張翩

摘 要：愛國(guó)主義教育作為學(xué)生德育的重要組成部分，其意義不僅在于傳授給學(xué)生內(nèi)涵深刻的民族文化，更在于弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，延綿本國(guó)歷史。處于21世紀(jì)這個(gè)全球化的時(shí)代，愛國(guó)主義教育需要被賦予新的時(shí)代含義。國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)作為新篇章載入了愛國(guó)主義教育之中，其獨(dú)到的歷史意義和教育意義對(duì)于學(xué)生愛國(guó)主義教育具有重大作用。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育；國(guó)際意識(shí)；學(xué)生教育

中圖分類號(hào)：D647文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0253-01

21世紀(jì)，是一個(gè)讓全世界越來越緊密的世紀(jì)，在這一背景下，愛國(guó)主義教育被賦予了新的時(shí)代含義，即需要培養(yǎng)能夠在國(guó)際視角上關(guān)注國(guó)家形勢(shì)、提供發(fā)展建議等具備國(guó)際意識(shí)的愛國(guó)主義者。由此可見，學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于愛國(guó)主義教育具有重大的實(shí)際意義。

一、國(guó)際意識(shí)及其培養(yǎng)

國(guó)際意識(shí)，顧名思義，指的就是能夠從國(guó)際的角度上做出如分析問題、提出對(duì)策、規(guī)劃和反省等一類的意識(shí)活動(dòng)。國(guó)際意識(shí)的提出，主要是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)一體化進(jìn)程加快的結(jié)果。由于國(guó)家與國(guó)家之間的金融貿(mào)易愈發(fā)頻繁、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家等國(guó)際關(guān)系日益復(fù)雜，捍衛(wèi)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)利益愈發(fā)需要站在國(guó)際角度思考。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)，不僅是出于當(dāng)下時(shí)代背景的要求，更是出于對(duì)我國(guó)國(guó)情的考慮。在我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，諸如“以和為貴”、“鄰里友好”等中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)、文化政策制定帶來一系列影響，同時(shí)其獨(dú)特的思想內(nèi)涵對(duì)于國(guó)際格局的認(rèn)知也有一定積極意義。因而，為了能夠站在國(guó)際化的世界格局中發(fā)揚(yáng)這類傳統(tǒng)思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)有著非同一般的意義。

培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)，最為核心的是明確國(guó)家和國(guó)際之間的關(guān)系。對(duì)本國(guó)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育的時(shí)候，切忌傳授極端民族主義、全球主義等偏激思想，這類思想混淆了國(guó)家與國(guó)際之間的關(guān)系。國(guó)筆者在此認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)，除了要選擇正確合理的材料之外，還需要能夠既讓學(xué)生刻觀、理智地看待本國(guó)在國(guó)際中的地位、優(yōu)劣等要素。只有這樣，學(xué)生才可以做到熱愛祖國(guó)，能夠合理看待祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)上政治、經(jīng)濟(jì)和文化問題上的地位，進(jìn)而提出合乎國(guó)情的建設(shè)性意見。

二、學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)愛祖國(guó)主義教育的實(shí)際意義

（一）豐富愛國(guó)主義教育的時(shí)代內(nèi)容

對(duì)學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)載入愛國(guó)主義教育，是豐富其時(shí)代內(nèi)容的最好體現(xiàn)。處于21世紀(jì)下的中國(guó)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力突飛猛進(jìn)、國(guó)際地位迅速提高、文化傳播范圍廣、政治關(guān)系模糊化等國(guó)際化的國(guó)情，是急需要被考量的[2]。這些內(nèi)容反映了我國(guó)處于這一時(shí)期下的時(shí)代背景，作為21世紀(jì)的主要時(shí)代內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的必要性是毋庸置疑的。

將國(guó)際意識(shí)載入愛國(guó)主義教育，是愛國(guó)主義教育需要展現(xiàn)時(shí)代精神這一教育宗旨的最好體現(xiàn)。本世紀(jì)的時(shí)代精神包括“國(guó)際化思潮”，即人與人、國(guó)與國(guó)之間的問題不能夠僅僅只站在本國(guó)的角度上，還需要考慮其它國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化問題。而國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)本身就是能夠體現(xiàn)這一“國(guó)際化思潮”的教育手段，對(duì)于愛國(guó)主義來說，其能夠明顯地體現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代精神。

（二）有益于中國(guó)社會(huì)主義理論體系一愛國(guó)主義教育的宣傳教育

自十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都深刻意識(shí)到對(duì)外開放這一政策的重要意義，也明確指出國(guó)際意識(shí)的最要性，一系列理論如鄧小平理論下的國(guó)際背景分析、胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀等應(yīng)運(yùn)而生。這些理論都是建立在嚴(yán)密國(guó)際意識(shí)考量的基礎(chǔ)上形成，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系愛國(guó)主義宣傳的主要內(nèi)容，對(duì)于愛國(guó)主義教育來說，國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)是必不可缺的。

筆者在此認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系下愛國(guó)主義的宣傳本身就涵蓋國(guó)際意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，如科學(xué)發(fā)展觀等理論，無論是在宣傳教育之前還是之后對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)，都可以起到輔助學(xué)習(xí)的作用。此外，這類具備中國(guó)特色的理論體系本身就處在一個(gè)需要完備的進(jìn)程中，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)有助于啟蒙學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)新的理論體系的思考，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義理論體系的理解，從而有益于對(duì)中國(guó)社會(huì)主義理論體系下愛國(guó)主義教育的宣傳教育[3]。

三、愛國(guó)主義教育下對(duì)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)培養(yǎng)的具體措施

（一）豐富以我國(guó)和國(guó)際之間經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系為主的題材教育

愛國(guó)主義教育引入國(guó)際意識(shí)的最終目的是能夠使得學(xué)生可以站在國(guó)際角度思考我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)，從而做到理智分析國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)格局上的優(yōu)劣，提出有建設(shè)性的意見。要做到這一點(diǎn)，學(xué)生必須了解我國(guó)和他國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，這些內(nèi)容應(yīng)該涵蓋我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、我國(guó)參與的國(guó)際政治協(xié)商和經(jīng)濟(jì)合作、相關(guān)的國(guó)際組織以及存在優(yōu)劣等信息[4]。這種題材教育能夠讓學(xué)生明了我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上政治、經(jīng)濟(jì)的地位優(yōu)劣，國(guó)際事務(wù)的參與狀況等諸多問題的思考，促進(jìn)學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)正確的國(guó)家利益觀

愛國(guó)主義教育的核心理念是讓學(xué)生考慮到本國(guó)的國(guó)家利益。而處于全球化的時(shí)代背景之下，任何一國(guó)都不可能總是處于獲利的地位上。出于減少國(guó)際間爭(zhēng)端的要求，對(duì)學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)，需要培養(yǎng)學(xué)生理智分析國(guó)家處于國(guó)際大環(huán)境之下，具體某一個(gè)利益爭(zhēng)端下，我國(guó)具備哪一些優(yōu)勢(shì)、需要考慮他國(guó)哪些方面的實(shí)力、會(huì)引發(fā)哪一些國(guó)際后果等內(nèi)容，由于這些事都能夠體現(xiàn)國(guó)家利益，為了維護(hù)國(guó)際秩序、弘揚(yáng)我國(guó)“以和為貴”的思想，培養(yǎng)正確的國(guó)家利益觀的顯得十分重要。

（作者單位：湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校公共基礎(chǔ)部）

本文是湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新國(guó)際形勢(shì)下高職高專學(xué)生的愛國(guó)主義教育》（項(xiàng)目編號(hào)：14G562）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏.高校愛國(guó)主義教育應(yīng)該重視國(guó)家利益觀的引導(dǎo)[J].改革與開發(fā).2011年6月

[2]蘇曉龍.關(guān)于國(guó)際意識(shí)的理論思考[J].山東社會(huì)學(xué).2011年第4期

[3]姜寒.當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)際意識(shí)與愛國(guó)主義教育問題研究[J].中南民族大學(xué).2012第8期

[4]龍春平.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國(guó)主義教育研究[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào).2013第6期