或地方公款、收取地租等形式而設(shè)立的蒙學(xué)，招收對象多為貧寒子弟；私塾又分為家館、村學(xué)、冬學(xué)等。清代滇西北儒學(xué)教育發(fā)展迅速，經(jīng)過百余年發(fā)展，培養(yǎng)了大批士人，為童蒙教育發(fā)展提供了充足的師資。至清光緒年間教育改制，童蒙教育發(fā)生了重大變化，義學(xué)、私塾等被近代式小學(xué)堂取而代之，至此，新式童蒙教育開始登上清代滇西北教育的舞臺。

清代劍川州童蒙教育是滇西北舊式童蒙教育的典型代表，劍川童蒙教育大致可分為四類：“其一，地方官紳獲退居林下的鄉(xiāng)賢自設(shè)的家館；其二，有一村或相連幾村自愿結(jié)合推薦較有地位的頭面人物作學(xué)董，延請塾師，擇文昌宮等寺廟宇為館址辦學(xué)；其三，地方文人塾師自己設(shè)館，招收學(xué)子授業(yè)；其四，有季節(jié)性舉辦‘冬學(xué)’以及只在晚上學(xué)習(xí)的‘夜學(xué)’?！盵1]盡管清代滇西北舊式童蒙教育發(fā)展迅速，成果顯著，但存在發(fā)展不平衡，區(qū)域間差異較大等問題。

二、清代滇西北童蒙教育的形式

清代滇西北童蒙教育可分為舊式教育和新式教育兩類。就舊式教育而言，主要包括為義學(xué)、私塾等；而新式教育主要包括官辦、私立等。

(一)清代滇西北童蒙舊式教育

由于滇西北地處于邊陲，在清代前中期啟蒙教育以官方設(shè)置義學(xué)為主，經(jīng)過百余年的儒學(xué)教育，至清代中后期滇西北私塾逐漸興盛，在啟蒙教育中發(fā)揮重要的作用。

1.清代滇西北義學(xué)分布概況

義學(xué)又稱“義塾”，是明清時期鄉(xiāng)里籌辦設(shè)置的一種免費(fèi)義務(wù)教育，專門招收十五歲以下的兒童入學(xué)，屬于啟蒙性的小學(xué)教育。義學(xué)是清代滇西北地方官員發(fā)展教育的主要方式之一，終清一代，滇西北地區(qū)興建義學(xué)84所，其中鶴慶州義學(xué)18所，劍川州義學(xué)13所，麗江府義學(xué)43所，中甸義學(xué)5所，維西義學(xué)5所[2]。

表1　清代滇西北義學(xué)統(tǒng)計(jì)表

續(xù)表1

續(xù)表1

從以上統(tǒng)計(jì)可看出：清代滇西北地區(qū)義學(xué)設(shè)置在時間上主要集中在康、雍、乾時期，而另一個創(chuàng)設(shè)高潮期則在清光緒年間。在義學(xué)創(chuàng)辦中，官方起到主導(dǎo)作用，民眾捐資助學(xué)處于從屬地位；從地域分布來看，主要集中在麗江、劍川、鶴慶等地，其中麗江創(chuàng)辦義學(xué)40所，占清代滇西北的半壁江山，而中甸、維西等相對較少。

2.清代滇西北私塾教育概況

清代滇西北地區(qū)私塾數(shù)量巨大，成為蘭州、中甸等地童蒙教育的主流，而義學(xué)較為發(fā)達(dá)的劍川、鶴慶、麗江等地也多有分布。

私塾大多一校一師，均由一位先生在同一書館分組分級教授，學(xué)生年齡懸殊，學(xué)無年限。劍川私塾產(chǎn)生于明洪武年間之前，且與書院、義學(xué)等長期并存。麗江私塾于乾隆年間廣泛創(chuàng)立，而蘭州私塾創(chuàng)立晚于義學(xué)，清朝乾隆末期，蘭州羅土司聘請李廷諱，從開文教，自此夷風(fēng)漸化。其開辦私塾則主要集中在光緒至民國前期。蘭州私塾以村塾為主，家塾和館塾數(shù)量較少。[3]

尚未資料能夠準(zhǔn)確顯示出清代滇西北地區(qū)私塾的確切數(shù)量， 從一些資料記載來看清代滇西北私塾數(shù)量并不少，劍川州私塾數(shù)量要超過44所。“1931年，劍川縣教育局對全縣私塾進(jìn)行改良。1935年，又對全縣44所私塾強(qiáng)行取締，但均未絕跡?！盵1]至1920年鶴慶私塾尚有50余所。[4]瀘水的六庫、干河、基準(zhǔn)、木楠、花竹坪、稱桿、登埂等地私塾廣布[2]30。從蘭坪縣署呈云南省教育廳的報(bào)表中可知，當(dāng)時設(shè)置初等小學(xué)56校，而實(shí)際只辦了38所[3]44。中甸縣城升平鎮(zhèn)及華豐坪、茨中、茨古、奔子欄、托頂、果念等村均辦過私塾學(xué)堂。[5]由于私塾歷史悠久、數(shù)量眾多、分布廣泛，對傳播漢文化和啟蒙兒童發(fā)揮了重要作用。

(二)清末滇西北童蒙新式教育概況

清末國事日拙，為了籠絡(luò)人心，推行新政，頒布了中國近代第一部系統(tǒng)教育章程《壬寅學(xué)制》和第一部以法令形式公布并在全國推行的現(xiàn)代學(xué)校教育體制《癸卯學(xué)制》，為發(fā)展近代教育奠定了基礎(chǔ)。作為邊陲之地的滇西北，也積極參與近代教育改革，但區(qū)域發(fā)展并不平衡，有些地區(qū)新學(xué)代替舊學(xué)改革一直持續(xù)到解放時期。依據(jù)辦學(xué)出資類型，清末滇西北地區(qū)童蒙教育可分為官辦和私立兩種類型。

1.清末滇西北官辦童蒙教育

引致手足搐搦癥患者發(fā)病的主要原因,在于患者細(xì)胞外液環(huán)境中以離子形式存在的鈣元素?cái)?shù)量顯著減少,且在此基礎(chǔ)上誘導(dǎo)患者的神經(jīng)系統(tǒng)興奮程度顯著加劇,血液環(huán)境中的鎂元素?cái)?shù)量顯著降低,繼而出現(xiàn)病理性癥狀[5-6]。

(1)普通童蒙教育

光緒二十六年(1900年)，清政府通令各省開辦學(xué)堂，光緒二十九年(1903年)劍川州在金華書院首次開辦模范高、初等小學(xué)堂。光緒三十一年(1905年)、宣統(tǒng)元年(1909年)、宣統(tǒng)三年(1911年)將金華書院、喬后書院、甸南育才義學(xué)館、沙溪興教義學(xué)館改成劍川高等小學(xué)堂、初等小學(xué)堂。劍川新式教育改革至民國元年再度進(jìn)行大規(guī)模實(shí)施，“東嶺、鞏北、西湖、羊岑、彌沙、蘭州等地，均改為鄉(xiāng)鎮(zhèn)書院、書屋、義學(xué)館為初等小學(xué)校?！盵1]85

麗江府在光緒三十一年、光緒三十三年(1907年)分別創(chuàng)設(shè)官立高等小學(xué)堂、石鼓初等小學(xué)堂。[6]光緒三十四年(1908年)為感化紅教喇嘛，教授年幼僧侶教徒習(xí)識漢文，在福國寺、指云寺、文峰寺、玉峰寺、普濟(jì)寺各設(shè)初小堂一所。[6]71據(jù)《麗江納西族自治縣教育志》記載：光緒三十三年至宣統(tǒng)三年五年間，“在城鄉(xiāng)共設(shè)立初等小學(xué)堂29所，高等小學(xué)堂1所?！盵6]71

清光緒三十四年(1908年)，鶴慶縣第一所兩級小學(xué)?！Q慶公立高等小學(xué)堂在原玉屏?xí)汗手氛絼?chuàng)立，該年招初小一年級學(xué)生，至1912年春招高小第一班[7]69，開啟鶴慶創(chuàng)辦新式教育的先河。

光緒三十三年阿敦子彈壓委員夏瑚奉命兼管怒、俅兩江事務(wù)，他察看怒、俅江的情況后稟請清政府，“宜籌費(fèi)設(shè)學(xué)，以廣教育也?！币笤谂?、俅兩江“設(shè)官、興學(xué)?！盵8]宣統(tǒng)二年(1910年)以借民房、充公寺的方式在貢山的菖蒲桶、茨開兩地各創(chuàng)辦了一所漢語學(xué)堂，這兩所學(xué)校在當(dāng)?shù)亟逃邪l(fā)揮重要作用，其學(xué)校一直持續(xù)到民國時期。[9]

民國二年，蘭坪縣奉令將各地私塾改稱初等小學(xué)，并向云南省教育廳報(bào)告，其中初等小學(xué)有56校，而實(shí)際創(chuàng)辦了38所。[3]44可以看出蘭州地區(qū)新式學(xué)校蓬勃發(fā)展之勢。

(2)專門童蒙教育

光緒二十九年(1903年)麗江設(shè)蒙養(yǎng)院，其宗旨為蒙養(yǎng)家教合一，以蒙養(yǎng)輔助家庭教育。保育教導(dǎo)三歲以上至七歲兒童，附設(shè)于敬節(jié)堂或育嬰堂。[6]63光緒三十年(1904年)在中甸江邊境開辦蒙養(yǎng)小學(xué)堂，光緒三十三年蒙養(yǎng)小學(xué)堂改為初等小學(xué)堂，同年中甸廳同知阮大定在中甸縣城創(chuàng)辦蒙養(yǎng)古宗學(xué)堂，宣統(tǒng)二年改辦為小學(xué)校。[10]

光緒三十三年麗江知府繼續(xù)先、縣學(xué)務(wù)總董周煒遵照清朝廷學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程辦學(xué)宗旨，“養(yǎng)成女子之德操，與必須的知識技能并留意使身體發(fā)育，”創(chuàng)設(shè)兩所女子學(xué)校，一所在箐公祠，另一所設(shè)在節(jié)義祠。教員皆由舉貢生員充任，啟蒙教育階段著重認(rèn)字，描紅摹貼，讀書背誦，隨著年齡增長知識加深，開設(shè)國文、算學(xué)、史地、格至、樂歌、體操等科。考慮其后走向社會，增設(shè)家事一科，學(xué)習(xí)縫紉、刺繡、洗滌、烹飪等家事教育。[6]83兩校學(xué)生合計(jì)30余人，是麗江女子教育的開端，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。1910年，鶴慶商人張澤萬先生之妻袁氏，自愿捐資且在張家舊宅的東大樓上設(shè)學(xué)，專招女子就讀，當(dāng)時只招初小第一班女生20余人，[4]75開啟了鶴慶女子專門教育的先河。

2.清末滇西北童蒙私立學(xué)校的發(fā)展

清光緒年間，法國傳教士在鶴慶黃坪鄉(xiāng)均華村下大坪開辦男、女天主教會學(xué)堂兩所，專收天主教徒子女入學(xué)，學(xué)生免收書籍費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)，對特別貧窮的學(xué)生，還可免費(fèi)享受行李和伙食。教會學(xué)堂有學(xué)田出租，租金用于辦學(xué)，男學(xué)堂每年在校生30余人，女學(xué)堂20余人，課程以講授《圣經(jīng)》為主，后逐漸增設(shè)國文、算術(shù)、歷史、地理、自然、美術(shù)、體育等，教員多為中國籍天主教徒。這兩所學(xué)堂存在長達(dá)半個世紀(jì)，其辦學(xué)一直持續(xù)到1949年6月鶴慶解放前。[7]清宣統(tǒng)三年，趙灼捐資開辦鶴慶南區(qū)私立小學(xué)。同年2月，舒良佐等開辦鶴慶中區(qū)私立小學(xué)。[7]

三、清代滇西北童蒙教育的師資來源與教學(xué)內(nèi)容

滇西北地區(qū)私塾教育存在較早，明代劍川在沒有創(chuàng)建學(xué)宮之前，私塾占據(jù)主導(dǎo)地位。而在明代麗江木氏土司家中已有私塾，但此時的私塾教育僅局限于貴族內(nèi)部。經(jīng)過清代早期的儒學(xué)發(fā)展，為地方私塾教育培養(yǎng)了大批師資，其中有些私塾教師享譽(yù)鄉(xiāng)里，如楊綽，道光時期麗江文人多出其門，出進(jìn)士舉人近十人；李天敘、王重儒、段珪、楊宣楊倫等成為地方私塾教育的骨干；[11]文明村舉人李廷俊及其弟李廷偉、其子李昶、其侄李天敘等、白沙段文魁、義尚村李獻(xiàn)廷、木芝園等都是遠(yuǎn)近聞名的私塾教師；劍川之寇巖江、寇鳴鶴、寇珩、楊哲士、楊雅、楊繼元、趙彬、趙聯(lián)元、趙潘等[1]60。怒江則派劍川童生尹佐湯、張自銘二人充任教習(xí)[8]。中甸師資除當(dāng)?shù)貪h族外，還有納西族、藏族、白族等，曾出過極少的增生、廩生和秀才[5]27。

清代滇西北地方官員對義學(xué)師資選聘及工作職責(zé)作了明確規(guī)定：“選延塾師以六年為期，如果教導(dǎo)有成，塾師轉(zhuǎn)作貢生，待其教授弟子熟悉通曉詩書之后，準(zhǔn)其報(bào)名應(yīng)試。三年無成，該生發(fā)回；另擇行文兼優(yōu)之士遞補(bǔ)?！盵1]63

清代滇西北義學(xué)教學(xué)所使用教材一般是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》、《四書》等，主要是讓學(xué)生讀書識字，習(xí)禮明義。而私塾依據(jù)學(xué)生層次不同，課程安排也有所區(qū)別，在初學(xué)階段，課程一般有蒙學(xué)和經(jīng)學(xué)兩種，蒙學(xué)主要是“三、百、千、千”，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家文》、《千家詩》；程度中等就教《幼學(xué)瓊林》、《聲韻發(fā)蒙》、《古文觀止》；程度較高的則學(xué)四書五經(jīng)、諸子著述。同時對程度較高的學(xué)生，每七天或十天進(jìn)行一次作文練習(xí)，由塾師給學(xué)生命題，作文全批全改。詩詞習(xí)作也是必修課程，其方式是先從對課入手，由三言五言再到七言，入門后再按平仄韻撰寫，另外熟讀以至背誦《幼學(xué)瓊林》及練字寫字。清代童蒙教育培養(yǎng)的宗旨要求學(xué)生成為“愛民、出仕必做良吏、忠厚正直、守法”之士。

因清末教育改革，其課程開設(shè)、教學(xué)內(nèi)容也隨之發(fā)生深刻的變化，學(xué)科設(shè)置更為廣泛，主要涉及自然、算術(shù)、修身、歷史、地理、音樂、體操、圖畫等。另外蒙學(xué)課程設(shè)置也體現(xiàn)教育的近代性：修身教科書、珠算入門、珠算教科書、工學(xué)教科書、中國歷史、中國地理、文法教科書、幼學(xué)德日體操等。[1]112實(shí)際上遠(yuǎn)在怒江等地創(chuàng)辦的學(xué)堂與內(nèi)地基本一致，“今一創(chuàng)辦，似須將體操及一切兒童教育，同時并舉，俾易開通?！盵8]在《奏定學(xué)堂章程》和學(xué)部提出的教育宗旨中，均要求培養(yǎng)學(xué)生成為“尊君、尊孔、尊親”的人，注意軍事訓(xùn)練，懂得有當(dāng)義務(wù)兵的責(zé)任，學(xué)以致用之，成為大清帝國的“忠臣順民”，而教材中已含有“尚公”、“尚武”、“尚實(shí)”的內(nèi)容。

四、清代滇西北童蒙教育的經(jīng)費(fèi)來源

清代滇西北地區(qū)童蒙教育主要分為義學(xué)、私塾等教育形式，其方式不同而經(jīng)費(fèi)來源各異。義學(xué)為官方所創(chuàng)設(shè)之學(xué)校，經(jīng)費(fèi)一般由官方提供，但也不乏個別義學(xué)是民間籌資。

表2　清代滇西北民族地區(qū)義學(xué)經(jīng)費(fèi)來源比例統(tǒng)計(jì)表[12]

從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，官府出資與官員捐俸占義學(xué)經(jīng)費(fèi)來源的59.5%，而平民捐助僅占23.8%。這說明清代滇西北啟蒙教育中官方占據(jù)主導(dǎo)地位，而平民捐助等處于從屬地位。

私塾經(jīng)費(fèi)來源一般分為三種形式：村中自籌、學(xué)生學(xué)費(fèi)或土司資助。村中自籌經(jīng)費(fèi)者多為村塾，由于經(jīng)費(fèi)有限，塾師生活較為清貧；有些私塾在家開館設(shè)學(xué)，學(xué)生的學(xué)費(fèi)成為教師的經(jīng)費(fèi)來源；土司延聘的私塾，其經(jīng)費(fèi)為土司資助。就生活條件而言，土司資助的生活條件相對較好?！秳Υń逃尽贩从吵鏊桔咏處熒畹那遑殻骸摆w潘少年時代，跟其父趙聯(lián)元到上蘭設(shè)塾教書。他們父子仍像當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣褚粯樱瑑H住在白天用來燒飯，晚上烤火取暖的‘白灶’上面；相逢盡是穿戴麻布的勞動者；吃的都是‘雙弓米’稀粥，亦即漂在碗底歷歷可數(shù)的稗米?！盵1]112蘭州村塾師資來源為村中士紳獲邀約辦學(xué)戶選出學(xué)東，由學(xué)東到內(nèi)地延聘師資，其待遇“除供給糧、油、菜和柴外，年底約給大洋60元?！盵3]而怒江新式學(xué)堂教師薪水也十分有限，“教習(xí)每員每年備送薪水銀五十金，糧食八石，以資口食?！盵8]

五、結(jié)語

清代滇西北童蒙教育采取官學(xué)與私學(xué)相結(jié)合的方式，清代滇西北轄區(qū)共設(shè)置義學(xué)84所，而私塾數(shù)量巨大，尚難有準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。清末滇西北地區(qū)童蒙教育與全國童蒙教育一樣，進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期。因地域差異較大，轉(zhuǎn)型改制并不同步，出現(xiàn)教育發(fā)達(dá)地區(qū)新學(xué)優(yōu)先改革，而落后地區(qū)舊學(xué)持續(xù)發(fā)展。在教育改革之時，并沒有采取“一刀切”的方式取締舊學(xué)，有些舊學(xué)的存在持續(xù)到解放以后。總之，清代滇西北地區(qū)童蒙教育發(fā)展推動了漢學(xué)的傳播，提高了滇西北地區(qū)人們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)了民族融合，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

[1]劍川縣教育局.劍川縣教育志[M].昆明:云南民族出版社,1994:59.

[2]秦小健.論明清時期儒學(xué)在滇西北民族地區(qū)的傳播[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào),2014(1):154.

[3]蘭坪白族、普米族自治縣教育委員會.蘭坪白族、普米族自治縣教育志[M].昆明:云南民族出版社,2001:31.

[4]楊友基.鶴慶縣教育志[Z].鶴慶縣印刷廠(內(nèi)部資料),1989:60.

[5]迪慶藏族自治州教育委員會.迪慶藏族自治州教育志[Z].昆明:昆明市教育印刷廠,1998:27.

[6]麗江納西族自治縣教育委員會.麗江納西族自治縣教育志[M].麗江:云南麗江印刷有限公司承印,2001:62.

[7]云南省鶴慶縣志編纂委員會.鶴慶縣志[Z].昆明:云南人民出版社,1991:579.

[8]夏瑚.怒俅邊隘詳情[M].方國瑜,云南史料叢刊12卷[Z].昆明:云南大學(xué)出版社，2001:158.

[9]陶天麒.貢山獨(dú)龍族怒族自治縣教育志[M].昆明:云南民族出版社，1995:39.

[10] 云南省中甸縣地方志編纂委員會.中甸縣志[M].昆明:云南民族出版社,1997:856.

[11] 秦小健.清代麗江儒學(xué)教育與“士”階層崛起[J].保山學(xué)院學(xué)報(bào),2013(6):28.

[12] 秦小健,馬銀行.論清代滇西北民族地區(qū)義學(xué)經(jīng)費(fèi)來源[J].西部學(xué)刊,2013(7):76.

[責(zé)任編輯張雁影]

On the Enlightenment Education in Northwest Yunnan in Qing Dynasty

QINXiao-jian

(LijiangTeacher’sCollege,Lijiang,Yunnan,674100，China)

Free private school,home school and village school are major forms of Enlightenment education in Qing Dynasty. Free private school was popular in early Qing Dynasty and later,home school replaced its dominant position. During the education reform in late Qing,most free private schools and home schools were converted into elementary schools. However,because of the unbalanced development in the northwest area in Yunnan,some home schools continued till the liberation in some backward areas.

Qing Dynasty; northwest Yunnan; enlightenment education

2015-06-14

云南省教育廳2014年科研基金項(xiàng)目(2014Y518)；麗江師范高等?？茖W(xué)校校級青年項(xiàng)目(QNXM-201406)。

秦小健，女，河南淇縣人，麗江師范高等?？茖W(xué)校講師,主要研究方向：教學(xué)史，課程與教學(xué)論。

■學(xué)前教育理論

G619.29

A

2095-770X(2016)01-0023-05