周甜甜

摘要：音樂參與者通過(guò)音樂參與而接受音樂中的各種道德規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)音樂的社會(huì)化過(guò)程。道德社會(huì)化作為社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的核心內(nèi)容，應(yīng)該包括認(rèn)同道德規(guī)范、明確道德關(guān)系、內(nèi)化道德人格、外顯道德行為這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程。音樂的道德社會(huì)化對(duì)當(dāng)今創(chuàng)建和諧的社會(huì)，維護(hù)社會(huì)成員的道德品質(zhì)具有重要作用。

關(guān)鍵詞：音樂功能；音樂藝術(shù)；道德社會(huì)化；道德認(rèn)同；道德行為；音樂參與

中圖分類號(hào)：J60

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“樂者，通于倫理者也……，將以教民平好惡而反人道之正也?！保ā抖Y記·樂記篇》）在古人看來(lái)音樂和倫理道德是互通的，音樂在一定程度上代表了道德倫理所達(dá)到的水平，所以古代帝王用樂來(lái)教化民眾以分辨善惡而利統(tǒng)治；而且音樂可以作為對(duì)道德品格高尚者的獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)音樂的習(xí)練培養(yǎng)成員正確處理個(gè)人和團(tuán)體之間關(guān)系，重視團(tuán)體文化的傳承和道德倫理的習(xí)成。音樂能夠陶冶音樂參與者的情操，感化情感，凈化心靈，并通過(guò)社會(huì)化形成道德的人格，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的道德水準(zhǔn)的提高。

一、音樂參與及音樂的規(guī)范作用

音樂作為人類所創(chuàng)造出的涉及到真、善、美的一種藝術(shù)形式，在給與創(chuàng)造者、表演者和欣賞者以藝術(shù)美的體驗(yàn)的同時(shí)，也在悄然地發(fā)揮著真、善、美的社會(huì)功能。特別是音樂諸因素中所蘊(yùn)含的善的因子，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、話語(yǔ)、輿論以及道德倫理產(chǎn)生潛移默化的影響。音樂通過(guò)自身的真和美調(diào)動(dòng)了人們對(duì)善的追求和判斷。而善的范疇則涉及到社會(huì)規(guī)范對(duì)行為本身屬性的判斷，這是音樂通過(guò)美吸引參與者參與音樂，通過(guò)對(duì)事物本真的藝術(shù)升華賦予音樂以善的本性，音樂創(chuàng)作的過(guò)程就是音樂家、演奏家使用音樂來(lái)進(jìn)行社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。正是因?yàn)閯?chuàng)作者、演奏者、聆聽者共同參與了音樂，才使得音樂能夠發(fā)揮出真、善、美的功能。

社會(huì)規(guī)范是指人們社會(huì)行為的規(guī)矩和社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則。它是人類為了社會(huì)共同生活的需要，在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中衍生出來(lái)，相習(xí)成風(fēng)，約定俗成，或由人們共同制定并明確施行的”風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、法律條文、宗教規(guī)矩等是社會(huì)規(guī)范的具體形態(tài)。社會(huì)規(guī)范形成的過(guò)程是個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值，將規(guī)范所確定的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過(guò)程，即社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程，也就是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。

在個(gè)體社會(huì)化中起到核心作用的是道德社會(huì)化，道德社會(huì)化就是社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過(guò)程，道德社會(huì)化的過(guò)程也是道德規(guī)范、契約性規(guī)范和行政性規(guī)范發(fā)揮社會(huì)規(guī)范功能的過(guò)程”。而音樂的道德社會(huì)化功能就是社會(huì)成員在音樂參與的過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)音樂中所內(nèi)含的道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過(guò)程。

二、道德過(guò)程：音樂的社會(huì)化功能

根據(jù)社會(huì)學(xué)定義，道德社會(huì)化應(yīng)該包括認(rèn)同道德規(guī)范、明晰道德關(guān)系、形成道德人格。這個(gè)道德社會(huì)化定義僅僅規(guī)定了道德內(nèi)化形成的過(guò)程，不論是認(rèn)同道德規(guī)范還是明晰道德關(guān)系，以及形成道德人格，都是從道德主體接受社會(huì)化規(guī)范影響的角度描述的，而缺失了內(nèi)化之后形成的道德人格的外顯過(guò)程。內(nèi)化后的道德規(guī)范、理解道德關(guān)系和形成的道德人格，道德社會(huì)化的過(guò)程并沒有就此結(jié)束，這只是為下一步表現(xiàn)道德行為打下了基礎(chǔ)。道德社會(huì)化只有外顯出道德行為才算完成一個(gè)完美的循環(huán)，如果只是形成道德人格，對(duì)社會(huì)成員是否表現(xiàn)道德行為沒有相應(yīng)的限定，道德社會(huì)化就是沒有意義的，只有外顯出道德行為才是社會(huì)化成功的標(biāo)志，行為的改變既是教育的期望目標(biāo)也是教育的最終目的。道德社會(huì)化通過(guò)觀察他人的道德行為、認(rèn)同道德規(guī)范、明了道德主體間的道德關(guān)系，內(nèi)化為自身的道德人格（精神分析中的超我），最后在道德人格的潛意識(shí)作用下外顯出道德行為，這樣從觀察道德行為到表現(xiàn)道德行為就形成了循環(huán)往復(fù)的社會(huì)化過(guò)程。

通過(guò)過(guò)程分析，道德社會(huì)化應(yīng)該包含四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程，也就是認(rèn)同道德規(guī)范、明了道德關(guān)系、內(nèi)化道德人格、外顯道德行為。音樂的道德社會(huì)化過(guò)程也包括這四個(gè)過(guò)程，即認(rèn)同道德規(guī)范、明了道德關(guān)系、內(nèi)化為道德人格、外顯道德行為。

其一，認(rèn)同道德規(guī)范。道德規(guī)范是調(diào)整人們之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，為人們有效的參與社會(huì)日?；顒?dòng)提供行為準(zhǔn)則，規(guī)范行為人的行為符合周圍環(huán)境對(duì)他的要求。音樂的道德規(guī)范是音樂風(fēng)格的體現(xiàn)，一種音樂所宣揚(yáng)的精神是音樂本身所固有的，這是音樂風(fēng)格所注定的，不同性格的音樂參與者對(duì)不同的音樂風(fēng)格有偏好，性情平和的參與者喜歡舒緩、抒情的、贊美的音樂。而對(duì)生活充滿激情的人則會(huì)對(duì)激昂、奮進(jìn)、節(jié)奏感強(qiáng)、對(duì)比鮮明的音樂更感興趣。在音樂參與過(guò)程中首先需要對(duì)音樂所帶的傾向性的道德規(guī)范認(rèn)同，這是可以形成道德社會(huì)化的基礎(chǔ)，如果這種宣揚(yáng)的道德傾向不是欣賞者所喜歡的，就不可能產(chǎn)生認(rèn)同。道德規(guī)范是一種社會(huì)成員參與社會(huì)活動(dòng)，決定社會(huì)事件的行為的柔性標(biāo)準(zhǔn)，作用機(jī)制不像法律那么強(qiáng)硬。是通過(guò)自發(fā)的社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)揮監(jiān)督作用和調(diào)解功能。

其二，明了道德關(guān)系。社會(huì)成員總是生活在各種各樣的關(guān)系中，正是人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)的主體。同樣道德關(guān)系也是描述人和人、人和群體之間關(guān)系的術(shù)語(yǔ)，這種道德關(guān)系的特殊性在于所描述的人際、人群關(guān)系是在道德規(guī)范、道德規(guī)則、道德意識(shí)的關(guān)照下形成的，維系社會(huì)和諧、有序發(fā)展的非正式的社會(huì)柔性規(guī)范”。根據(jù)道德發(fā)生的主體可以分為個(gè)體間道德關(guān)系、個(gè)體群體間道德關(guān)系、群體間道德關(guān)系三種形式。個(gè)體間道德關(guān)系發(fā)生在作為獨(dú)立主體的單個(gè)社會(huì)成員之間，朋友之間、夫妻之間、同事之間等等都遵照一定的道德關(guān)系來(lái)處理兩者之間的日常事務(wù)。音樂創(chuàng)作的初衷需要一個(gè)表達(dá)的主題，音樂可以蘊(yùn)含對(duì)人的情感的，也可以描述景色、建筑、事物等不具有能動(dòng)性的主題。當(dāng)音樂主題是關(guān)于人的時(shí)候，所表現(xiàn)出的就是人與人之間的道德行為的準(zhǔn)則。

個(gè)體和群體間的道德關(guān)系主要體現(xiàn)在個(gè)體和家庭、個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體和國(guó)家、個(gè)體和歸屬集體之間的關(guān)系。個(gè)體和歸屬集體之間存在的道德關(guān)系要求個(gè)體對(duì)所處的集體忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)，這樣個(gè)體與歸屬集體的道德關(guān)系表現(xiàn)為職業(yè)道德。這是個(gè)體和群體間的道德關(guān)系所先天確定的，如果不遵守這種約定，就會(huì)被排斥出所歸屬的群體。群體與群體間的道德關(guān)系主要體現(xiàn)在組織間、社會(huì)團(tuán)體之間、公司之間、國(guó)家之間等，在處理群體間道德關(guān)系的時(shí)候，也許要遵照被群體認(rèn)可的道德準(zhǔn)則，比如誠(chéng)實(shí)守信。在不同歷史條件下，社會(huì)道德道德準(zhǔn)則對(duì)群體間道德關(guān)系做出相應(yīng)的規(guī)范。從以上道德關(guān)系中，可以清晰地給我們勾勒出處理道德關(guān)系所追求的“是那些以社會(huì)為對(duì)象的目標(biāo)。而合乎道德行動(dòng)，也就是根據(jù)集體利益而行動(dòng)”。

其三，內(nèi)化道德人格。人格指人與其他動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個(gè)人價(jià)值和品質(zhì)的總和，也是人在一定社會(huì)地位和作用的統(tǒng)一；從狹義上講，人格是指?jìng)€(gè)人價(jià)值和品質(zhì)的總和，也即是人的道德人格 。通過(guò)音樂的參與明確了人與人之間、個(gè)人與群體、群體間的道德關(guān)系，把這種既定的道德關(guān)系內(nèi)化到個(gè)人的意志品質(zhì)和潛意識(shí)中，在道德判斷之后，表現(xiàn)為行為之前?？偸呛蛢?nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)比對(duì)，這個(gè)比對(duì)的過(guò)程就是形成道德人格的過(guò)程。

其四，外顯道德行為。道德行為是人類諸種行為之一種，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。道德行為的特征表現(xiàn)在：第一，白知性，知道自己行為的性質(zhì)，意義和價(jià)值。第二，自主性，即自覺自愿的行為，是行為主體自擇的行動(dòng)，也可以說(shuō)是意志自由的行為，不是強(qiáng)迫的行為，不是勉強(qiáng)的行為，也不是誰(shuí)人命令的行為，第三，關(guān)聯(lián)性，與他人、社會(huì)有關(guān)聯(lián)的行為，可以進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。上述道德行為的概念中，道德品質(zhì)決定了道德行為，道德行為是道德意志品質(zhì)的外顯，也就是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)。道德主體的道德行為標(biāo)準(zhǔn)是由道德認(rèn)知、社會(huì)的壓力、自我道德判斷和道德規(guī)范共同構(gòu)成的。在這個(gè)聯(lián)動(dòng)環(huán)節(jié)中的任何一環(huán)出現(xiàn)了運(yùn)轉(zhuǎn)失序時(shí)。都會(huì)在道德主體的外顯行為上表現(xiàn)出道德選擇的偏差。主道德認(rèn)知、社會(huì)的壓力、自我道德判斷和道德規(guī)范共同構(gòu)成主體的自制行為系統(tǒng)，且自制行為系統(tǒng)受以下諸因素影響：道德判斷、行為標(biāo)注、成本對(duì)比、責(zé)任承擔(dān)、后果判斷、人文關(guān)懷（Dehumanisation）。班杜拉的道德行為也是道德規(guī)范和道德人格的外顯行為，是道德規(guī)范的結(jié)果。音樂的道德社會(huì)化作用的發(fā)揮就在于通過(guò)音樂中反映-包含的道德規(guī)范影響音樂參與者的道德認(rèn)知和道德規(guī)范，形成符合社會(huì)要求的道德人格，在遇到道德困境時(shí)，影響道德主體所做出的道德判斷，從而外顯出道德化的行為。