曹錚 汪丹

【摘 要】作為一名大學(xué)生黨員，同時也是一名即將走進(jìn)社會的青年。筆者深知當(dāng)代青年尤其是青年黨員未來肩上擔(dān)負(fù)著的社會責(zé)任，然而生活中卻存在著很多的誘惑、歪風(fēng)邪氣等，對青年黨員加強(qiáng)廉潔教育在筆者看來相當(dāng)重要。恰當(dāng)而且有效的廉潔教育將會成為阻斷未來違法亂紀(jì)甚至貪腐犯罪的第一刀，而且這樣的教育將通過個體的發(fā)散作用，影響著被教育者身邊的一個個群體，影響極為深刻。本文試圖從社會大背景出發(fā)，通過剖析當(dāng)代青年的群體性特征分析青年黨員廉潔教育的更為有效的方法。

【關(guān)鍵詞】青年黨員；廉潔教育；創(chuàng)新方式

一、身處利益與信仰抉擇的大背景

（一）依法治國的國家背景

法治與人治一直是人類歷史上不斷斗爭的問題，從茹毛飲血時部落族長絕對的領(lǐng)導(dǎo)與判決到封建時期帝王通過律法鞏固自身皇室統(tǒng)治，再到英國光榮革命將國家權(quán)力交給議會，將社會規(guī)則交給法律，將國王推向沒有實權(quán)的境地。法治總體上是處于一種地位不斷上升的狀態(tài)，盡管歷經(jīng)波折，但是在人治與法治之間幾千年的斗爭中，法治終究占了上風(fēng)、被越來越多的國家所認(rèn)可和采用。

從公元前221年秦始皇一統(tǒng)中原，到1912年辛亥革命推翻清王朝通知，封建社會在中國存續(xù)了兩千多年，如此深刻的封建歷史給中國帶來了更加深刻的封建文化殘留，這勢必會給中國的法治進(jìn)程帶來困擾。中國依法治國原則一直到1999年的憲法修正案才真正得到落實，中國法治之路的漫長曲折與困難可見一斑。

1999年九屆全國人大二次會議通過的憲法修正案規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！睂⑵渥鳛閼椃ǖ牡谖鍡l第一款。這是中國近現(xiàn)代史上破天荒的事件，是中華人民共和國治國方略的重大轉(zhuǎn)變。此后，中共十六大合乎邏輯地提出全面落實依法治國基本方略，正是中央對這一問題長期思索的結(jié)果，是對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。是著眼于建設(shè)社會主義政治文明的現(xiàn)實需要：十六大報告指出，“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。黨的十六大提出，要把依法治國作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”，還把依法治國作為是“發(fā)展社會主義民主政治”的一項基本內(nèi)容。

順應(yīng)社會改革與發(fā)展需要，2014年10月，中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議首次專題討論依法治國問題。10月28日，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》發(fā)布。依法治國再次被以專門會議的形式強(qiáng)調(diào)，足以見得其重要性以及執(zhí)政黨對于法治與法律的堅持。

（二）貪腐利益的誘惑

1.人情社會。

正如上文所述，封建文化的殘余對中國社會秩序影響十分深遠(yuǎn)，加之中國農(nóng)業(yè)文化的影響，人情在現(xiàn)代社會中占據(jù)著特殊的地位。但是對待人情這樣一個只可意會不可言傳的東西，還是應(yīng)當(dāng)辯證地看待。農(nóng)業(yè)社會環(huán)境下，物質(zhì)不夠豐富、生活不夠富足，再加上宗族紐帶的維系，使得互幫互助成為一種必要。在筆者看來，這樣的互幫互助在某些情況下體現(xiàn)了人類社會中天然的、本性所使得倫理行為，因為只有這樣才能讓人類社會在物質(zhì)不夠豐足的環(huán)境下得以繁衍生息。

隨著社會的發(fā)展，人情逐漸演變?yōu)橐环N人際關(guān)系中必然考量的因素。林語堂先生在其《吾國吾民》一書中指出“人情、面子和命運是統(tǒng)治中國人社會生活的三女神，在這三女神中，人情比面子和命運更有力量，比法和理更受人尊敬?！比饲椴荒苜I賣，但可以“給予”，可以“得到”，也可以“回報”，可以當(dāng)作“禮物”贈與別人，同時也可以當(dāng)作“債務(wù)”欠下別人。它抽象模糊，不可捉摸，但卻是中國人衡量社會交往的最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)。西方社會在人際交往中雖然也會顧及人情心理，但對于人情的重視程度遠(yuǎn)不像中國人那樣強(qiáng)烈。作為一名青年，在平時生活中不可避免的要去處理一些人情事務(wù)，也不乏很多人情消費。倘若不能處理好，就會成為人際關(guān)系的隱患，或者成為自己違法亂紀(jì)的起點。

2.物質(zhì)吸引。

如今80后大都已經(jīng)踏入了而立之年，結(jié)婚生子、開始發(fā)福，生活開始穩(wěn)定；與此同時，90后走上了青年人的舞臺，成為社會的新力量。與80后不同，我們被稱為“生在蜜罐里的一代”，趕上了物質(zhì)極大豐富的時代，也沒拉下互聯(lián)網(wǎng)迅速普及發(fā)展的時代。同00后相比，90后普遍面臨的情況則是父母與學(xué)校的嚴(yán)格管理，尤其是物質(zhì)金錢方面的限制。

盡管趕上了物質(zhì)極大豐富的時代，但是父輩的收入增加速度并沒有趕上物質(zhì)增加的速度，因此90后，尤其是農(nóng)村長大的90后青年，或多或少都有著對于物質(zhì)的強(qiáng)烈追求。面對著這樣的特點，如果不能處理好所處職位與個人需求之間的關(guān)系，抵擋不住誘惑，便可能會踏入無底深淵。

（三）從嚴(yán)治黨的執(zhí)政理念

黨的十一屆三中全會以來，隨著我國實行改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不起考驗，以權(quán)謀私，損害國家和人民群眾的利益，破壞黨群關(guān)系，敗壞黨的聲譽，墮落成為腐敗分子，比如在全國影響范圍頗大的周永康、徐才厚等嚴(yán)重貪腐事件。如果容忍黨內(nèi)各種腐敗現(xiàn)象滋生蔓延，勢必使整個黨蛻變和衰敗。在這樣的憂患意識下，黨的十三大、十四大、十五大、十六大報告中都強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅持從嚴(yán)治黨的要求。

十八大報告指出，新形勢下，黨所處歷史方位和執(zhí)政條件、黨員隊伍結(jié)構(gòu)都發(fā)生了重大變化。盡管黨員干部隊伍的主流始終是好的，但消極腐敗現(xiàn)象、違紀(jì)違法案件依然時有發(fā)生，考驗和危險尖銳地擺在面前。黨要管黨，從嚴(yán)治黨，是黨鞏固執(zhí)政地位、實現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決好的重大課題。①從輕車簡從訪貧問苦，到切實改進(jìn)文風(fēng)會風(fēng)；從大力消減迎來送往，到精簡取消宴請接待；從“老虎蒼蠅一起打”的反腐決策，到各級深入基層的創(chuàng)新舉措；從清理不合格黨員，到加強(qiáng)對一把手的監(jiān)督。黨的十八大以來，從中央到地方的一系列實干舉措，彰顯了“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的決心，贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)。

二、當(dāng)代青年的群體特征

（一）出身于應(yīng)試教育

2009年教育進(jìn)展國際評估組織對全球21個國家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國孩子的計算能力排名全世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。最終的結(jié)論很熟悉——“中國孩子的創(chuàng)造力被傳統(tǒng)教育扼殺了”。

的確，當(dāng)代青年大都經(jīng)歷過高考，也都熬過了競爭激烈、知識信息量巨大的九年義務(wù)教育，這樣的環(huán)境里，不少人都磨滅了想象力與創(chuàng)造力。應(yīng)試教育中的佼佼者，要么繼續(xù)著他們的傳奇，要么踏入社會后由于缺少適應(yīng)能力而被淘汰；應(yīng)試教育中的中下游，要么習(xí)慣了平凡或者平庸，安安穩(wěn)穩(wěn)地過著自己的小日子，要么早早的走進(jìn)社會，左右逢源地處理著人情世故。

（二）高壓的就業(yè)環(huán)境

自從大學(xué)畢業(yè)生沒有了分配工作，自從中國高校開始無限擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力便呈指數(shù)速度增長。②2016年中國高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)將突破1200萬，又將是一個慘烈的畢業(yè)就業(yè)季，甚至很多人形容當(dāng)前的大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”。

對于很多已經(jīng)就業(yè)的青年來說，依然是高壓的。近幾年層出不窮的“過勞死”時間，以最極端化的形式向我們展示著上班族的普遍工作壓力。③據(jù)光明網(wǎng)報道，一個隨機(jī)對100名分屬于20個行業(yè)的“80后上班族”進(jìn)行的調(diào)查顯示：60%的人“經(jīng)常加班”，10%的人“偶爾加班”；加班者中月平均加班超過20個小時的多達(dá)65%。而調(diào)查對象中有逾七成人認(rèn)為自己處于“過勞”的狀態(tài)，只有17.0%的人明確地表示自己現(xiàn)在沒有“過勞”問題。

（三）理性與沖動并存

90年代青年政治觀走出了70年代青年學(xué)生的政治盲從與狂熱，也汲取了80年代青年超越現(xiàn)實的“學(xué)潮”教訓(xùn)，表現(xiàn)出冷靜思索的特點。90后參與社會的方式越來越自由與多元化，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論、自發(fā)組織群體性愛國活動（例如前段時間貼吧上轟轟烈烈的“帝吧占領(lǐng)臺獨的FB”活動），更加懂得自律與克制。另一方面，他們不再對經(jīng)濟(jì)制度持懷疑、否定的態(tài)度，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)求得自我實現(xiàn)并保障自身的經(jīng)濟(jì)利益成為指導(dǎo)大多數(shù)青年和行為選擇的價值理念，還有更多的青年人基于社會文化的變化，接受了尊重法制、尊重秩序的社會文化。

另一方面，沖動在某種程度上是每個時代中青年的特征，而在當(dāng)代中國，青年的沖動集中體現(xiàn)在“憤青”現(xiàn)象?！皯嵡唷币辉~來源于香港電影《憤怒青年》，一般的認(rèn)為，現(xiàn)在國內(nèi)“憤青”一詞是從香港在上個世紀(jì)80年代傳入的大陸的。西方文化下，憤青代表著那些主張顛覆傳統(tǒng)社會的叛逆青年，例如美國60年代的嬉皮士。但是這個不算正面也不算中性的舶來品到中國以后，完全變了味道，已然成為了一個貶義詞。人們一提到憤青，就會想到那些沒頭沒腦、整天反美反日、永遠(yuǎn)沒有長大的情緒動物。

三、反思青年黨員的廉潔教育

（一）從社會環(huán)境出發(fā)規(guī)劃廉潔教育

在全民普及依法治國、從嚴(yán)治黨的社會背景下，不斷向青年黨員灌輸紀(jì)律意識和規(guī)矩意識，詳細(xì)地規(guī)劃青年黨員廉潔教育的步驟與時間表、短期計劃與長期計劃。

長期以來，高等學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行各方面的教育中，包含著豐富的廉潔教育內(nèi)容，但把廉潔教育單列開來，作為一項戰(zhàn)略任務(wù)來抓，尚是一個“新事物”。我國的大學(xué)廉潔教育還處于起步和探索階段，無論從理論上還是從實踐上均沒有放之四海皆準(zhǔn)的模式與套路可循。但是社會大環(huán)境相對穩(wěn)定，使得從社會環(huán)境出發(fā)去規(guī)劃青年黨員廉潔教育有了一個相對固定的原則和依靠點，避免一些情況下過分傾向青年黨員喜好而出現(xiàn)某些不當(dāng)言論或者過度娛樂化，從而造成廉潔教育的效果大打折扣。另一方面，從社會大環(huán)境出發(fā)規(guī)劃廉潔教育還能更好的鼓勵青年黨員接觸熱點時事、思考社會、把握社會發(fā)展的脈搏，從而更深入地反思自身、增強(qiáng)社會責(zé)任感。

（二）從當(dāng)代青年實際需求考慮廉潔教育目標(biāo)

當(dāng)代青年一個突出的需求特征就是教育需求越來越高，高等教育大眾化已經(jīng)成為欸全球教育發(fā)展的總趨勢，某項調(diào)查顯示，中國有80%的家長希望自己的子女“上大學(xué)”以及76%的學(xué)生表示自己“愿意上大學(xué)”，足以見得教育需求的高漲。青年黨員的廉潔教育應(yīng)當(dāng)牢牢抓住他們旺盛的求知欲望，通過新知識、新觀點的吸引，使青年黨員在主動和積極的狀態(tài)下領(lǐng)悟廉潔自律的重要性并付諸實踐。

當(dāng)代青年的另一項需求特征在于更加注重消費和生活質(zhì)量的改善。一方面，物質(zhì)的極大豐富以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得青年人的消費結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，另一方面，文化水平的提升也增加了他們對于生活水平提升的需求。因此，在這樣的需求特征下，青年黨員的廉潔教育應(yīng)當(dāng)承認(rèn)物質(zhì)價值，承認(rèn)當(dāng)今社會中個人價值的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)上過分強(qiáng)調(diào)集體價值的觀念。但是仍然需要對這樣的物質(zhì)追求進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)青年黨員樹立正確的物質(zhì)觀念，明晰貪腐之財?shù)娜f千害處，從而將廉潔的觀念深深地灌輸進(jìn)青年黨員的內(nèi)心里。

另一個需求特征在于，當(dāng)代青年人更傾向于使用便利且具有視覺沖擊力的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在一個移動設(shè)備普及和互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的社會里，依然抱著厚厚的書本學(xué)習(xí)理論對很多人已經(jīng)失去了吸引力，也很難有人能靜下心來研讀名著，更不用說讓年輕人來做這些事了。在這樣的背景下，如何利用新媒體、新平臺、新技術(shù)，通過漫畫、微信平臺、微博、h5動畫等傳播廉潔文化、倡導(dǎo)廉潔自律，成為黨組織進(jìn)行青年黨員廉潔教育時更應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

（三）恰當(dāng)創(chuàng)造廉潔的小環(huán)境進(jìn)行“沉浸式”廉潔教育

“沉浸式”教育本指在外語教學(xué)中使用的一種教學(xué)方法，即將學(xué)生放在一個完全是外語的環(huán)境中，通過耳濡目染的方式，阻斷母語的干擾，迅速形成目標(biāo)語言的思維模式。引申而來，青年黨員的“沉浸式”廉潔教育即在青年黨員所處的環(huán)境里主動創(chuàng)造各種隱形的教育形式，使青年黨員耳濡目染相關(guān)內(nèi)容，通過潛移默化的方式進(jìn)行廉潔教育。

這種方式因時因地而不同，例如在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行主題宣傳教育，講解貪腐案例、講解法律法規(guī)、講解黨規(guī)黨紀(jì)；在青年黨員群體所處的小環(huán)境里樹立榜樣、宣傳正面案例、布置相關(guān)的張貼物等，主動營造廉潔文化氛圍，對青年黨員進(jìn)行沉浸式教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖保平 《打撈中國憤青——“中國崛起”潛在的阻礙和危險》 北方文學(xué)出版社，2010年11月第一版.

[2]楊雄 《巨變中的中國青年》，上海人民出版社 2015年8月第一版.

[3]徐迅雷 《權(quán)利與籠子》，廣西師范大學(xué)出版社 2015年7月第一版.

[4]王松江 《個人自由與社會責(zé)任》，中國社會出版社 2009年5月第一版.

[5]張瑞 《反腐倡廉 治本之道》，團(tuán)結(jié)出版社 2014年2月第二版.

[6]王春瑜 《警鐘長鳴——中國共產(chǎn)黨反腐敗小史》，蘭州大學(xué)出版社 2005年5月第一版.

[7]石述思 《石述思說中國——中國各階層矛盾分析》，九州出版社 2013年1月第一版.

[8]王思敬、曾遙 《大學(xué)生黨員廉潔教育的途徑與方法》，當(dāng)代教育理論與實踐 2011年6月 第3卷第6期.

[9]梁明輝 《當(dāng)代大學(xué)生人情觀之質(zhì)化研究》 河南大學(xué)碩士論文 2013.4.

[10]人民網(wǎng)cpc.people.com.cn.

注釋：

①人民日報評論員：從嚴(yán)治黨不辱歷史使命——六論以實干貫徹十八大精神http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n/2013/0304/c78779-20661850.html

②搜狐教育http：//mt.sohu.com/20160509/n448392922.shtml

③騰訊健康http：//health.qq.com/a/20130713/003633.htm