趙靜

摘 要：本文通過(guò)前期發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、分析，得出會(huì)計(jì)職業(yè)道德的狀況改善和加強(qiáng)思想政治教育的力度、受中國(guó)傳統(tǒng)道德的熏陶程度、借鑒西方國(guó)家在會(huì)計(jì)道德危機(jī)的治理方面取得的經(jīng)驗(yàn)程度、物質(zhì)環(huán)境方面、制度環(huán)境方面、精神環(huán)境方面三者的適應(yīng)程度呈顯著的相關(guān)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；中國(guó)傳統(tǒng)道德；西方國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)；物質(zhì)環(huán)境；制度環(huán)境；精神環(huán)境

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)計(jì)所發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，然而當(dāng)下會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的問(wèn)題較為廣泛的存在，讓我們改善當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德的狀況的任務(wù)變得極為緊迫。

一、充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)道德文化對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的作用

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化道德觀

在《明太祖寶訓(xùn)》里有這樣一段話：三代而上，治本于心；三代而下，治由于法。本心者，道德仁義，其用無(wú)窮；由法者，權(quán)謀術(shù)數(shù)，其勢(shì)必?cái)?。?qiáng)調(diào)了治理國(guó)家，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，道德蓋過(guò)法律。如今我國(guó)正處在激烈的轉(zhuǎn)型階段，巨大的物質(zhì)利益誘惑使部分人拋棄了我們一直倡導(dǎo)的古代圣賢的道德仁義，“一切向錢(qián)看”的錯(cuò)誤觀念正在一些領(lǐng)域蔓延，會(huì)計(jì)行業(yè)首當(dāng)其沖。因此大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的道德建設(shè)，既是傳承博大中華文明的需要，同樣也是提升會(huì)計(jì)道德水平的重要途徑。

2.傳統(tǒng)道德觀對(duì)改善會(huì)計(jì)道德建設(shè)的積極作用

（1）強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)道德制度的建設(shè)

首先，制定切實(shí)可行、具有操作性的道德規(guī)范或準(zhǔn)則，以規(guī)章制度的方式對(duì)各類(lèi)組織的會(huì)計(jì)行為予以明確。第二，根據(jù)地方實(shí)際制定相應(yīng)的會(huì)計(jì)道德實(shí)踐考核辦法，定期進(jìn)行考核打分，將考核結(jié)果作為會(huì)計(jì)人員職稱(chēng)評(píng)定、調(diào)動(dòng)等方面的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

（2）加大對(duì)會(huì)計(jì)人員傳統(tǒng)道德教育力度

引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員樹(shù)立崇尚道義的傳統(tǒng)觀念，讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員始終把維護(hù)健康有序的市場(chǎng)秩序作為己任，必須始終不渝地把社會(huì)公眾的利益、集體的利益置于自己的利益之上。積極引導(dǎo)樹(shù)立以義取利的觀念。會(huì)計(jì)人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)務(wù)必與義的原則保持高度一致，通過(guò)合法合理的手段和途徑去謀利。

要充分利用會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育這個(gè)平臺(tái)，不斷地向會(huì)計(jì)人員大力灌輸傳統(tǒng)道德觀念，使其深入每個(gè)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的內(nèi)心，讓會(huì)計(jì)人員充分的意識(shí)到職業(yè)道德的重要性，作為指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為的準(zhǔn)繩。我們還要充分利用各類(lèi)媒體和宣傳中介，大力宣揚(yáng)會(huì)計(jì)道德觀念，在全社會(huì)形成一種良好的職業(yè)道德規(guī)范。

（3）切實(shí)保障會(huì)計(jì)人員的正當(dāng)利益

我們強(qiáng)調(diào)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分地尊重會(huì)計(jì)人員的正當(dāng)利益和要求。首先，要從根本上改變對(duì)會(huì)計(jì)人員的看法，他們不只是做賬、報(bào)銷(xiāo)、買(mǎi)單的角色，他們?cè)谔岣咂髽I(yè)管理水平、維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序方面發(fā)揮著重要的作用。第二，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)、業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，建立起一支業(yè)務(wù)水平過(guò)硬的隊(duì)伍。會(huì)計(jì)行業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的要求其實(shí)非常高，因此對(duì)于會(huì)計(jì)人員的再培訓(xùn)和理論學(xué)習(xí)要常抓不懈。把會(huì)計(jì)人員的待遇與其理論水平、業(yè)務(wù)能力相掛鉤，激勵(lì)和促進(jìn)會(huì)計(jì)人員不斷地投入到業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，不斷提高其綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。第三，作為會(huì)計(jì)從業(yè)人員，要堅(jiān)持原則，不屈從于外界壓力。同時(shí)要通過(guò)建章立制保障他們的合法利益。

二、借鑒西方國(guó)家在會(huì)計(jì)道德危機(jī)的治理方面取得的經(jīng)驗(yàn)

1.西方國(guó)家在會(huì)計(jì)道德危機(jī)治理方面經(jīng)驗(yàn)豐富

雖然為不同的社會(huì)制度，但我們?nèi)匀豢梢詮奈鞣綉?yīng)對(duì)會(huì)計(jì)道德危機(jī)的治理中獲得啟示。此外，西方出現(xiàn)道德危機(jī)的表現(xiàn)同我國(guó)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題具有相似性，因此充分借鑒西方國(guó)家在會(huì)計(jì)道德危機(jī)的治理方面取得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)改進(jìn)我們的工作會(huì)有很大的幫助。

2.四點(diǎn)啟示

（1）多管齊下、綜合治理的效果勝過(guò)單一的治理方法

從西方治理道德危機(jī)的過(guò)程我們可看出，危機(jī)治理是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，不單單是會(huì)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了道德危機(jī)，文化、教育、立法、司法、經(jīng)濟(jì)、行政諸多領(lǐng)域需要共同努力才能達(dá)到根本目的。在問(wèn)題暴露比較集中和嚴(yán)重的領(lǐng)域，需要用“重典”，樹(shù)立法律的權(quán)威起到震懾作用。面對(duì)局部領(lǐng)域，問(wèn)題并不嚴(yán)重的情況，要發(fā)揮會(huì)計(jì)倫理制度的約束作用。要想發(fā)揮長(zhǎng)效機(jī)制，必須要通過(guò)加強(qiáng)對(duì)對(duì)會(huì)計(jì)人員的道德教育，激發(fā)道德情感，培養(yǎng)高尚道德情操，引導(dǎo)健康向上的實(shí)踐精神，成為一種自覺(jué)的狀態(tài)。最終達(dá)到無(wú)為而治的境界。

（2）法制的力量不容忽視，但不能迷信和過(guò)度依賴(lài)

西方國(guó)家對(duì)于會(huì)計(jì)道德危機(jī)的出現(xiàn)，都采取了近乎“絕情”的法律措施，通過(guò)強(qiáng)有力法制化監(jiān)管，狠狠地扭轉(zhuǎn)了誠(chéng)信道德缺失給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序帶來(lái)的被動(dòng)局面。然而，法制畢竟涉及的還是最低限度的倫理，如何因勢(shì)利導(dǎo)，講道德約束的彈性原則立場(chǎng)轉(zhuǎn)化成可以實(shí)踐的規(guī)則。

（3）市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，民進(jìn)自律同樣具有局限性

即便是在擁有世界上最透明、最嚴(yán)格和最高質(zhì)量會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的美國(guó)，同樣發(fā)生了本世紀(jì)最嚴(yán)重的會(huì)計(jì)丑聞，這充分說(shuō)明了民間自律的脆弱性。幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及南海泡沫、安然事件也表明，“看不見(jiàn)的手”也有失靈的時(shí)候，完全依靠市場(chǎng)的力量和民間自律達(dá)不到預(yù)想的效果。

（4）高度重視全方位的道德教育

“嚴(yán)刑酷法”管得了一時(shí)管不了一世，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者和監(jiān)管者道德良知缺失，制度規(guī)范將顯得蒼白無(wú)力。只有潛移默化的道德教育才能使從業(yè)者在面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)仍然能夠秉持道德信念、遵守道德規(guī)范。因此西方國(guó)家在加強(qiáng)道德教育時(shí)，把重點(diǎn)放在了價(jià)值觀和義務(wù)感教育上。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德?tīng)顩r的改善和物質(zhì)環(huán)境方面、制度環(huán)境方面、精神環(huán)境方面三者的適應(yīng)程度密切相關(guān)

1.三者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、缺一不可

物質(zhì)環(huán)境方面、制度環(huán)境方面、精神環(huán)境方面三者的重要性不相上下，相互連接，互相貫通，缺一不可，形成一個(gè)密不可分的體系。我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系有著悠久的歷史，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想、中央集權(quán)三者相互交織，新中國(guó)成立后的幾十年來(lái)實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，蘇浙改革開(kāi)放不斷加速和深化，原有的體制機(jī)制模式與當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不相適應(yīng)，因此構(gòu)建當(dāng)前轉(zhuǎn)軌時(shí)期的會(huì)計(jì)道德，需要與之配套的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)方面的會(huì)計(jì)道德環(huán)境。

2.物質(zhì)環(huán)境方面

當(dāng)代管理學(xué)的研究表明，人的需求欲望層次大致分為五個(gè)層次：生理、安全、社交、自尊和自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次。而這五個(gè)層的實(shí)現(xiàn)是逐層遞進(jìn)的關(guān)系，因而精神層面的東西需要物質(zhì)作為基礎(chǔ)。我們可以大膽的推測(cè)，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)基礎(chǔ)一定程度上決定著人們的道德素養(yǎng)，而良好的道德?tīng)顩r同充裕的物質(zhì)生活狀態(tài)緊密相關(guān)。因此，只有堅(jiān)持不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把蛋糕做大，跳高和改善人民生活，我國(guó)當(dāng)代會(huì)計(jì)道德建設(shè)才有根本的保證。

3.制度環(huán)境方面

構(gòu)建會(huì)計(jì)道德規(guī)范，實(shí)質(zhì)上就是將各種各樣的會(huì)計(jì)道德規(guī)范、管理等組合成一個(gè)有機(jī)的會(huì)計(jì)規(guī)范體系，拋開(kāi)會(huì)計(jì)規(guī)范來(lái)談會(huì)計(jì)道德都是空話。但會(huì)計(jì)道德規(guī)范有其局限性，是一種非權(quán)力、非制度化的規(guī)范，借助于社會(huì)輿論、傳統(tǒng)道德、理想信念來(lái)維系和實(shí)現(xiàn)的，和具有強(qiáng)制力效果的法律法規(guī)相比較而言，處于從屬性或輔助性的補(bǔ)充地位。正如西季威克指出的那樣：“法律仿佛構(gòu)成社會(huì)秩序的骨架，道德則給與他血與肉”。目前，只有加快我國(guó)的社會(huì)之法制建設(shè)的步伐，特別是進(jìn)一步完善與會(huì)計(jì)道德密切相關(guān)的法律法規(guī)、準(zhǔn)則和制度。

4.精神環(huán)境方面

會(huì)計(jì)職業(yè)道德所依賴(lài)的社會(huì)精神環(huán)境包羅萬(wàn)象，大體涵蓋了哲學(xué)藝術(shù)、心理意志、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面構(gòu)成。構(gòu)建新時(shí)期的會(huì)計(jì)道德環(huán)境，要做到兩個(gè)摒棄，一方面，要破除在我國(guó)傳承了幾千年的分等級(jí)、講身份、重義輕利、安貧樂(lè)道、平均主義等等傳統(tǒng)思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，也要毫不猶豫地清除那些壞東西，例如極端自私自利、拜金主義等糟粕。逐步培養(yǎng)和建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。營(yíng)造出尊重知識(shí)、尊重人才、不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的習(xí)俗風(fēng)尚，為構(gòu)建和諧的道德環(huán)境提供良好的條件。

加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，意義重大、形勢(shì)嚴(yán)峻。我們要不斷加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員思想政治教育的力度，全面提升會(huì)計(jì)從業(yè)人員的思想覺(jué)悟和職業(yè)道德水平。大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)道德的熏陶、教化作用。虛心借鑒、吸收西方國(guó)家在會(huì)計(jì)道德危機(jī)的治理方面取得的經(jīng)驗(yàn)。加快建立、完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境方面、制度環(huán)境方面、精神環(huán)境。切實(shí)改進(jìn)和加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德環(huán)境建設(shè)，提升會(huì)計(jì)領(lǐng)域從業(yè)人員的道德水準(zhǔn)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

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