劉露

【摘 要】 明代洪武年間允許西域回商前來中國進行貿(mào)易，但官方對其始終保持高度警惕并多有限制。永樂之后，明朝采取更為積極開放的對外政策，一些規(guī)模較大的回回商隊跟隨朝貢使團穿梭于絲綢之路，入市中國，中西間貿(mào)易活動往來日益頻繁，一些大回商諸如寫亦虎仙等甚至憑借自身財力與特殊背景得以進入中央朝廷任職，充任往來中西不同政權間調(diào)解溝通的使臣。

【關鍵詞】 明代；絲綢之路；回回商人；入市中國；歷史考察

明代，傳統(tǒng)的陸上絲綢之路繼續(xù)得到發(fā)展。此一時期，這條絲路的繁重離不開一個重要的商人群體—伊斯蘭商人。這一群體在明代的文獻史料中也被稱作買賣回回、[1]經(jīng)商回回、[2]賣馬回回等。[3]從今天仍流傳著的“回回進寶”、“回回識寶”這樣的傳說中，我們看到的是一個個精明善賈的回回商人形象。然而，西域回回人作為異族人，其深入中國市場的道路卻并不是一帆風順的，而是隨著時間的推移，經(jīng)過不斷開拓逐漸在中亞絲路上發(fā)揮影響力。15世紀中期佛教在哈密仍占優(yōu)勢地位，但到弘治年間，哈密地區(qū)的伊斯蘭勢力逐漸不容小覷。此時，明朝已在哈密設立回回都督專門管轄回回。[4]

一、明初陸上絲綢之路的開通與回回商人的到來

洪武十三年，都督濮英向朱元璋上書，請求“開梅哈里之路以通商旅”，[5]得到批準。隨后第二年，就有哈梅里回回阿老丁來朝貢馬，趁此機會，明帝遍賜其文綺，派遣阿老丁前往畏兀兒之地詔諭番酋，從隨后幾年間西域諸番派遣使臣前往明朝的情況來看，這些詔諭效果很明顯。哈梅里王在洪武二十三年、二十四年、二十五年間多次派遣回回使者攜帶馬匹等物前來朝貢，撒馬兒罕在二十年至三十年這十年間屢次派遣回回使者前來與明王朝通好。但此時，這種經(jīng)濟往來主要發(fā)生在官方之間，以朝貢形式為主。而以貿(mào)易互市為主要目的的來朝記錄還不多見，偶有記載，也帶有明顯的政治色彩。

洪武二十一年，明朝大將藍玉大敗元兵于捕魚兒海時。曾在此地遇到數(shù)百名撒馬兒罕商隊?？梢?，此時，中亞商人已經(jīng)在今天的西伯利亞南部貝加爾湖地區(qū)從事商業(yè)貿(mào)易活動，從人數(shù)上看，貿(mào)易規(guī)?？赡苓€不小。明朝軍隊在面對這些商人時，沒有采取捕殺，但也沒有放走他們，而是將他們執(zhí)歸京師，令居中國互市。這顯然是出于維護國家安全考慮，在不傷害與撒馬兒罕間和平往來的局面下，以防域外勢力相互勾結。同時，也表明了準許回商來華貿(mào)易的姿態(tài)，客觀上促進了回回商人前來貿(mào)易的積極性。但面對北方殘元勢力的威脅，明太祖還是對前往中國境內(nèi)從事商業(yè)買賣活動的回回商人保持了警惕。洪武二十五年，敕諭甘肅總督宋晟、劉真，“凡西番回回來互市者止于甘肅城外三十里不許入城”。[6]當時，明廷為抵御北方威脅，需要大量戰(zhàn)馬，善賈的回回商人當然清楚明王朝的這種需求，但即使他們將馬匹帶來，明廷隨同意交易，也僅限官市，不許軍民私自交易。[7]

二、永樂之后回回商人入市中國的新變化

公元1403年，朱元璋四子朱棣即位，改國號為永樂。永樂帝即位之初，便展現(xiàn)出積極對外開放的姿態(tài)。不僅一改其父在位時，對外主要采取被動接納外來朝貢而鮮少主動遣使外出結交各國政權的做法，而且，對回商前往中國內(nèi)地市場進行貿(mào)易的行為也采取了更加寬容的態(tài)度。并且，面對愿意向明朝朝貢，與明朝交好得到西域諸番，皆給予數(shù)倍于其所帶之物價值的回賜。[8]同時規(guī)定外使進入中國境內(nèi)的沿途所需，皆由官方供給。[9]此外，更是多次派遣陳誠作為明廷使者，攜帶大量綵幣禮品前往西域賞賜諸番，這種廣示無外、銳意通四海的政策，吸引西域商人紛紛逐利而來。除了傳統(tǒng)的官方朝貢仍在繼續(xù)進行并呈現(xiàn)更加繁榮的態(tài)勢外，也有一些新變化出現(xiàn)在中西經(jīng)濟往來之間，這種變化不僅顯示出明代絲綢之路貿(mào)易開始進入它的鼎盛時期，而且也顯示從中亞陸路而來的回回商人在這一時期，已然步入其深入中國市場的第二個層面，在這一層面上，他們更加深入的進入中國市場，并且在與官方打交道的過程中，開始構建自己的商業(yè)網(wǎng)絡。

首先，變化之一是官方轉變對回商在華交易的態(tài)度。永樂元年，明廷敕甘肅總兵官左都督宋晟，名言“凡進貢回回有馬欲賣者聽于陜西從便交易，須約束軍民勿侵擾之”，[10]并采取“厚往薄來柔遠人”的態(tài)度。永樂四年，別失八里王沙彌查干遣回回使者來朝貢馬的同時，恰有別失八里的回回商人撒都兒丁行商于甘肅，并且隨后跟隨沙彌使團進京。禮部認為回商的同來明顯不是誠意朝貢，建議“賜予宜殺等，（但）上曰朝廷柔遠人寧厚無薄，其同諸番使例給之”。[11]顯然，商人跟隨使團進京朝貢在當時并不符合常規(guī)，所以禮部才建議賜殺。但永樂皇帝的做法，即便誠然是出于招撫遠人的考慮而作出的寬大處理，卻也在客觀上，促使了第二個變化的出現(xiàn)，即西域使團夾帶回回商隊進京討賞之風的盛行。永樂十七年，“哈密等處使臣及經(jīng)商回回滿賴撒丁等二百五十人，貢馬三千五百四十六匹及貂鼠皮硵砂等物，賜抄三萬兩千錠，文綺百匹，絹千五百匹，遣還”。[12]英宗時期，使團中回回商隊的規(guī)模和數(shù)量有增無減。正統(tǒng)十三年，瓦剌脫脫不花及也先同派遣使臣進京朝貢，經(jīng)會同館點查，“脫脫不花王使臣四百七十一名，止有四百一十四名，也先使臣二千二百五十七名，止有一千三百五十八名，買賣回回八百七十名，止有七百五十二名，共二千五百二十四名，比原來數(shù)通少一千七十四名”，[13]謊報人數(shù)無疑是為了求討更多賞賜，但從整個的使團構成上也可以看出，買賣回回的數(shù)量已然占到全使團人數(shù)的三成左右，七百五十多人的規(guī)模著實不小。

上述出現(xiàn)在哈密使團中的經(jīng)商回回與這里出現(xiàn)在瓦剌使團中的買賣回回應該屬于同種性質(zhì)，只是在官方記錄中的叫法不同。從名稱上看，他們前來的經(jīng)濟目的十分明顯，應該是職業(yè)商人，而官方會將他們與使團成員分開來記，也恰恰說明明廷知曉其性質(zhì)并且也已默許視使團夾帶商團的行為。

回回商隊與正式使團之間的關系如何；這些回回商隊到底是有官方資助還是通過向官方買，從而獲得隨使團來華資格；這些在正史中都不曾明言，但根據(jù)當時一些來華外國人的筆記等，還是能尋到一些線索。筆者認為，求買和官方資助兩種方式應該都有。當時西方傳教士利瑪竇所遺留下來的日記中，記載了萬歷年間葡萄牙人鄂本篤從印度由陸路前往中國的事件始末，并留有《鄂本篤訪契丹記》一文。其中有言“可不里駱駝商隊，至此為止，不再前行，欲往契丹，須重新組隊伍。商隊領袖，為王所任命，納金若干，便可得職。王付以全權，在全途間，可以管轄商人”。[14]“（中國）皇帝待遇外賓，禮賜隆厚，平均計之，必須費用之外，每人可余黃金一的由克脫。以此之故，人皆爭欲為使，以重價自商隊長購之也”。[15]此一條線索透露，以使團名義而來的隊伍中，商隊長一職是可以通過納金購買獲得的，除隊長之外，其他想加入商隊的人也可以花重金從隊長處買得。顯然，這樣的商隊并不是由其國官方出資組建，商隊是通過求買方式獲得前往中國的資格。但這并不是唯一的方式。英宗年間記載“也先嘗虜遼東軍四人，（明使馬青）索之，也先不與，諷青括眾，使人布帛收贖，青從之，也先遂以所虜遼東軍四人并犯邊寇二人付青，領回時也先既誘挾買賣回回鎖魯檀等與其使俱至”。[16]若果如正史所說，買賣回回鎖魯檀是被“誘挾”而來，那就表明，他并不是完全自愿跟隨瓦剌使團入貢中國。也先必定開出了一些優(yōu)厚的條件，提供一定好處才迫使其答應。這些條件是什么雖不得而知，但對商人而言，沒有什么比獲得厚利更吸引人的條件了，所以鎖魯檀的這次到來應該受到了也先的資助。從隨后幾年，買賣回回鎖魯檀多次跟隨瓦剌使團來華朝貢的結果來看，這個買賣回回阿里鎖魯檀已然和瓦剌朝廷相處的不錯。

綜合看來，回回商隊若想跟隨朝貢使團前來中國，是必須與其國皇室發(fā)生聯(lián)系的，這些聯(lián)系或主動或被動，但至少說明，在這樣的過程中，回回商人群體已經(jīng)頻繁接觸與結交其國王公大臣。不僅如此，在獲得進入中國內(nèi)地互市的資格之后，回回商人也積極結交中國官員，明廷雖三番四次明令禁止，但收效甚微。早在永樂年間，回回商人私通中國官員的事情就時有發(fā)生。永樂五年，明廷敕諭甘肅官員“回回來經(jīng)商者，涼州諸處軍士多遣送出境，又有留居別失八里哈剌火州等處，泄漏邊務者，此邊將之不嚴也，已別遣監(jiān)察御史核治”。[17]至成化年間，“宥都督同知趙英罪。先是，英充副總兵，分守涼州，縱令家人與哈密回回販私茶，并買違禁之物，私自差人馳驛道路。刑部請究治其罪?！盵18]回商結交中方官員，在雙方接觸中深習中國官場之道。加之，自宣德年間往后，多有西域回人乞居中國，明廷對此一般都予以接納，不僅提供衣廩房屋使之能居，還會授其官位，使之能進入政府任職。正德年間有記“土魯番城回回撒都等……來朝，皆愿居京自效。命撒都等二人為百戶，各賜冠帶、金織襲衣、綵幣、銀、鈔、鞍馬，仍命有司給房屋器皿等物如例”、[19]正統(tǒng)年間還有名為撒法兒土魯番鎮(zhèn)撫前來歸附明朝，“上命隸南京錦衣衛(wèi)，月支食米二石，賜綵幣表里，紵絲襲衣、靴襪等物”如此記錄還有很多。[20]也有一些，甚至能進入到中央核心機構中任職。例如，萬歷年間的李壽，他是司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，史料記載他是西域苗裔，同時信仰伊斯蘭教，所以應是西域回回無疑，而司禮監(jiān)是明代宦官二十四衙門中的首席衙門，其秉筆太監(jiān)勢力極大，可以說“無宰相之名，有宰相之實”。[21]回回人大量分布在明廷政府上、下機構中，也說明回回群體在當時的明朝社會中擁有了相當勢力和影響力。

此時，回回商人群體中也出現(xiàn)個別大回商的代表。這些大回商的身份顯然趨于復雜化，他們與明廷、外國政權間的聯(lián)系更加緊密，在中西交往中逐漸擔任多種角色。可以說，其“亦商亦政”身份特點的產(chǎn)生是回商謀求自身利益的主動要求與當時中外勢力相互博弈而產(chǎn)生的客觀需求這兩者結合下的共同產(chǎn)物。以弘治、正德年間活躍在中外交往舞臺上的大回商寫亦虎仙為例。其時，土魯番屢次侵奪哈密，企圖控制西域朝貢道路，明朝為遏制其發(fā)展，與土魯番展開爭奪哈密的斗爭。這期間，寫亦虎仙作為原哈密衛(wèi)都督僉事賽亦撒隆之侄，在弘治五年被明廷任命為都督僉事，九年，寫亦虎仙作為哈密方面的使者前來明廷朝貢，此次前來主要是為了獲得明廷的經(jīng)濟支持，因為自前年三月以來，土魯番速檀阿黑麻率眾多次進攻哈密，雙方在此地區(qū)接連開戰(zhàn)，哈密方面多有損耗。但寫亦虎仙在朝貢過程中展轉延住，反復奏擾，不僅帶來的作為朝貢之用的馬匹方物質(zhì)量不堪，而且對于明廷的賞賜也頗為不滿，認為不足。[22]這件事表明寫亦虎仙作為貿(mào)易商人的貪心，“他不是以加強哈密與明朝的聯(lián)系為目的，而是追求財富為目的”。[23]此外，寫亦虎仙還通過“互結姻戚，與土魯番建立親屬關系，為其往來土魯番提供便利”。[24]正因其身份的特殊性，寫亦虎仙不僅充當哈密與明廷間的使臣，又是明廷方面與土魯番間的使臣。弘治十二年夏明廷派寫亦虎仙前往土魯番進行賞賜，并使土魯番遣使入貢。[25]正德年間，因為向武宗進獻西域美女、珍寶等得到皇帝青睞，“帝悅之，賜國姓，授錦衣衛(wèi)指揮”，一時間榮寵至極。

寫亦虎仙及其家族的興盛，主要得益于其使臣的身份。因為使臣的身份，他能夠在中西朝貢貿(mào)易中謀取更大利益。而其使臣身份的獲得又與當時條件下，吐魯番與明廷間因爭奪哈密而產(chǎn)生的異常緊張的外交關系有很大關系。明廷需要一個對哈密和吐魯番事務都有一定熟悉度而且善于平衡各方關系，能夠順利完成使臣任務的人，而寫亦虎仙作為哈密地區(qū)回回人的首領，又與吐魯番間有姻親關系，同時作為商人又有竭力希望保持西域朝貢道路暢通的愿望，所以是適當人選。

三、結語

綜上所述，進入明代以后，西域回回商人前往中國進行貿(mào)易活動的過程并不是一帆風順的。洪武時期雖允許西域回商前往中國境內(nèi)進行貿(mào)易，但官方對其的前來始終保持高度警惕并多有限制。永樂之后，國家采取更為積極開放的對外政策，此時常出現(xiàn)跟隨朝貢使團而來的規(guī)模較大的回回商隊，這些商隊或受到本國官方資助或通過向官方納金納錢的方式取得跟隨前來的資格，其前來的經(jīng)濟目的十分明顯。明朝政府對這種使團挾帶商團的行為，從反對抵觸到習以為常，也反映了，中西間貿(mào)易活動往來日益頻繁?；厣淘诓粩嗌钊胫袊袌龅倪^程中也積極的與明廷官員互動往來，以經(jīng)營自己的商業(yè)網(wǎng)絡。明中后期一些大回商諸如寫亦虎仙等憑借自身財力與特殊的背景身份得以進入中央朝廷任職，充任往來中西不同政權間調(diào)解溝通的使臣。商人的身份使得他們已獲利為首要目的，然而使臣的身份又有助于其獲得更多的獲利機會。因而，可以說，回商從最初的處處受限到能夠跟隨使團進入京城再到其中的一些回商代表能夠游刃有余的周旋在商場和政壇中，都說明了隨著時間的推移，明代回商在逐步的深入中國市場。

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[24] 張文德.明代西域朝貢貿(mào)易家族的興衰—以寫亦虎仙家族為例[J].學海，2012，01.172.

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