【摘 要】為有效促進學(xué)校特色發(fā)展、地方文化傳承、校園文化重構(gòu)、課程改革和質(zhì)量提升,泰州市明珠實驗學(xué)校建設(shè)了立足體現(xiàn)生命化教育的“地理泰州·三水文化”課程基地,進行了校本化課程基地建設(shè)開發(fā)與實施的探索,并以工作坊為單位,開展了豐富多彩的彰顯生命化基地的活動,從而使課程基地成為成長學(xué)生、成就教師、發(fā)展學(xué)校的綠色引擎。
【關(guān)鍵詞】課程基地;“三水文化”;生命化教育
【中圖分類號】G622.3 【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009(2016)32-0092-02
【作者簡介】顧鳳林,江蘇省泰州市明珠實驗學(xué)校(江蘇泰州,225300)校長,高級教師。
一、課程萌芽源自生命化的土壤
(一)教育和諧發(fā)展與地方特色文化聯(lián)姻
1.學(xué)科教育需要融合。
從當(dāng)下的課程設(shè)置及實施現(xiàn)狀看,三級課程在課程目標(biāo)與課程內(nèi)容上重疊交叉較多,綜合實踐課程,多呈現(xiàn)跨學(xué)科傾向,對課程教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的“一專多能”的“全科”要求。因此,結(jié)合學(xué)校課程現(xiàn)狀,引入全科課程概念,整合并傳承地方文化,構(gòu)建充滿活力的卓越教育實踐體系,開發(fā)“地理泰州·三水文化”校本課程,培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),成為深化課程改革、實施素質(zhì)教育“5+2”工程的必然要求。
2.特色文化需要傳承。
泰州漢稱海陵,州建南唐。2100多年來,泰州獨特的自然環(huán)境——親水繞城,歷史氛圍——民本精神,積淀出濃厚而獨特的三水“祥和”文化。歷史文化與現(xiàn)代文化相互融合,傳承歷史文化基因,成為一種選項;凸顯泰州元素,地方文化向?qū)W校課程文化滲透,成為必然需求。
(二)教育質(zhì)量提升與學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展璧合
1.豐富學(xué)校文化,課程基地建設(shè)更為有力的抓手。
地處城郊接合部的我校,生源流失比較嚴(yán)重。把脈我校教育,學(xué)校管理理念和方式,大多以經(jīng)驗型管理為主,疲于應(yīng)付日常性工作,或上級部門的要求,重形式,輕內(nèi)涵,缺少獨立思考和個性創(chuàng)造,對學(xué)校文化建設(shè)認(rèn)識不足,意識不強。2013年9月,學(xué)校搬進新校區(qū)后,“硬件”建設(shè)硬了,“軟件”建設(shè)特別是學(xué)校文化建設(shè)較軟。而學(xué)校文化短時間內(nèi)是“造”不出來的。因此,要實現(xiàn)跨越式發(fā)展,形成辦學(xué)特色,彰顯學(xué)校文化,最終改變教育生態(tài),“地理泰州·三水文化”校本課程基地建設(shè)應(yīng)該是一個利好的抓手。
2.嘗試學(xué)科融合,課程基地建設(shè)是個有益陣地。
我校目前的學(xué)科課程設(shè)置,考試學(xué)科、考核學(xué)科、考查學(xué)科涇渭分明。而“地理泰州·三水文化”課程基地的建設(shè)與實施,必然要使歷史、地理、語文、音樂、書法、美術(shù)、物理、化學(xué)、信息技術(shù)等多學(xué)科融合在一起。像鹽稅館中的制鹽,必然與理化有關(guān),基地的空間環(huán)境布置必然要與書法、美術(shù)、音樂聯(lián)系,基地講解的內(nèi)容表達(dá)必然要運用語文素養(yǎng)。我們將課程基地取名為“地理泰州·三水文化”而不是“泰州地理·三水文化”就包含了這一主張:通過變革基地教學(xué)活動方式來促進學(xué)科教學(xué)活動方式,將單科課程與綜合實踐活動課程有機融合。
(三)業(yè)內(nèi)專家支持與教育行政推動
泰州醫(yī)藥高新區(qū)科教局成立了以何杰局長為組長的課程基地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組,泰州市明珠實驗學(xué)校建立了以校長為第一責(zé)任人的課程基地建設(shè)工作機構(gòu)。在科教局的直接領(lǐng)導(dǎo)與關(guān)懷下,經(jīng)多方聯(lián)系,聘請了泰州市文聯(lián)、報社、大專院校等有關(guān)專家、教授加盟,邀請?zhí)┲莸拿耖g藝人、文史專家等社會力量參與,成立了以朱行義等學(xué)者領(lǐng)銜的專家指導(dǎo)委員會,明確了各自的職責(zé),建立了高效的運行機制,使“地理泰州·三水文化”課程基地的生命力大大增強。
二、頂層設(shè)計孕育生命化的胚胎
“地理泰州·三水文化”課程基地生命化表現(xiàn)在其建設(shè)形式是動態(tài)的,其呈現(xiàn)內(nèi)容是發(fā)展的。借助課程基地的環(huán)境,體現(xiàn)浸染性;借助課程基地的活動,體現(xiàn)實踐性;借助課程基地的互動,體現(xiàn)體驗性;借助課程基地的文化傳承,體現(xiàn)教育性。
(一)師生在課程基地建設(shè)中同成長
“地理泰州·三水文化”課程基地的任務(wù)不僅僅限于傳授知識技能,還應(yīng)該豐富師生的精神生活,培養(yǎng)師生的審美感受力,增添對美的追求和創(chuàng)新的熱情,從參與建設(shè)提供的這個“間接的世界”與建設(shè)成功后的可感的世界中,獲取對“地理泰州·三水文化”課程的熱情和信念。
師生以課程基地工作坊為單位,通過現(xiàn)場觀察、學(xué)術(shù)報告、小組合作、學(xué)術(shù)沙龍、主題探究、社會調(diào)查、社區(qū)采風(fēng)、視頻制作、影視觀賞等學(xué)習(xí)形式;在做中學(xué)、學(xué)中做,親身體驗感悟到獲取知識的過程是有趣的、生動活潑的,學(xué)習(xí)、獲取的知識更有趣、牢靠,從而切實轉(zhuǎn)變師生的學(xué)習(xí)方式。工作坊成員在宣傳、講座、走訪、實地考察以及各項比賽中,學(xué)習(xí)傳承泰州歷史文化,落實泰州市委提出的建設(shè)醫(yī)藥名城、文化名城、生態(tài)名城的要求,有效提升了師生的寫作、表述、溝通、組織、協(xié)調(diào)等綜合實踐能力,正向儲蓄了愛家愛國情愫。
(二)學(xué)校與課程基地在建設(shè)中共發(fā)展
以“地理泰州·三水文化”基地建設(shè)為契機,師生以各種形式參與到四個工作坊的活動中去,全校沐浴在我要科研、我要學(xué)習(xí)的文化氛圍中,形成學(xué)校的特色文化,提升了師生三水文化的素養(yǎng),同時,三水文化素養(yǎng)提升后的師生,又會推動著三水文化課程基地的設(shè)計、建設(shè)與發(fā)展。三水文化課程基地,不是凝固的建筑,不僅僅是對古文化的搜集與展示,而是流淌的不斷需要豐富、補充和延續(xù)的泰州地方文化的律動。泰州在發(fā)展,文化在傳承中創(chuàng)新,新的文化又充實著動態(tài)的課程基地。
三、課程實施凸顯生命化的滋養(yǎng)
(一)建設(shè)豐富而有特色的課程基地
一是梳理校史傳統(tǒng)資源。圍繞學(xué)校建校58年來,五易校名,六遷校址展開。
二是探尋泰州地方文化資源。擇其精華,主要從以下七個方面入手:①三水文化——三水激蕩潤海陵,水韻綿長澤子孫;②鹽稅文化——煮海為鹽富一方,稅踞鰲頭歷千載;③教育文化——文昌北宋傳佳話,人才輩出耀神州;④佛教文化——泰州高僧遍四海,佛音悠悠飄五洲;⑤建筑文化——明清建筑存古韻,青磚黛瓦留風(fēng)情;⑥曲藝文化——柳桃梅香三家村,京韻淮腔鳳凰城;⑦紅色文化——經(jīng)典戰(zhàn)役載軍史,紅色史詩傳精神。
三是打造基地物化環(huán)境。課程基地立項后,何杰局長帶領(lǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系上海研究單位,察看學(xué)校硬件設(shè)施,進行整體規(guī)劃設(shè)計,拿出初步設(shè)計方案后,組織召開基地建設(shè)專家研討會。大家認(rèn)為,生命化的課程基地,必須從多方面建設(shè),以提供豐富的物質(zhì)保證?;氐目臻g設(shè)計應(yīng)該是生態(tài)化的學(xué)習(xí)空間、探究空間,也是師生成長發(fā)展的空間。最終敲定,“地理泰州·三水文化”課程基地的場館建設(shè),分為六個區(qū):“三水人文館”“會船館”“鹽稅館”“名人館”“戲曲館”“試院館”,銜接六館的參觀主線鋪裝仿古火燒板,并且在主線兩側(cè)安排了民間藝人的街邊操作臺,再現(xiàn)了整個泰州歷史三水的文化變遷。
四是構(gòu)建師生專業(yè)發(fā)展的團隊。設(shè)立師生共同參與組成的四個工作坊辦公室:日用即道探究坊、泰州歷史名人探尋坊、戲劇演藝坊、水文化探究工作坊,以有效推進基地的軟件建設(shè)。
(二)開展師生主動探索創(chuàng)新的有效活動
教育是慢的藝術(shù),是一項立體化的事業(yè)。作為學(xué)校,應(yīng)當(dāng)激發(fā)師生的主人翁意識,激發(fā)師生主動參與的情懷,依托課程基地去不斷潤澤師生生命。這是我們的追求。為此,我們以基地建設(shè)活動為載體,引發(fā)師生對課程基地的建設(shè)性介入,引導(dǎo)師生進行批判性思考,進而喚醒師生的生命意識,重新思考課程基地建設(shè)的真諦。