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中國元素在動畫《西游記之大圣歸來》創(chuàng)作中的運用

2016-10-21 13:04毛晶晶
文藝生活·中旬刊 2016年5期
關(guān)鍵詞:場景中國元素角色

毛晶晶

摘 要:享有悠遠傳統(tǒng)文化的中國創(chuàng)作了許多家喻戶曉、聞名中外的經(jīng)典佳作?!段饔斡浿笫w來》就是以中國四大名著之一《西游記》為主題所改編的三維動畫題材影片。在2015年初秋,《西游記之大圣歸來》三維動畫題材影片獲得了金雞獎最佳美術(shù)片獎。它的成功不僅僅是眾多中國動畫人的夢想,也更加反映了對中國傳統(tǒng)文化的肯定。本文通過分析《西游記之大圣歸來》這部影片中人物角色與動畫背景的應(yīng)用來反映中國傳統(tǒng)文化的光彩,并且試著總結(jié)如何讓中國傳統(tǒng)文化元素更巧妙的融合設(shè)定的角色中,吸取經(jīng)驗避免不足,也為了中國傳統(tǒng)文化的動畫制作之后的道路奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:中國元素;傳統(tǒng)文化;角色;場景

中圖分類號:J954 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)14-0112-02

在中國,大家對《西游記》的情結(jié)是根深蒂固。從上世紀40年代的時候亞洲第一部動畫長片《鐵扇公主》由我國萬氏兄弟制作出后引發(fā)強烈反響,再到50年代的《西游記》連環(huán)畫的一經(jīng)問世轟動市場,無不反映了國人對這部古典神話名著的喜愛,也說明了國人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情。《西游記之大圣歸來》在2015年夏季上映,本影片是一部帶有中國元素的3D動畫片,上映62天勁收9.56億的高票房成為中國動畫電影票房總冠軍,這是對中國動畫片的肯定與支持,無疑也讓很多動畫制作人受到了鼓勵。本影片也就成為突破中國動畫史上新臺階的基礎(chǔ)。

此影片主要闡述了孫悟空壓在五指山下被兒時的唐僧——俗名江流兒,無意中解除了封印,在彼此相處陪同的冒險之旅中找回初心,完成拯救世界和突破自我的故事。整部影片經(jīng)過了影片制作團隊的8年培育,歷經(jīng)3年的創(chuàng)作。參考中國傳統(tǒng)神話故事,詮釋了新的故事情節(jié)?!段饔斡浿笫w來》植入了中國傳統(tǒng)文化精髓,重新對孫悟空這個角色進行了改變,大圣在拯救世界之前,先是拯救自己。也證實了中國文化中的“天道酬勤”的這個名理。

一、影片中含有中國傳統(tǒng)文化的人物設(shè)計與運用

(一)中國元素的定義

簡單的來說“中國元素”,是一個較籠統(tǒng)的解釋。各個方面對于中國元素有著不同的理解。大多數(shù)人認為的凝聚中華民族傳統(tǒng)文化的精神,含有民族利益的形象、或者說風俗習慣,都被稱作“中國元素”。中國有5000年歷史,上至三皇五帝,下到宋元明清,大到故宮長城,小至窗欞門釘,都包含著中國元素在其中。

(二)中國元素對影片中角色的各個方面的運用

1.中國臉譜元素在影片中的應(yīng)用

戲曲臉譜是漢族傳統(tǒng)戲曲中獨一無二的經(jīng)典,是中國元素的一大特點。戲曲中詮釋的每一個人物都有自己獨有的臉譜式樣,所以稱為“臉譜”。作為中國戲曲中特殊的面部化妝方式,用色彩鮮明的顏料圖案式的在人物的臉上涂畫,通過面部化妝更加能表現(xiàn)出飾演角色的德行、心理情緒等方面,無疑更能讓觀眾認可。影片最后與混沌大決戰(zhàn)時,混沌運用臉譜的人物設(shè)定與添加了戲曲京劇做背景音樂,完美的烘托出戰(zhàn)斗前的氛圍與人物的形象心理,將中華傳統(tǒng)精髓運用的淋淋盡致。

2.武術(shù)文化在動作中設(shè)計中的應(yīng)用

中國武術(shù)有著悠久的歷史,擁有著中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的美譽?!段饔斡浿笫w來》的制作組參考了大量經(jīng)典的武俠動作片,從中學習借鑒中華武術(shù)文化作為影片中的武術(shù)因素,如胡金銓、張徹、李小龍、袁和平等。因為3D動畫片主要根據(jù)人物實際特點,神幻英雄可以不受肉身和重力限制,所以增加了較多飛揚的、充滿想象力的動作。比如影片中大圣與哪吒打斗時,以中國傳統(tǒng)功夫為參考加以運用,讓影片更加生動。

3.中國傳統(tǒng)色彩在影片中的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)成為人們對審美的一種方式了,顏色的不同蘊含著不同的象征。在歷史上記載著,青、赤、黃、白、黑作為顏色的本源之色,并且把人們的服飾顏色作為區(qū)別尊卑等級的標準?!段饔斡浿笫w來》巧妙的把古代的審美與現(xiàn)代的習慣融為一體。根據(jù)影片中的所有人物身份特點、德行等來搭配服裝的顏色。這樣的搭配無疑讓觀眾們?nèi)菀捉邮?,并且視覺上舒服喜歡,與時代接軌。比如孫悟空的外形服裝多以黃色為主,中國歷史上黃色代表的權(quán)貴,代表的王者。古時候,黃色只有當代的君王才能擁有。在現(xiàn)如今,黃色就代表著勇敢。然而孫悟空的面部臉譜色彩和毛發(fā)多以紅色為主,紅色一般代表著熱情,忠心。從顏色上來看,孫悟空就是一個豪爽、有激情、有斗志的人物。再舉例說明反派人物混沌主要就是以黑色與白色兩種,混沌的服裝主要以黑色為主,代表莊重、顯得與眾不同。白色主要用于混沌的面部,象征的狡猾陰險。

4.人物在影片中的應(yīng)用

師傅和藹可親的老和尚形象,小唐僧江流兒是年僅7歲的小和尚,勇敢善良、天真活潑、好奇大度,最終,也是這個熱心的可愛的孩子激起了大圣的熱血,讓他不僅在拯救世界而且最主要的是改變了自己,無疑詮釋了中國傳統(tǒng)精神。小丫頭身穿肚兜和漢族傳統(tǒng)兒童羊角辮的小細節(jié)也無疑體現(xiàn)了中國元素在影片中的應(yīng)用。《詩經(jīng)》中曾記載“總角之宴,言笑晏晏”也就是體現(xiàn)影片中小丫頭梳起的兩個羊角辮。

動畫制作團隊在設(shè)定孫悟空這個角色時,塑造了一個不屈服嫉惡如仇的東方英雄的氣魄,影片中在大鬧天空開始戰(zhàn)斗時,孫悟空角色是華而不虛的戰(zhàn)甲與紅色的大斗篷。紅色斗篷蘊含著中國風味,戰(zhàn)甲是以虎頭為主的獸面紋,是借用了古代青銅器上的紋案。接著我們來介紹中華文化一直崇尚龍,更有古語說:“我們都是龍的傳人”。也是暗示了中華文化對龍的敬仰。元代有記載是三爪龍,明代則崇尚四爪龍,到了清代就已經(jīng)出現(xiàn)五爪金龍,并稱為祥和尊貴的象征。影片中龍也是設(shè)計人員用心探索研究中龍身才制作出的。

開始介紹影片中的反派人物混沌,這個人物設(shè)計借鑒了唐朝道士服飾并且添加了戲曲臉譜的造型。魔怪變身則是參考了上古時期四大神獸之一的“混沌”?!渡胶=?jīng)》中較早記述了混沌神話,書中云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注于湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實惟帝江也?!睖喍丶椿煦?,混沌的形象為識歌舞的神鳥。古書《神異經(jīng)》說:渾沌外表像犬,四足無爪,有目而不見,行走不便,有翅膀,欺負善良,喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”。由此可見,影片中的混沌人物的設(shè)定也是參考了歷史經(jīng)典書經(jīng),使人物特別逼真。

二、把中國傳統(tǒng)文化對影片場景與音樂的運用

(一)影片中場景的設(shè)計

《西游記之大圣歸來》中加入了中國獨有的小山村的風景特點做為場景,無論是小城鎮(zhèn)市集還是雨后的石板小路,都包含了中國元素在內(nèi)。影片中間的時候大多是含有中國地理特點和自然風景的場景,如:壯麗的山河,繁盛的樹林,宏偉的江流等。在后期的時候出現(xiàn)的山妖旅館,也是參考了中國傳統(tǒng)的茅草屋作為旅店的場景,茅草屋是這悠悠流長的中國歷史,映照著華夏五千年文明。與魔怪混沌最后決戰(zhàn)時,反派角色的山中堡壘是參考了北魏后期,位于大同市金龍峽的懸空寺,這是一個將佛教、道教與儒家文化三教合一的寺廟。

(二)影片中音樂的設(shè)計

影片中打斗場景激烈振奮的時候,背景音樂都恰如其分額呈現(xiàn)。在江流兒與山妖打斗的時候,此時的背景音樂就是《春江花月夜》所改編的曲目,通過音樂更加使打斗場面振奮人心,暢快不失風趣。片中的蕭笛聲更加能呼應(yīng)出我國山水的寧靜與壯觀,歌聲中添加嗩吶的配樂讓觀影者在這歌聲中多了一種激昂的情緒。最后在懸空寺大戰(zhàn)混沌時,根據(jù)人物角色來哼唱的戲劇京曲完美的呈現(xiàn)出戰(zhàn)斗前的氛圍。這便是國粹完美融入動畫的的結(jié)合。

三、對中國動畫角色的觀點

(一)巧妙的把民族文化與動畫結(jié)合

隨著社會的進步,動畫可以突出民族特色,有自己國家的文化發(fā)展。日本動漫有許多元素來自中國文化,為了借鑒中國文化并且成為自己的東西,結(jié)合了日本現(xiàn)代的審美,比如說《七龍珠》改編于中國四大名著《西游記》。美國動漫也有很多中國元素在其中,同樣被美國化,變成了美國動漫。比如《花木蘭》改編于中國《木蘭辭》,卻被美國反植入中國的市場?!豆Ψ蛐茇垺芬彩菂⒖剂宋覈募艏埶囆g(shù)與中國武術(shù)等。新時期的動畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該做到文化與現(xiàn)代化相結(jié)合,只有這樣才能成為一部經(jīng)典的動畫片。

(二)敢于思維創(chuàng)新

隨著中國的動畫呈現(xiàn)出“低幼化”的現(xiàn)象,一直以教育為題材,讓很多動畫制作人無形中形成一種規(guī)律,以為動畫只是孩童能接受,而《西游記之大圣歸來》則是打破了傳統(tǒng)思維,打造了一部全民的動畫,以9.5億的好成績完美的畫上了句號。開始了中國的動畫市場以成人化的趨勢發(fā)展。

(三)運用三維技術(shù)

《西游記之大圣歸來》與《大鬧天宮》都是取材于中國名著《西游記》,但是《西游記之大圣歸來》中,影片主要以三維技術(shù),數(shù)學與動畫特效的運用,更大的沖擊觀眾的視觀。21世紀開始,成為美國動畫的主要方式就是三維技術(shù),然后中國還是以二維效果為主。雖然動畫的方式與技術(shù)并不能決定動畫的成功,但是雖然三維技術(shù)的進步,效果確實比二維動畫更具有吸引力。動畫方式的新技術(shù)變革給動畫人帶來了新的高度,需要我們敢于創(chuàng)新。

四、結(jié)語

近年來國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)國民消費需求急劇下降,在國民對國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)的失望,《西游記之大圣歸來》無疑是給國民一個完美的成績。當今日益進步的社會,文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)必不可少動畫影視了。動畫角色的設(shè)計是動畫制作中最重要的環(huán)節(jié),中國是一個動漫資源豐富的國家,我們不僅要把中國元素運用到動畫產(chǎn)業(yè)中,而且不能忽視動畫本身的技術(shù)提升。傳承中國文化的同時也要提高經(jīng)濟的進步,這樣才能使中國的動畫產(chǎn)業(yè)繼續(xù)邁向新的臺階。

參考文獻:

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