李怡豪

【摘要】未來中國(guó)若要經(jīng)濟(jì)騰飛，其所依賴的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必將發(fā)生重大變化，在此趨勢(shì)之下，中國(guó)教育已成傳統(tǒng)的“就業(yè)導(dǎo)向”所培養(yǎng)出的“就業(yè)人才”，勢(shì)必難以與未來社會(huì)的人才需求有效匹配。本文從兩個(gè)維度上依次進(jìn)行相應(yīng)的思考，首要在于培養(yǎng)人的核心技能而不是具體的專業(yè)技能，然后在于培養(yǎng)“人”而不是培養(yǎng)具體的技能，從而在中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)之上，指出相應(yīng)的問題并提出對(duì)應(yīng)的宏觀解決思路。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè) ?核心能力 ?人本主義

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0017-01

一、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國(guó)教育，誰(shuí)引導(dǎo)誰(shuí)？

過去中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)幾乎全是低端制造業(yè)和房地產(chǎn)，它對(duì)人才和教育的依賴較弱。所以過去的教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用是模糊的。

未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，靠的是高端制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，然而從外部看，高房?jī)r(jià)等其它政策原因、現(xiàn)實(shí)原因卻打得這兩者一病不起，從內(nèi)部看，依據(jù)長(zhǎng)尾理論，眾多的小微企業(yè)將逐步凝成一股巨大的市場(chǎng)力量，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)才是接下來的吸納就業(yè)人口的主要方向。可偏偏中國(guó)教育體系下的大學(xué)生創(chuàng)新能力實(shí)在堪憂。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整之難，其中之一就難在人才缺失，技術(shù)性創(chuàng)新人才的缺失，而高端制造業(yè)需要高素質(zhì)技術(shù)工人，又上哪里去找？現(xiàn)在的中國(guó)能不能提供足夠的高級(jí)技工，甚至更為根本的，能不能提供培養(yǎng)高級(jí)技工的土壤？另一方面，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、二次元從亞文化圈推向主流人群，當(dāng)騰訊要將動(dòng)漫IP打造成大眾流行文化;當(dāng)電影的后產(chǎn)品市場(chǎng)來臨，票房不再是衡量一部電影商業(yè)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);當(dāng)產(chǎn)業(yè)決定人的生存，而生存技能又基于所受教育，受今日之中國(guó)教育的青年才俊，究竟是被迫扭曲自己以適應(yīng)新的時(shí)代大潮，還是主動(dòng)出擊引領(lǐng)潮流？——簡(jiǎn)言之，中國(guó)未來的發(fā)展對(duì)教育的依賴依然是難以指望。

任何國(guó)家的發(fā)展，都得益于對(duì)舊產(chǎn)業(yè)分工格局的超越;大學(xué)里的所謂“熱門專業(yè)”“冷門專業(yè)”，乃是直接根據(jù)市場(chǎng)就業(yè)需求形成的意識(shí)潮流，如果說科研領(lǐng)域與市場(chǎng)就業(yè)需求的相關(guān)系數(shù)不是1的話，那么所謂熱門就不是指其科研領(lǐng)域的前沿性。那么，就業(yè)導(dǎo)向的中國(guó)教育只能被社會(huì)牽著鼻子走，而永遠(yuǎn)不可能直接創(chuàng)造出大寫的人來引導(dǎo)社會(huì)。

撲所迷離的21世紀(jì)，未來走向誰(shuí)敢有把握預(yù)測(cè)？制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的界線正在逐漸模糊。勞斯萊斯已經(jīng)不再賣引擎，而是靠發(fā)動(dòng)機(jī)的使用時(shí)間來收費(fèi)。難道中國(guó)還要緊跟著社會(huì)后面嗅著氣味調(diào)整教育的方向，等到所謂的專家分析出一個(gè)“熱門專業(yè)”然后一群人趨之若鶩地去搶？——其結(jié)果極有可能就是：等到把這個(gè)專業(yè)學(xué)完了然而社會(huì)的風(fēng)向又變了?！员疚淖髡哒J(rèn)為最好的辦法還是在于人，注重教育，培養(yǎng)強(qiáng)大的人，然后由受教育者來主導(dǎo)，而不是去依據(jù)對(duì)眼前社會(huì)的監(jiān)測(cè)結(jié)果規(guī)劃未來。

二、何為鐵飯碗？

所謂“鐵飯碗”到底應(yīng)該是什么意思？——本文作者認(rèn)為：所謂鐵飯碗并不是指在一個(gè)位置穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)吃一輩子飯，而是一輩子無論怎么輾轉(zhuǎn)起伏，滾滾紅塵，滔滔江湖，都有飯吃。新一代的競(jìng)爭(zhēng)力不應(yīng)該只停留在一張學(xué)位證，畢業(yè)文憑只能在某一個(gè)時(shí)段提高找到工作的概率，找到工作之后能不能留任甚至升遷完全是另一回事;何況時(shí)代變遷迅速，社會(huì)需求變化無常，一張文憑的有效期實(shí)在不長(zhǎng)。那么核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟在哪？

中國(guó)教育一大現(xiàn)實(shí)就在于：很多人想成為精英，卻只專注于如何證明自己是精英，卻忽視了成為精英所需要的品質(zhì)，即使在成為精英的道路上只完成了證明過程，于是一張文憑仿佛就有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑。而發(fā)展到最后的結(jié)果就是，可以被稱為“極其成功的失敗”。愛因斯坦有句話非常出名，“所謂教育，應(yīng)在于學(xué)校知識(shí)全部忘光后仍能留下的那部分東西”。中國(guó)的大學(xué)生，走出校門后，除了文憑，還剩下多少東西？——而真正剩下的東西，就是未來的中國(guó)教育應(yīng)該培養(yǎng)的東西。

三、以人為本

宏觀地來說，工業(yè)革命之后，科技的力量突飛猛進(jìn)，面對(duì)膨脹的物質(zhì)世界，人的精神何處安家？理性主義之下，巨大的心理危機(jī)和精神困惑如何排解？自從20世紀(jì)60年代開始生長(zhǎng)的各種非理性主義和重新強(qiáng)調(diào)人自身價(jià)值的人本主義思潮在今日的中國(guó)又有何表現(xiàn)？中國(guó)的文化傳統(tǒng)，又是如何面對(duì)人的問題？

而學(xué)生首先是人，首先就需要解決任何人都會(huì)遇到的生存、生活問題，可偏偏這些問題絕不是可有可無或能夠無師自通。而如今的中國(guó)教育，學(xué)術(shù)性課程占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，且只是教人成為學(xué)霸，又有哪門課是教學(xué)生如何度過生命的？仿佛這都是語(yǔ)文的職責(zé)，中國(guó)學(xué)生的價(jià)值觀、信仰等，并沒有專門的課程去引導(dǎo)，尤其是對(duì)于孩子而言，思考領(lǐng)悟自己的成長(zhǎng)和生命的幸福也是無人問津的，只是被凝結(jié)為簡(jiǎn)單的公式和口號(hào)，從不被納入教學(xué)內(nèi)容，更沒有細(xì)致的關(guān)懷和深入的了解。

參考文獻(xiàn)：

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