李海燕

摘要：傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次，分別對(duì)應(yīng)婦女總體、婦女群體和婦女個(gè)體。在不同評(píng)價(jià)層次上，社會(huì)地位研究的馬克思主義傳統(tǒng)和韋伯傳統(tǒng)提供了不同的比較維度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國(guó)；婦女社會(huì)地位；社會(huì)分層；評(píng)價(jià)維度

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

婦女社會(huì)地位研究是社會(huì)性別研究的重要主題。全國(guó)婦聯(lián)每隔十年組織“中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查”，提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，促進(jìn)了婦女社會(huì)地位研究。在2010年第三期“中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查”中，“婦女社會(huì)地位”有如下定義，即“不同群體婦女在社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中與男性相比較的權(quán)利、資源、責(zé)任和婦女作用被社會(huì)認(rèn)可的程度”，并從健康、教育、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障[1]等9個(gè)方面進(jìn)行測(cè)量。

在上述“婦女社會(huì)地位”定義中，蘊(yùn)含著明顯的男女平等的理論傾向，它是一個(gè)相對(duì)于男性地位的比較定義。什么是婦女社會(huì)地位，如何對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)？這些問(wèn)題都是婦女社會(huì)地位研究的基本問(wèn)題。在社會(huì)學(xué)理論中，社會(huì)地位研究形成了馬克思主義傳統(tǒng)和韋伯主義傳統(tǒng)。然而，這兩大傳統(tǒng)由于缺乏性別視角，受到西方女性主義的批判。那么，兩大理論傳統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中婦女社會(huì)地位研究是否具有理論意義？本文選取傳統(tǒng)中國(guó)婦女這一特殊對(duì)象，考察上述兩大經(jīng)典傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)的適用性。

一、傳統(tǒng)中國(guó)婦女社會(huì)地位述評(píng)——以宋代婦女為例

關(guān)于宋代婦女地位研究，有整體評(píng)價(jià)婦女社會(huì)地位的，如宋史專家徐規(guī)先生的《宋代婦女的地位》，“分別考察了宋代士大夫的婦女觀及其教育主張、士大夫家婦女的文藝修養(yǎng)、婦女的宗教信仰和婚姻狀況，以及妾、婢、妓等身份女性在宋代的生活狀況和社會(huì)地位問(wèn)題”，[2]開(kāi)宋代婦女地位研究的先河；王墨從經(jīng)濟(jì)地位、法律地位以及理學(xué)對(duì)婦女社會(huì)行動(dòng)的禁錮的論述得出了“宋代婦女社會(huì)地位是低下的”結(jié)論。[3]近年有《宋代婦女的歷史貢獻(xiàn)及其地位研究》[4]在分別論述了宮廷婦女、官員妻室和勞動(dòng)?jì)D女在政治、文化、家政、生產(chǎn)等方面的貢獻(xiàn)后，特別從宋代家訓(xùn)、婚育過(guò)程以及懼內(nèi)現(xiàn)象來(lái)反映宋代婦女的家庭地位，并通過(guò)法律地位來(lái)反映宋代婦女的社會(huì)地位；《試論宋代婦女的地位及其社會(huì)作用》[5]從家法、婚姻狀況和刑事法律關(guān)系方面考察了宋代婦女的地位。

也有單獨(dú)從家庭地位、婚姻自主權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、法律權(quán)利等某個(gè)方面研究宋代婦女社會(huì)地位及其影響因素的，如《宋代婦女民事法律地位研究》[6]《從厚嫁風(fēng)看婚姻商品化對(duì)宋代婦女地位的影響》[7]等。此外，有從社會(huì)價(jià)值與道德約束等方面來(lái)分析和評(píng)價(jià)宋代婦女社會(huì)地位，如鄭雅文分析了理學(xué)盛行下的婦女地位。[8]

總的說(shuō)來(lái)，對(duì)宋代婦女地位的研究不多，而且僅見(jiàn)于史學(xué)領(lǐng)域的研究，按照史學(xué)的理論與方法對(duì)宋代婦女的生活及地位進(jìn)行評(píng)價(jià)與比較。文獻(xiàn)多從家庭生活、婚姻關(guān)系、教育、生產(chǎn)、法律等方面描述婦女生活進(jìn)而評(píng)價(jià)宋代婦女社會(huì)地位，其評(píng)價(jià)缺乏明晰統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)的社會(huì)分層理論對(duì)此或有一定的啟發(fā)意義。

二、社會(huì)地位研究的兩大傳統(tǒng)及女性主義批判

社會(huì)分層是在宏觀上分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)關(guān)系，社會(huì)地位是在微觀上分析個(gè)體在層級(jí)結(jié)構(gòu)中的具體位置。隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)及其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生變化，在社會(huì)學(xué)理論中形成了評(píng)價(jià)社會(huì)地位的兩大傳統(tǒng)：馬克思按照生產(chǎn)資料的占有來(lái)劃分社會(huì)階級(jí)，韋伯則采用以財(cái)富、聲望和權(quán)力的多指標(biāo)體系來(lái)劃分社會(huì)階層。隨著時(shí)代的變遷，這兩大理論傳統(tǒng)不斷開(kāi)出新的具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，李強(qiáng)認(rèn)為“不同的理論家之所以采用不同的標(biāo)準(zhǔn)常常是為了實(shí)現(xiàn)他們的不同目標(biāo)”，并列出“社會(huì)地位差異的十種資源”。[9]當(dāng)?shù)诙闻灾髁x浪潮襲來(lái)時(shí)，一些女性主義者開(kāi)始批判社會(huì)分層傳統(tǒng)理論的前提假設(shè)。如瓊·亞克爾認(rèn)為關(guān)于女性的社會(huì)位置， 傳統(tǒng)研究或明或暗地形成了 6 個(gè)基本假設(shè)。[10]總的來(lái)說(shuō)，就是批判傳統(tǒng)社會(huì)分層理論中以家庭作為社會(huì)階層的分析單位，而家庭的社會(huì)地位由男性決定了，忽視了女性在家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位與作用。這種批判對(duì)當(dāng)代社會(huì)分層具有較強(qiáng)的理論批判力，根據(jù)女性主義視角，傳統(tǒng)中國(guó)的婦女生活在男權(quán)社會(huì)里。但對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)婦女來(lái)說(shuō)，她們的社會(huì)地位更重要的是通過(guò)家庭地位以及道德品質(zhì)來(lái)決定其社會(huì)地位的。我們?nèi)绾未_立傳統(tǒng)社會(huì)中的婦女地位的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)呢？

三、“婦女社會(huì)地位”的三個(gè)分析層次

筆者認(rèn)為，“婦女社會(huì)地位”中研究對(duì)象“婦女”可分為宏觀、中觀與微觀三個(gè)層次的意涵：其一，宏觀上的婦女總體，將“婦女”視作一個(gè)總體概念，在整體上與同時(shí)代的男性社會(huì)地位比較、與其他時(shí)代的婦女社會(huì)地位作比較；其二，中觀上的婦女群體，婦女內(nèi)部存在分層現(xiàn)象，傳統(tǒng)婦女一般依照出身家庭與出嫁夫君來(lái)決定其社會(huì)地位，如皇室妃嬪、官宦妻室以及平民婦女；其三，微觀上的婦女個(gè)體，作為個(gè)體的婦女，其社會(huì)地位的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往成為其言行生活的準(zhǔn)則。因此，我們?cè)诜治鰦D女社會(huì)地位的影響因素及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要從以上三個(gè)層次上做具體分析，否則不能完整呈現(xiàn)“婦女社會(huì)地位”的理論意涵，也不能呈現(xiàn)傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位全貌。

四、傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位的比較維度

（一）傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位的影響因素

在宏觀層次上，傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位受當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值的深刻影響，家庭制度、婚姻制度、教育制度、生產(chǎn)制度在總體上影響婦女社會(huì)地位。在正式制度之外，社會(huì)風(fēng)俗、利益觀念、倫理道德、鄉(xiāng)規(guī)民約等在無(wú)形中更是影響著傳統(tǒng)婦女生活與地位。因此，一個(gè)社會(huì)的思想傳統(tǒng)與價(jià)值體系是影響宏觀層次上婦女社會(huì)地位的根本因素。這里值得說(shuō)明的是，當(dāng)整個(gè)社會(huì)以道德評(píng)價(jià)為上，即使女性有機(jī)會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)利益與成就，也不一定能提升其社會(huì)地位。由于傳統(tǒng)中國(guó)存在“男尊女卑”的主流觀念，導(dǎo)致一系列社會(huì)制度對(duì)婦女生活與發(fā)展產(chǎn)生了極大的禁錮與約束。因而，在總體上，婦女社會(huì)地位要低于男性社會(huì)地位。

在中觀層次上，傳統(tǒng)婦女在婦女內(nèi)部的層級(jí)位置主要決定于家庭出身。在講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命的傳統(tǒng)婚姻社會(huì)里，女子層級(jí)地位主要決定于家庭出身，因?yàn)榧彝コ錾硪簿蜎Q定其可能嫁入的夫君地位。

在微觀層次上，傳統(tǒng)婦女提升自己社會(huì)地位有幾條途徑：一是相夫教子，“夫貴”則“妻榮”，或母憑子貴，歷史上不乏其例，相夫教子成功典型當(dāng)屬蘇洵之妻——程夫人，三蘇名滿天下與程夫人的言傳身教不無(wú)關(guān)系；二是在貞潔道德上守婦道，做貞婦、烈女等道德楷模，獲鄉(xiāng)里百姓好評(píng)，《列女傳》中多為此類人物；三是以文才取勝，流傳千古，此類較少但也不乏其人，如薛濤、李清照、朱淑真等。一般鄉(xiāng)里平民婦女，僅恪守婦道，遵守社會(huì)規(guī)范，勤儉持家而過(guò)活一生，其社會(huì)地位屬于底層，但其自我主觀評(píng)價(jià)態(tài)度如何還須另外考量。

（二）傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位的理論適用性

從上述三個(gè)層次的分析看，馬克思主義傳統(tǒng)和韋伯傳統(tǒng)為婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)提供了不同的比較維度。

首先，在宏觀上，筆者覺(jué)得以生產(chǎn)資料占有來(lái)劃分社會(huì)地位，缺乏比較的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，難以進(jìn)行歷史比較；但對(duì)于男女比較較為適用，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬弦部梢哉f(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)是男性占有生產(chǎn)資料，而女性依附于男性，從而可得出男性地位高于女性。而韋伯的理論傳統(tǒng)在進(jìn)行男女比較和歷史比較時(shí)，具有一定的穿透力。因?yàn)?，?cái)富、權(quán)力與聲望可以得到具體的指標(biāo)測(cè)量和分析，在男女比較時(shí)，三個(gè)維度都占有很大的權(quán)重；在進(jìn)行歷史比較時(shí)，可分別從財(cái)富、權(quán)力與聲望進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活中的婦女活動(dòng)比較。特別是韋伯提出的“生活機(jī)會(huì)”是一個(gè)對(duì)“婦女社會(huì)地位”進(jìn)行解釋的精妙概念。前述史學(xué)研究中，也是以婦女在家庭、生產(chǎn)、教育等方面的生活機(jī)會(huì)來(lái)論述婦女社會(huì)地位的。

其次，在中觀上，以馬克思主義傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料占有來(lái)劃分傳統(tǒng)婦女社會(huì)地位，依然有理論穿透力。傳統(tǒng)社會(huì)中，皇家后妃、士紳官宦妻室與平民婦女的社會(huì)地位立判。馬克思主義傳統(tǒng)以“家庭”為階層分析單位正好適合傳統(tǒng)社會(huì)“男主外、女主內(nèi)”的家庭生活模式，婦女正是通過(guò)家庭所在的階層地位來(lái)確立社會(huì)地位的。

最后，在微觀上，以韋伯傳統(tǒng)的權(quán)力、聲望和財(cái)富的三維標(biāo)準(zhǔn)具有解釋力。在傳統(tǒng)社會(huì)中，婦女的權(quán)力和財(cái)富受到丈夫的限制，其社會(huì)地位更多地依賴于“聲望”這一維度。相夫教子、夫貴妻榮、母憑子貴、勤儉持家、貞女烈婦等都是以社會(huì)聲望來(lái)獲得社會(huì)地位的。

五、結(jié)語(yǔ)

婦女社會(huì)地位是一個(gè)復(fù)雜的、綜合性的、比較性的概念，我們要分清所研究的婦女社會(huì)地位是在宏觀、中觀還是微觀層次上。社會(huì)地位研究的馬克思主義傳統(tǒng)和韋伯主義傳統(tǒng)在不同層次上提供了適宜的比較維度，仍具有一定的解釋力。

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